Сборник ответов Абдрушина на вопросы читателей.
Файлы для скачивания:
Ответы публиковались в журналах «Листки Граля» и «Призыв» в период с 1923 года по 1929 год и в журнале «Голос» в 1937 году.
Понятия и обороты речи, употребляемые Абдрушином, могут быть переданы лишь приблизительно. Пусть читатель, не обращая внимания на недостатки, свойственные любому переводу, бодрствуя духом, постарается воспринимать в образах то, что стремится донести ему Автор.
Каждый серьёзно ищущий, несомненно, найдёт в этом сборнике много того, о чём давно тоскует его дух. Тем не менее, данные ответы надо рассматривать как дополнительные пояснения к докладам Абдрушина. Поэтому лучше всего начинать изучение Слова в той последовательности, какую даёт Сын Человеческий, а именно с Его Послания Граля «В Свете Истины»
Составил и частично перевёл – Коломиец В. И.
Оформил и частично отредактировал – Sneg.
Для внешних ссылок на доклады использован сайт http://www.abdrushin.ru/
2011 год
1. Религия Любви
[«Листки Граля» Серия I, Выпуск 2, стр. 31*, 1923 г.]
Вопрос: Как получается, что великая религия любви должна по праву называться только религией слабых, для которых она является утешением?
Ответ: Религия любви понимается неверно из-за многообразных искажений и извращений понятия любви, ибо большая часть истинной Любви есть в первую очередь Строгость! То, что именуют любовью теперь – всё, что угодно, только не Любовь. Если беспощадно докопаться до основания всех так называемых проявлений любви, то там обнаружится эгоизм, тщеславие, слабость, комфорт, фантазия или влечение – и больше ничего.
Истинная Любовь исходит не из того, что нравится другому, что приятно ему и радует его, но руководствуется лишь тем, что полезно ему – невзирая на то, радует ли это другого или нет! В этом состоит истинная Любовь и Служение.
Итак, если в Писании сказано: «Возлюбите врагов ваших!» – то это означает: «Делайте то, что полезно для них! Стало быть, и наказывайте, если нет другого пути образумить их!» В этом и состоит Служение им. Единственное, чем надлежит руководствоваться, это вступила ли Справедливость в свои права, ибо Любовь неотделима от Справедливости, обе Они – едино суть! Неуместная же уступчивость означала бы лишь возрастание прегрешений врагов, а сами они в силу этого скатились бы ещё ниже по наклонной плоскости. Разве это Любовь? Напротив – не что иное, как взваливание на себя вины!
Лишь подспудные желания самих людей повинны в том, что Религия Любви сделалась религией дряблости; точно так же как и Личность Провозвестника Истины, Иисуса Христа, унизили до такой мягкотелости и уступчивости, которой Он никогда не проявлял. Именно вследствие Вселенской Любви Он был суров и строг среди людей рассудка. Часто находившая на Него печаль ничуть не удивительна, если сопоставить Его высокое предназначение с тем человеческим материалом, с которым Ему довелось столкнуться. Она не имела абсолютно ничего общего с мягкотелостью.
Когда спадут покровы всяческих дополнений и догматических извращений, то Религия Любви обратится в строго последовательное Учение, в котором не будет места ни слабости, ни нелогичной уступчивости.
* Номер страницы взят на странице в оригинальном немецком тексте.
2. Непорочное зачатие
[«Листки Граля» Серия I, Выпуск 3, стр. 37, 1923 г.]
Вопрос: По прежним разъяснениям из «Листков Граля» все события в совокупном Творении совершаются Творцом, согласно действующим Законам, Которые никоим образом не противоречат Законам Природы, даже если эти события из ряда чудес. Как же тогда быть с «непорочным зачатием» Девы Марии?
Ответ: Непорочное зачатие надлежит понимать не только в телесном смысле, но прежде всего, как и многое в Библии, в чисто духовном смысле. Только тот, кто признаёт и ощущает истинность существования духовного мира и жизненность происходящих в нём событий, способен обрести ключ к пониманию Библии, и только это способно оживить Слово. Для всех прочих людей она навсегда останется книгой за семью печатями.
Непорочное зачатие в телесном смысле слова есть всякое зачатие, происходящее в чистой Любви, при котором весь внутренний мир устремлён ввысь, к Творцу. При этом чувственные влечения не играют основополагающей роли, будучи всего лишь содействующей силой.
В действительности подобное случается так редко, что неудивительно, что это событие заслуживало особого упоминания. Оттеснение чувственных влечений на задний план явилось непосредственным результатом Благовещения, которое необходимо специально упомянуть именно по этой причине. Не упомянув о нём, Библия упустила бы из вида звено в цепи естественных событий, происходивших на основе теснейшего сотрудничества с духовным миром. Дева Мария изначально была наделена всеми дарами, необходимыми для выполнения её высокой миссии. Настало время, и под надлежащим духовным руководством она встретилась с людьми, глубоко проникшими в суть откровений и пророчеств о грядущем Мессии. Это и было первое приуготовление Марии на Земле. Значение этого события состояло в том, чтобы наставить Марию на путь к истинной цели, введя её во всё то, в чём со временем предстояло сыграть столь великую роль ей самой, хотя тогда она ещё ничего не знала об этом. Повязка на глазах избранных всегда ослабляется постепенно, шаг за шагом, ни в коем случае не опережая необходимого развития. Дело в том, что все промежуточные стадии нужно серьёзно пережить, чтобы, наконец, сделать возможным исполнение. Преждевременное осознание своей подлинной миссии повлекло бы за собой пробелы в развитии, которые затруднили бы её последующее исполнение. С неукротимой устремлённостью к конечной цели связана опасность чересчур бурного продвижения вперёд. При этом обходится стороной или изучается лишь поверхностно многое из того, что непременно должно быть пережито серьёзно с целью соответствия своему подлинному предназначению. Но человек всегда и во всём в состоянии серьёзно пережить лишь то, на что он смотрит как на истинную задачу своей жизни. Именно так обстояло дело с Марией.
Настал день её внешней и внутренней готовности, и в миг полного отдохновения и душевного равновесия она внезапно стала ясновидящей и яснослышащей. Иначе говоря, её внутренний мир открылся иновещественному миру, и она испытала описанное в Библии Благовещение. Тем самым повязка спала с её глаз, и она осознанно вступила в свою миссию.
Благовещение стало для Марии воистину грандиозным и потрясающим духовным переживанием, и с того самого часа оно заполнило без остатка всю её душевную жизнь. Отныне она жила лишь одним – чаянием высокой, Божественной Благодати. Посредством Благовещения Свет намеренно добился этого состояние души, дабы с самого начала оттеснить любые поползновения низменных влечений, приуготовив почву, на которой смог бы взрасти чистый земной сосуд (тельце младенца) для непорочного духовного зачатия. Благодаря этому необычайно сильному душевному настрою Марии согласующееся с Законами Природы телесное зачатие и стало позже «непорочным».
Мария была наделена всеми необходимыми с точки зрения её миссии дарами изначально. Иначе говоря, она ещё до рождения была предназначена стать земной матерью грядущего Провозвестника Истины – Иисуса. Это нетрудно понять, если хотя бы в какой-то мере ознакомиться с духовным миром и происходящей в нём многообразной деятельностью, которая подготавливая все великие события, легко взмывает над тысячелетиями.
В этих обстоятельствах созревающее тельце младенца и стало чистейшим сосудом. Тем самым были снова выполнены земные условия, необходимые для «непорочного духовного зачатия», то есть воплощения, произошедшего в середине беременности.
При этом речь шла вовсе не об одной из многочисленных душ или Божьих искр, ожидающих воплощения. В интересах своего собственного развития они нуждаются в странствии сквозь земную жизнь или желают его. Их тонковещественное тело (или облачение) более или менее замутнено, то есть нечисто, в результате чего непосредственная связь со Светом затруднена и даже может совсем прерваться на некоторое время. В данном случае приходила целая Часть Чистейшей Сути Бога, из Любви к заблудшему во тьме человечеству. Излучение это было достаточно сильным, чтобы установить прямую связь с Первозданным Светом. Это был Некто, явивший Собой теснейшую связь Божества с человечеством, подобный лучезарному Столпу неиссякающей Чистоты и Силы, от Которого отлетало всё низменное. Тем самым появилась возможность сообщить незамутнённую Истину, почерпнутую из Света, а также Силу, необходимую для казавшихся чудесами деяний.
Повествование об искушении в пустыне свидетельствует о том, что все потуги тёмных течений отлетели от Чистоты ощущений, не сумев причинить ни малейшего вреда.
Итак, после того, как произошло телесное непорочное зачатие, в середине беременности Марии появилась возможность непосредственного воплощения из Света, которое свершилось с Силой, полностью исключавшей любое помутнение на промежуточных ступенях по пути от Света до материнского чрева. Это и было «непорочное духовное зачатие».
А стало быть, вполне правомерно говорить о непорочном зачатии, свершившимся при зачатии Иисуса, как в телесном, так и в духовном плане. При этом не потребовалось ни обходить, ни изменять, ни создавать заново в расчёте на этот особый случай ни одного из Законов Творения.
3. Потрясения
[«Листки Граля» Серия I, Выпуск 3, стр. 38, 1923 г.]
Вопрос: Так, когда же следует ожидать великих потрясений и событий, указывающих на начало новой эпохи, о которых провозвещают чуть ли не со всех сторон?
Ответ: На этот вопрос нельзя дать ответ. Официальные власти серьёзные предсказания или созерцаемые откровения стали бы рассматривать в качестве «гаданий», что подпадает под статьи уголовного права. Эта мера также применяется, чтобы оградить общество от бесчисленных плагиаторов, шарлатанов, выдумщиков или отъявленных хвастунов, которые умышленно либо неумышленно уже достаточно причинили зла и постоянно вредят всякому доброму делу. Огромная масса событий должна принести изменения также и здесь.
Поэтому, какая польза была бы вам также от того, если бы вы услышали сейчас, например, что вначале придут семь бедствий, которые начнутся уже этим летом убийственной засухой с последующими опустошительными осадками? И вдобавок будут ещё сопровождаться чем-либо другим?
Никто не извлёк бы из этого пользу. Это дало бы только повод ложным домыслам. Поэтому лучше ждать всё приходящее с твёрдой верой в Бога, и спокойно выполнять свои обязанности.
4. Благотворительность из честолюбия
[«Листки Граля» Серия I, Выпуск 3, стр. 38, 1923 г.]
В докладе «Судьба« поднимается вопрос о том, как во
взаимодействии проявляется справедливость в отношении тех людей, которые делают большие пожертвования не по внутреннему ощущению, а в соответствии с благотворительной практикой просто потому, что это «модно» либо с тем, чтобы таким образом сделать себе «имя».
Ответ: Этот процесс можно ясно проследить. Он происходит точно в соответствии с Законами. Окружение каждого человека пронизывается родом его действительного внутреннего ощущения и так образуется однородный тонко-вещественный слой вокруг него. Самообман автоматически исключается из этих процессов, так как он не способен существовать. Теперь, если человек развил в себе честное, доброе стремление, то и окружающий его слой будет той же природы. Возвращающимся из прошлого взаимодействиям злой природы теперь противостоит этот слой, который удерживает и отталкивает, либо поглощает и уничтожает их до того, как они смогут поразить самого человека. И, таким образом, они совсем устраняются или же значительно ослабляются, так что благодаря его серьёзному и доброму устремлению наступает прощение за прежнее зло.
Иначе с теми, которые посредством пожертвований действительно творят добро, однако делают это лишь с намерением самому извлечь выгоду, будь это лишь для того, чтобы стать известным, то есть из тщеславия, или чтобы получить какой-либо чин или звание, то есть из честолюбия.
Закон Взаимодействия безоговорочно исполнится при этом во всяком отношении. Оттуда, где его дар принёс благо, благодарность в любом случае устремится назад к дарителю, и оно будет того же рода, что и сказавшееся благо. Однако теперь внутренняя суть, а соответственно, и окружение дарителя пронизаны эгоизмом, стремлением к собственной выгоде или другим злом. Устремляющаяся к нему благодарность теперь, прежде всего, попадёт в этот слой, также будет удержана, отведена, поглощена и уничтожена, так что сам человек не сможет получить ничего из этого доброго взаимодействия, либо лишь весьма ослабленную часть.
Будет ли теперь эта устремляющаяся к нему благодарность отклоняться совсем или в какой-то мере она будет ослабляться, прежде чем она достигнет человека внутренне и, таким образом, станет действительным воздействием, – зависит исключительно от силы внутреннего ощущения того, кого это касается. Если оно сильно от зла, то это его собственная вина, если определённое для него во взаимодействии добро не может приблизиться к нему. Однако при менее сильном зле часть добра всё же дойдёт до него, и тогда он получит точную долю своей собственной внутренней ценности, не больше и не меньше. Оно подходит вплотную к нему и благодаря этому может довольно хорошо проявиться в его окружении, во внешних земных обстоятельствах, которые являются преходящими, но оно не может коснуться его самого, чтобы он смог получить вечную пользу от этого, что одно имеет ценность.
В этом уже лежит различие: если человек даёт из открытого ощущения, желая лишь помочь, то при этом тотчас сплетается нить, которая исходя из него, доходит до той точки, где благодаря его помощи появляется благословение, и образует прямой путь обратно к нему для взаимодействия. Вследствие этого воздействие значительно более непосредственное, сплочённое. Если же при даянии его ощущение не участвует равным образом, то отсутствует исходящая из него нить, как связь с тем местом, где его дар вступает в действие, потому что она направлена к тому, что однородно ощущению. Поэтому доброе взаимодействие и не может так устойчиво сплочённо дойти до него.
Здесь включается ещё и много других побочных обстоятельств, приведение которых могло бы лишь запутать картину, хотя все они способствуют тому, чтобы тончайшим образом выделить род справедливости, проявляющейся в обратном действии, так что вообще невозможно подумать даже об атоме несправедливости во всех событиях. Такая возможность полностью исключена благодаря чудесной взаимной работе мудрых Законов Творца, так что каждый получает то, что ему полагается, строжайше отвешенное. Только при этом не нужно забывать, что в течение одной маленькой земной жизни редко происходит много из всего этого, но лишь фрагменты. Все свершения распространяются на полное бытие человека.
5. Ответственность судьи
» Серия I, Выпуск 3, стр. 39, 1923
Освобождён ли духовно от ответственности судья, если на
службе он из честолюбия развивает чрезмерное усердие и то, что всеобще понимается под гуманностью, отставляет в сторону в убеждённости, что таким образом он исполняет свой долг?
Ответ: Такому человеку было бы лучше никогда не родиться. Защитная стена «службы и долга» действует только на время земной жизни. Он полностью личностно ответственен за все свои решения и действия, как и любой другой человек. Земная, ложно настроенная убеждённость ничего в этом не меняет. Таковая может ввести в заблуждение только его самого. Всё всегда зависит от того, как он выполняет свои обязанности. За основу он должен принимать любовь, потому что только в истинной любви лежит справедливость.
6. Неверующие проповедники
Листки Граля» Серия I, Выпуск 3, стр. 40, 1923
а) Как обстоит дело с проповедниками, которые рассматривают свою службу только как профессию для пропитания и в действительности не верят во всё то, чему они учат?
б) Имеет ли причастие, подаваемое через такого человека, силу
воздействия?
Ответ:
а) Обратные действия не спрашивают о земных должностях и званиях, но
каждому воздают своё. Этим все вопросы такого рода разрешены.
б) Действие причастия происходит главным образом в соответствие с внутренней жизнью получателя. Если он правильно настроен на это, он получает силу, соответствующую его настройке, даже когда причастие подаётся через такую руку. Когда Иисус при всём особенно подчёркивал: «Свершится с тобой по вере твоей!» — то этим он всегда отчётливо указывал на Закон Обратного Действия. Каждый может получить лишь то, на что он настроен, и ничто иное. Будь это только духовные или физические силы. Ведь иначе несправедливости было бы легко влиться в Святые Законы Творения. А это невозможно.
7. Исцеление
» Серия I, Выпуск 4, стр. 39
Как происходят исцеления в Доме Граля?
Ответ: Новая жизненная сила приливает к больным путём наложения рук. Ключом к объяснению процесса здесь также является Слово Иисуса «Да будет тебе, как ты веровал!». Успех целиком и полностью определяется уровнем готовности человека, то есть той мерой, в которой человек заслуживает исцеления. Если говорить словами нынешнего времени, то настолько, насколько больной действительно внутренне расположен, а не настолько, насколько он это себе представляет. И он будет получать исцеление именно в этой степени, ни больше и ни меньше!
Это также целиком и полностью определяется путём взаимодействия непреклонных Законов в Творении: тот, кто внутренне устремлён к тьме, не может принять в себя силу Света для исцеления, а тому, кто не хочет исцеления, оно не может также придать силы. В таком случае сила Света, идущая от призванного посредника, будет отливать от такого больного. Точно как в Евангелие. Даже Христос не может привести в Царство Небесное того, кто не сообразуется с Его Евангелием, то есть не живёт по нему.
Это означает, что желание к исцелению на самом деле представляет собой состояние готовности, которое руководит получением силы и её действием.
8. Орден: «Граль»
» Серия I, Выпуск 4, стр. 39
Как я могу вступить в Орден: «Граля»?
Ответ: Повторяющиеся вопросы о присоединении к Ордену или приёме в него, что раздаются снова и снова со всех сторон, требуют короткого разъяснения в «Листках Граля», для того чтобы многие из тех, кто спрашивает, получили одинаковый ответ.
Не сразу возможно присоединяться к Ордену, как это обычно принято в союзах, сектах или прочих обществах. «Граль» не набирает в себя членов Ордена. Даже просьба о принятии чрезвычайно затруднена, а тем более возможность вступить в Орден. Мы видим себя не в количестве принадлежащих к Ордену, а за счёт внутренних достоинств, все равно, уже развитых или нет. Только на это мы ориентируемся при записи новичков. Запись не связана с расходами. Новичок ещё не принадлежит Ордену. В зависимости от его духовного развития это может продолжаться и год или даже десятилетия, прежде чем он будет принят в Орден. При этом он должен каждый день ожидать полного исключения из Ордена, если во время приобретения опыта, в нём не будут становиться живыми те достоинства, которые покоятся в нём, и не станут частью будущей помощи. Иначе, и он подымится вверх, на степень своего развития.
Те люди, которые интересуются учением Ордена должны посоветоваться о присоединении с нашими приверженцами Учения Граля по месту своего проживания или в ближайшем большом городе. Во многих городах образуются группы серьёзных людей, которые стремятся, найти себя в более тесном контакте с Орденом, состоят с ним в непосредственной переписке, а также, время от времени, посещают круги, принадлежащие к Гралю, где говорят на различные насущные, жизненно важные вопросы. Со временем из этих кругов прибывают и новички. Это те, которые наряду с внутренними достоинствами несут в себе сильное желание ещё ближе соединиться с Орденом или участвовать в его деятельности. Запись с приобретённым опытом меньше чем один год — невозможна. При этом первоначальное вероисповедание не учитывается; так как Орден оценивает людей исключительно по их собственным достоинствам.
Сам Орден полностью независим, не собирает членских взносов и, несмотря на многочисленные контакты, идёт лишь своим собственным путём.
Все те, кто интересуется своей будущей выгодой, в связи с присоединением – не рассматриваются, к счастью, ни для присоединения, ни даже для записи. Так как сам вопрос уже доказывает, что у них отсутствует серьёзное желание к внутреннему развитию. Поэтому не следует также ссылаться на выгоду, которую получают для себя уже приверженцы.
9. Богосыновство
» Серия I, Выпуск 5, стр. 37
Абд-ру-шин говорит, что не все люди являются детьми Божьими. Но написано: Тот, кто отрицает Богосыновство, грешит против Духа Святого!
Ответ: То, что написано, в первую очередь требует также правильного понимания. Поэтому благодарность спрашивающему, что он поставил этот вопрос. Таким образом, каждый спрашивающий даёт многим людям нечто, не ведая об этом.
Доклад «Человек и его свободная воля«, в котором сказано, что не все люди являются детьми Божьими, одновременно даёт и ответ на поставленный выше вопрос. Тем фактом, что не все люди являются детьми Божьими, Богосыновство не отрицается.
Богосыновство отрицает только тот человек, который пренебрегает содержащимися в его духовном зерне, то есть дарованными ему Святым Духом, способностями для Богосыновства, значит, развивает их недостаточно и позволяет им захиреть, так что они не могут проявиться и вырасти. Это есть отрицание Богосыновства! В этом пренебрежении лежит отрицание. Однако этим он, разумеется, одновременно грешит и против Духа Святого, Который дал ему в зерне зародыша способности для Богосыновства, чтобы они развивались и выращивались.
Кто этого не делает — никогда не будет и не станет дитём Божьим, несмотря на его право на это, то есть имеющуюся у него возможность для этого, которую обещал ему Святой Дух как дар уже в зерне зародыша. Пренебрегая, а значит, отказываясь от этого дара, он согрешил и сделал этим исполнение высокого обещания невозможным.
10. Дева Мария в обетовании
Листки Граля» Серия I, Выпуск 5, стр. 37, 1924
В выпуске 3 «Листков Граля» объясняется непорочное зачатие. Однако это объяснение находится в противоречии с обетованием, которое недвусмысленно указывает на то, что Спаситель должен был родиться от Девы.
Ответ[3]: Между статьёй в выпуске 3 и обетованием нет противоречия. Противоречие связано исключительно с ложным истолкованием содержащегося в тексте обетования слова «дева». Говоря о деве, оно не имеет в виду сузить рамки этого понятия, а тем более придать ему некий социальный смысл. Речь может идти исключительно о великом общечеловеческом понятии.
Чересчур узкий взгляд на вещи не может не состоять в том, что беременность и роды, не говоря уже о зачатии, сами по себе исключают девичество в обычном смысле слова. Но обетование имеет в виду нечто другое. Этим сказано, что Христос непременно родится как первенец у девы, то есть у женщины, впервые становящейся матерью. У такой женщины все органы, имеющие отношение к развитию плода, и в самом деле являются девственными, иначе говоря, им ещё ни разу не приходилось функционировать подобным образом, так как её чрево ещё не производило на свет детей. При любой первой беременности органы материнского чрева не могут не быть девственными. Пророчество, рассчитанное на века, и не могло иметься в виду ничего другого, ибо всякое обетование сбывается не иначе, как в непреложной последовательности действующих Законов Творения, и даётся также в достоверном предвидении!
Итак, обетование имело в виду «первенца» и именно поэтому пользовалось словами «дева» и «мать» как двумя разными понятиями. Ни о каком ином различии не могло быть и речи, ибо понятия «девушка» и «женщина» возникли как непосредственное следствие чисто государственных и общественных установлений, касающихся брака. Обетование же ни в коем случае не могли иметь в виду ничего подобного.
Божье Деяние Творения Совершенно, а стало быть, и акт зачатия абсолютно необходим, ибо Премудрость Творца изначально устроила всё в Творении таким образом, что ничего не бывает слишком много или излишне. Допускающий подобную мысль тем самым считает, что Деяние Творца несовершенно. То же самое относится и к тому, кто утверждает, что рождение Христа произошло без нормального, предписанного Творцом человечеству зачатия. И в этом случае должно было иметь место нормальное зачатие при участии человека из плоти и крови! Также и здесь это происходило!
Всякий человек, по-настоящему осознавший это, воздаёт тем самым хвалу Творцу и Господу в большей мере, нежели те, которые желает допустить другие возможности. Упование такого человека на Совершенство своего Бога настолько нерушимо, что по его убеждению в установленных Им Законах просто не бывает ни исключений, ни поправок. И это и есть величайшая вера!
Кроме того, и все прочие события в полном согласии друг с другом свидетельствуют о том же. Христос стал земным человеком. Приняв это решение, Он должен был подчиниться и Законам, установленным Богом для продолжения грубо-вещественного рода, ибо Божественное Совершенство обуславливает именно это.
На это возражают, что «для Бога нет ничего невозможного». Однако подобное двусмысленное возражение неудовлетворительно. Дело в том, что в этом изречении кроется совсем иной смысл, чем это представляется многим людям, не желающим поступиться комфортом. Достаточно сказать, что для Бога невозможны несовершенство, нелогичность, несправедливость, произвол и многое другое, чтобы опровергнуть буквальный смысл, вкладываемый в эту фразу с точки зрения общепринятых понятий. Можно было бы привести и другое обоснование. Если бы для Бога не было ничего невозможного в этом смысле, то Ему ровным счётом ничего не стоило сделать всех людей на Земле верующими одним-единственным актом Воли! И тогда Ему не потребовалось бы вочеловечивать Своего Сына, подвергая Его земным бедам и крестной смерти. Без этой грандиозной жертвы можно было бы и обойтись. Однако то, что это свершилось таким образом, свидетельствует о несгибаемости Божественных Законов, действующих в Творении с самого начала. Насильственное вмешательство с целью внесения в них тех или иных изменения невозможно, ибо они Совершенны.
Спорщики, движимые слепой верой, могли бы, в свою очередь, упрямо возразить на это, что свершилось ведь не что иное, как Божья Воля. Это не только правильно, но и решительно ничего не опровергает. Напротив, спорщикам придётся признать, что в действительности они согласились с только что приведёнными мною доводами. Однако для этого им надлежит отбросить наивную точку зрения и разобраться в вопросе как можно глубже, чего требуют все высказывания духовного рода.
На то была Божья Воля! Но это не имеет ничего общего с произволом, напротив, означает не что иное, как подтверждение Законов, заложенных Богом в Творение и несущих Его Волю. Из этого, в свою очередь, вытекает необходимость безусловно покориться этим Законам, не допускающим ни исключений, ни обходных манёвров. Именно в необходимости исполнения Законов являет Себя и действует Божья Воля.
А посему и Христу неизбежно надлежало покориться всем Законам Природы, то есть Воле Своего Отца, чтобы исполнить Свою Миссию. Доказательством тому, что Христос поступил именно так, служит вся Его жизнь. Рождение Его произошло естественным образом. Он вырос и возмужал, испытывал, как и все люди, голод и усталость, принял страдания, а, в конечном счёте, и крестную смерть. Он испытал всё, что испытывает тело земного человека. Так что непонятно, почему зачатие должно было быть единственным исключением из правил. В этом ведь не было абсолютно никакой необходимости. Естественность лишь подчёркивает величие Миссии Спасителя, ни в коей мере не умаляя Её! Точно так же и на долю Марии выпала не меньшая благодать в её высоком призвании.
[«Листки Граля» Серия I, Выпуск 5, стр. 38, 1924
Какое воздействие и какую духовную цель имеет конфирмация в
евангельской церкви?
Ответ: Конфирмация имела бы духовное воздействие и духовную цель и без сомнения могла бы принести великое благословение, если бы в основании она имела чисто духовный смысл. Однако это не так. Она вообще не затрагивает собой религию или веру, как это должно быть с каждым обрядом, который проводится перед Алтарём, следовательно, перед Престолом Господним. Она является исключительно актом церкви, как организации, который таким образом оказывается на одинаковом уровне с каким-нибудь общественным обычаем.
Доказательством тому, что это так и есть и по-другому не может быть, лежит в том, что для допуска к конфирмации евангельской церкви не является решающим ни душевная ценность, ни внутренняя зрелость, ни стремление к Божеству, ни духовное знание. Потому что церковь просто категорически отклоняет что-либо относящееся к такой проверке, если не выполнено её «организационное предписание», которое схематически, без исключений требует, чтобы конфирмацию позволялось исполнять лишь тогда, когда ходатайствующий об этом определённое число месяцев получал обучение конфирмующегося у определённого для этого церковью священника, то есть служащего церкви.
Вследствие этого невозможно конфирмоваться, даже если ходатайствующий об этом выражает готовность пройти любую проверку психического или духовного рода, благодаря которой может быть установлено его достоинство и зрелость для конфирмации. Вследствие этого предписания даже зрелые и ценные люди не допускаются церковью для конфирмации, если свою зрелость и ценность они приобрели не через служащего церкви, а иным образом, несмотря на то, что часто это может быть значительно ценнее, чем рассудочное обучение конфирмующегося. Само собой разумеется, что эти предписания ни при каких обстоятельствах не должны иметь силу, когда при этом речь может идти о духовной или душевной пользе человека. Подобное было бы прямо препятствующим и действующим вопреки Высшей Воле Христа, которую церковь, как таковая должна проводить в жизнь. Ни при каких обстоятельствах это не было бы в духе и в смысле Великого Спасителя, Который никогда не собирался основывать церковь или религию, но задачей Которого было сделать души свободными. По этой причине конфирмация должна быть только чистой формальностью, только принятием в организацию церкви как таковую. Это нельзя путать с более близкой принадлежностью к Богу. Поэтому и человеку, который конфирмуется, это может принести лишь пользу в организации и обязательства в организации и больше ничего.
Вероятно, в этом смысле это рассматривается и самой церковью, потому что иначе, из-за такого отстранения, она была бы виновна в упущении и самонадеянности, которые должны были бы обернуться очень серьёзным обратным действием. Уже совсем не говоря о том, что это равнялось бы опасному самомнению, которое едва ли было больше у фарисеев во времена Христа. И этого не следует ожидать от церкви! Потому что, так как христианские церкви работают только в Духе Христа и Его Учения, то подобное ограничивающее предписание устанавливает, что конфирмация не принадлежит к духовным обрядам или к обстоятельствам, несущим продвижение, но может быть исключительно формальностью мирской организации. Если бы это было по-другому, то ограничение из-за предписаний означало бы ошибку, важность которой нет нужды специально освещать. Таким образом, конфирмация, безусловно, не может причисляться к духовному подъёму. Какую личную внутреннюю пользу получает через этот обряд отдельный человек – зависит от его собственной, личной настройке.
[«Листки Граля» Серия I, Выпуск 6, стр. 38, 1924
Как я могу сблизиться с Орденом «Граля»?
Ответ:
a) Снова и снова поступают запросы об этом, как можно сблизиться с Орденом «Граля», о возможной записи в него, или с просьбами о более подробных разъяснениях о нём. Поэтому я должен ещё раз более подробно остановиться на этих пришедших вопросах.
Прежде всего, необходимо пояснить, что орден не нужно рассматривать в обыкновенном смысле этого слова. Собственно говоря, сам термин «орден» вообще не нужно применять, ведь речь идёт при этом всего лишь о руководителе, который несёт Учение Граля, тогда как его помощники, являются его учениками.
Кроме этого, прибывают ещё и новички. Это учащиеся, которые ищут близости с руководителем и желают участвовать в проведении в жизнь истинных целей. А также имеются ещё приверженцы, которые живут во многих странах рассеяно, однако, в духе с руководителем соединены. Все они образуют значительную общину.
Записи в Орден, в обычном смысле этого слова, вообще нет; так как при этом принимается во внимание всегда только такой человек, который получил призыв для этого. И этот призыв не земной. Избранный ещё до рождения, такой человек ощутил призыв в себе самом, в тот самый час, в который он получил через свои прежние переживания, всё необходимые для его созревания. Всё равно, где он в это время был, в какой стране, или в какой части света, он смог получить возможность для сближения. Это должно происходить добровольно, по собственному внутреннему желанию, без какого-либо влияния, иначе не будет иметь для него никакой пользы. Если он об этом только сам не попросит, то ему никогда ни о чём и не сказали бы. Во всём учитывается только духовное достоинство, духовная оценка всех вещей, которая очень часто противостоит современным земным понятиям, поэтому едва ли может быть понята теми людьми, которые слишком обременены земными воззрениями.
Люди должны довольствоваться тем, что проверяют Учение Граля, размышляют над Ним и смотрят через своё внутреннее ощущение: Истина там или нет. Это для них личное, но всё же, главное дело, и в тоже время единственное, из чего они смогут получить пользу. Если они действительно серьёзны в своей проверке, то они нуждаются только в «Слове» и ничем ином. Для таких, кто не в состоянии делать это, нет и Учения! Они должны спокойно оставаться в стороне; так как их не просили принимать участие в этом. Но те, которые действительно серьёзно ищут Слово Бога, найдут, о чём и кто бы с ними не говорил. Они не нуждаются ни в каких дальнейших вопросах. Так, уже с самого начала, отделяются плевелы от пшеницы.
б) Одновременно с этим был дан ответ также и на все те вопросы, которые относились к «вступлению за деньги». Покупка просто невозможна. Поэтому может случиться, что миллиардер останется перед закрытыми вратами, в то время как беднейший из неимущих найдёт вход, проходя возле него. Так как при этом не принимаются во внимание ни деньги, ни современные земные воззрения, ни общественные или государственные нормы или законы; потому что оценка человека берётся глубже. Само собой разумеется, что при этом, возможно, должны навёрстываться, при всех обстоятельствах, отсутствующее внешнее, а также умственное развитие; так как их нельзя разделять с внутренней действительной степенью зрелости.
[«Листки Граля» Серия I, Выпуск 7, стр. 37, 1925
Что-то недосказанное лежит между наукой и всем
человечеством, которое их не объединяет, а разъединяет, в то время как у человечества, в конце концов, есть непосредственное право на науку.
Ответ[4]: Естественно всё человечество имеет полное право на науку, так как она всего лишь пытается сделать Божий дар Творения понятнее людям. Конкретная деятельность различных отраслей науки состоит в попытках как можно лучше разобраться в Законах Творца, ибо точное знание этих Законов обеспечит возможность полнее применять их на пользу и благо человечества.
Всё это вместе взятое – не что иное, как желание покориться Божественной Воле.
Как само Творение, так и несущие его Законы Природы, то есть Божьи Законы, чрезвычайно просты и ясны в своём Совершенстве. Из этого естественным образом вытекает, что тот, кто на самом деле познал Их, должен был бы дать Им простое и ясное объяснение.
Однако здесь и проявляется огромная разница, которая вследствие нездорового подхода к делу перерастает во всё углубляющуюся пропасть между человечеством и теми, кто именуют себя приверженцами науки, то есть приверженцами знания или истины.
Они выражаются вовсе не так просто и естественно, как это соответствовало бы Истине, то есть подлинному Знанию, более того, как этого вообще требует Истина в качестве естественного следствия.
На то есть две причины, точнее говоря, даже три. Они считают, что достойны особого положения, так как приложили особые старания к учёбе. Им не очень хотелось бы уяснить себе, что, проходя обучение, они точно так же берут взаймы у готового Творения, как поступает простой земледелец, спокойно наблюдающий за Природой по мере необходимости; не иначе приходится поступать и прочим людям в своей практической деятельности.
Кроме того, в силу самой природы вещей приверженцу науки всегда придётся выражаться неясно до тех пор, пока его знания ещё далеки от Истины. И только тогда, когда ему удастся действительно постичь саму Истину, точно так же в силу необходимости сама природа вещей подскажет ему простой и естественный способ Её описания. Ни для кого не секрет, что набирающиеся ума-разума невежды стремятся быть многоречивее самих сведущих. При этом им непременно приходится прибегать к неясному способу изложения — они просто не могут иначе, ибо перед глазами у них ещё нет ни Истины, ни подлинного Знания.
А в-третьих, существует реальная опасность того, что человеческое общество просто перестало бы обращать внимание на науку, если бы она пожелала предстать перед людьми в естественном облачении истины. В подобном случае люди сочли бы её «слишком естественной» для того, чтобы придавать ей некую особую ценность.
Однако они и не помышляют о том, что именно такой подход единственно верный и что в этом единственное мерило всего подлинного и истинного. Сама собой разумеющаяся естественность – единственный залог Истины.
Но людей не так-то легко наставить на этот путь. Они ведь не хотят признать в Иисусе Сына Божьего, ибо Он «слишком прост» для них.
Приверженцы науки с незапамятных времён прекрасно знали об этой опасности. Поэтому с течением времени они всё больше и больше отгораживались от естественной простоты Истины, ибо сообразительность подсказывала им, что это целесообразно. Углубившись в размышления о том, как поддерживать на должной высоте свой собственный престиж и престиж своей науки, они воздвигали на её пути всё более труднопроходимые преграды.
Дело кончилось тем, что вознёсшийся над остальными учёный стал презирать простой и общепонятный способ изложения. Зачастую это происходило по одной-единственной, не осознанной до конца им самим причине, состоящей в том, что он, наверное, растерял бы свои привилегии, если бы не разработал для себя манеры изложения, требующей специального обучения в течение нескольких лет.
Манера изложения, понятная лишь немногим, обеспечивала ему со временем искусственный авторитет, поддерживаемый любой ценой его учениками и последователями. Иначе и годы обучения, и связанные с этим расходы и в самом деле явились бы для многих напрасной тратой времени и денег.
В наше время дошло до того, что многие учёные уже вообще не способны выразиться просто и ясно, то есть так, чтобы это было понятно простым людям. Если бы кто-нибудь попытался добиться этого, то можно не сомневаться, что ему пришлось бы пройти самый трудный курс обучения, на который не хватило бы человеческой жизни. Однако самым неприятным для многих результатом подобных устремлений явилось бы то, что выдающимися считались бы лишь люди, не только по-настоящему способные принести пользу человечеству, но и готовые послужить ему.
Маскировка с помощью непонятного для общественности способа изложения – наиболее бросающаяся в глаза характерная черта нынешнего учёного мира. Подобный образ действий имел место и в церковных делах – уполномоченные земной церковью служители Бога обращались к ищущим благоговения и томящимся по воспарению, прибегавшим к их пастырскому наставничеству, на латинском языке. Не понимавшая этого языка паства не могла ни усвоить, ни постичь их наставлений, а стало быть, была не в состоянии извлечь из них какую бы то ни было пользу. Тогдашние служители Бога могли бы с тем же успехом – вернее, столь же безуспешно – проповедовать по-сиамски.
Истинное Знание не вправе прибегать к непонятному способу изложения, ибо в Нём самом заложена не только возможность, но и потребность изъясняться простыми словами. Истина есть достояние всех людей без исключения. Они ведь происходят от Неё, ибо Истина обитает в Духовносущностном у истоков человеческого духа. Из этого следует, что в своей естественной простоте Истина может быть доступна всем простым людям. Однако как только изложение Истины делается сложным и непонятным, то
либо Она лишается чистоты и подлинности, либо описания теряются в мелочах, не имеющих того значения, что и ядро. Ядро это есть подлинное Знание и должно быть понятно всем. Всё, что вознесено на пьедестал искусственным путём, находится в удалении от естественности, а стало быть, вряд ли может таить в себе мудрость. Всякий, кто не способен просто и естественно изложить истинное Знание, не постиг Его. Такой человек либо невольно пытается что-то скрыть, либо подобен разряженной, но безжизненной кукле.
Тот, кто допускает непоследовательность и пробелы, требуя слепой веры вместо знания, делает из Совершенного Бога полного изъянов идола. Тем самым он свидетельствует, что не знает правого пути и поэтому не может уверенно вести за собой. Пусть это будет предупреждением каждому серьёзно ищущему!
» Серия I, Выпуск 7, стр. 38
В современных книгах разнообразно указывается на то, что
однажды наступит время Бого-людей, совершенных благородных людей. Является ли это временем Тысячелетнего Царства?
Ответ: Наступит не время Бого-людей, а время Бого-человека! Здесь снова лежит ошибка в попытке обобщения до сих пор непонятого личностного предсказания.
Никогда не может быть Бого-людей кроме Одного, Который исходит из Бога[5]. Самый совершенный, благородный человек в своём высочайшем совершенстве в силу природы вещей может стать только духовным человеком, но никогда божественным.
» Серия I, Выпуск 7, стр. 38
Имеют ли Листки Граля какую-нибудь связь с одним из
существующих Орденов Граля или подобными объединениями, которые имеют похожие названия?
Ответ: Листки Граля не имеют никакой связи с каким-либо известным Орденом или обществом. В своей абсолютной независимости оно также отклонило бы всякое присоединение.
» Серия I, Выпуск 7, стр. 39
В многочисленных газетных сообщениях теософы указывают на
индийца Кришнамурти в качестве ожидаемого великого Посланца. Что по этому поводу говорится в «Листках Граля»?
Ответ: Ничего! На эту тему уже поступили многочисленные вопросы из различных стран. Но мы принципиально отказываемся не только принимать участие в каких-либо обсуждениях по этому вопросу, но даже и высказывать своё определённое мнение. Мы находимся полностью в стороне от упомянутых движений. Тот, кто руководствуется Истиной и ведёт серьёзный поиск, распознает также, когда с ним будет говорить Истина!
17. Книга «В СВЕТЕ ИСТИНЫ» (Фиолетовое издание, 43 доклада, 1926 г.)
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 1, стр. 73, 1926 г.]
Книга внесёт беспокойство во многие круги, а также в семьи; ибо она врывается в нынешнее время подобно трубному гласу – логика её идей непреклонна, тверда и неумолима. Со всей ясностью даётся в ней ответ на нерешённые вопросы человеческого бытия, а знание, которое несёт эта книга, столь грандиозно, что оно заставит непредубеждённого читателя задуматься, проверить на практике и пойти вперёд. Так многие читатели, пожалуй, при этом придут в испуг, который для серьёзного человека может перерасти в ужас. И вот тогда поведёт его Абдрушин для радостного познания новых, самых ясных путей через всё Творение. С удивлением узнает человек какое необычайное значение имеет его бытие в этом Творении. Какая Сила имеется в его распоряжении, которую он небрежно упустил из виду и Чьё сокрушающее действие, в конце концов, направится против него самого.
Тому, кто не боится сорвать покровы со всё ещё неразгаданных загадок жизни, Книга эта принесёт ни с чем не сравнимую, огромную пользу. Она, действительно, станет для него живым Посланием Граля.
18. Оккультный тренинг, мясная пища или растительная пища
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 80, 1927 г.]
Вопрос: Нужно ли полностью отвергать стремление к оккультному тренингу? Как необходимо относиться к безусловному вегетарианству многих реформаторов жизни?
Ответ[6]: Приверженцы и оккультного тренинга, и так называемой реформы жизни поставили перед собой высокую цель. Если бы её удалось достичь, то это означало бы новую эпоху в развитии человечества. Настанет день, когда эта благородная цель и в самом деле будет достигнута. Однако быстро множащиеся усилия в этом направлении относятся лишь к процессу брожения, предшествующему наступлению нового времени.
С одной стороны, руководители оккультных устремлений вступили с самыми лучшими намерениями на полностью ложный путь в области, неведомой им самим. В результате они лишь открывают дорогу тьме, подвергая человечество более серьёзной, чем прежде, потусторонней опасности. С другой стороны, преследуемую приверженцами реформы цель можно лишь приветствовать. Однако на пути к её достижению они забегают чересчур далеко вперёд по отношению к нынешнему времени! К деятельности и той, и другой стороны нужно было бы подступиться по-иному. Духовные упражнения в своей основе должны быть более высокого рода, чем это имело место до сих пор. В этой области надлежит избрать совсем иной путь, дабы добраться до вершины. Нынешний путь ведёт всего лишь в низины потустороннего мира, причём большая часть последователей оккультизма погружается там во тьму и увлекается ею в пучину.
Правый путь должен с самого начала вести ввысь, даже первые его этапы не должны теряться в неполноценном окружении, в лучшем случае соответствующем той же ступени. Между обоими путями нет ничего общего, ибо основы их различны по роду своему. Правый путь ведёт к немедленному внутреннему подъёму, то есть взмывает ввысь с самого начала. Он не соприкасается даже с равноценным тонко-вещественным окружением, не говоря уже о менее ценном. Да это, впрочем, и не нужно, ибо при нормальном ходе событий должно быть только стремление ввысь от Земли. Поэтому я хотел бы ещё раз серьёзно предостеречь от всякой духовной акробатики.
Для того, чтобы полностью соответствовать цели своего земного бытия, дух, безусловно, нуждается в здоровом, крепком теле, находящемся в нормальном с земной точки зрения состоянии. Происходящие в состоянии тела сдвиги мешают, безусловно, необходимой гармонии тела и духа. Только она ведёт к здоровому, сильному развитию духа, не допускающему болезненных проявлений.
Пребывая в нормальном состоянии, здоровое, ни в чём не ущемлённое тело будет всегда и вполне естественным образом гармонировать с духом, предоставляя ему тем самым твёрдую опору в Вещественности. Дух ведь находится в ней не бесцельно, здоровое же тело очень помогает ему полностью исполнить свою цель – развиться самому, способствуя в то же самое время продвижению Творения вперёд.
Каждое тело испускает определённого рода излучения, безусловно необходимые духу для того, чтобы действовать в Вещественности. Прежде всего, речь идёт о столь таинственной сексуальной силе, существующей независимо от полового влечения. Сдвиг в гармонии тела и духа влечёт за собой переориентацию этой пронизывающей человека и излучаемой им вовне силы в другом направлении, в результате чего она отвлекается от своей подлинной цели.
Это задерживает или парализует исполнение духом своей задачи в вещественном бытии. Вследствие этого и сам дух не сможет добиться нормального развития. Желая восхождения, он всё-таки непременно попятится назад в той или иной точке своего дальнейшего пути, ибо силы его иссякнут. В силу самой природы вещей немалая часть процесса его становления пропадёт при этом даром, так что духу придётся вновь повторять пройденное. Дело в том, что упущенное в Грубой вещественности не поддаётся восполнению в Тонкой, ибо там отсутствуют излучения грубовещественного тела. Духу придётся возвратиться на Землю, дабы восполнить этот пробел.
И в этих процессах лежит такая ясная целесообразность, ход событий столь естественен и прост, что иначе и быть не может. Любой ребёнок ясно поймёт это и сочтёт подобное развитие событий само собой разумеющимся, как только по-настоящему постигнет основные Законы. Мне же потребуется ещё целый ряд лекций, дабы, как следует ознакомить человечество с грандиозным Творением. После этого люди смогут самостоятельно обозревать весь ход событий, как прошлых, так и будущих, в их естественной последовательности, в их несравненной, дивной закономерности.
Искривление сексуальной силы, необходимой духу в Вещественности, может произойти многими способами. С одной стороны, этому способствует не только отсутствие меры в половых сношениях, но и просто обилие побуждающих к ним раздражителей. С другой стороны, ту же роль играет и оккультный тренинг, неверно организованные духовные упражнения, в ходе которых дух насильственно овладевает этой присущей зрелому земному телу силой, дабы затем расточить её, действуя неправедно и бесцельно. В обоих случаях сексуальная сила используется не по назначению, а от этого со временем непременно слабеет и всё тело. В свою очередь, ослабевшее тело перестаёт излучать с той силой, которая, безусловно, необходима духу. Иначе говоря, чем менее здорово тело, тем менее здоров дух, и наоборот. Тем самым развивается однобокость, всегда мешающая достижению правой цели, то есть причиняющая вред. Я не хочу входить здесь в рассмотрение других отклонений от нормы, суть которых также состоит в том, что дух злоупотребляет сексуальной силой с неправедной целью, в результате чего её недостаёт для достижения главной цели. Имеется в виду бессмысленное чтение книг, авторы которых привлекают на помощь фантазию, дабы воздвигнуть несуществующий мир, и тому подобное.
Во всех таких случаях дух попадает в Тонко-вещественный мир в незрелом состоянии, забирая с собой слабое тонко-вещественное тело. Последствия подобных земных прегрешений так властно вторгаются в совокупное бытие, что всякому человеку приходится расплачиваться за них многообразными, но одинаково тяжкими способами. Такие упущения, подобные ложные поступки в земном бытии являют собой бремя, ложащееся впоследствии на человеческий дух. Оно становится всё тяжелее, и в конце концов, как уже было сказано, наступит момент, когда дух не сможет продолжать восхождение и попятится назад – вплоть до того места, где он начал поступать ложно. Иначе говоря, ему придётся отступать до того рубежа, где он в последний раз обладал гармонией.
Дух, взлелеянный за счёт тела, благодаря оккультному тренингу, наделён лишь мнимой силой. Такой дух вовсе не силён, напротив, он подобен тепличному растению, которое не выдержит даже обычного ветра, не говоря уже об урагане. Подобный дух болен, а значит, вовсе не продвинулся вперёд. Его состояние напоминает искусственно возбуждённую лихорадку. Бывают мгновения, когда лихорадочный больной может располагать из ряда вон выходящими силами, но мгновение спустя он непременно упадёт в обморок от слабости. Но ведь состояния лихорадочного больного длятся лишь секунды и минуты, для духа же это равнозначно десятилетиям и столетиям. Настанет день, когда за оккультную лихорадку придётся расплачиваться полной мерой. Поэтому я ещё раз предостерегаю! —
Во всех областях нет ничего праведнее гармонии. Источник же гармонии — золотая середина во всём. Красоту и силу гармонии так любят воспевать. Почему же ей не только не дают вступить в свои права в этом мире, но и неуклонно стремятся нарушить её?
Всё то, что делалось до сих пор в области оккультного тренинга – ложно, невзирая на высокую и необходимую цель. –
Совсем иначе обстоит дело с руководителями и приверженцами, так называемой реформы жизни. В этом случае путь, несомненно, праведен. Однако эти люди хотят делать уже сегодня то, что будет уместно лишь через поколения. По этой причине конечный результат реформы нисколько не менее опасен для большинства нынешних людей, нежели оккультный тренинг. Здесь недостаёт необходимого перехода. Взяться за дело уже пора! Однако нельзя рваться вперёд очертя голову, напротив, надлежит постепенно подвести человечество к реформе жизни. Для этого не хватит десятилетий! Практикуемые сегодня методы на самом деле приводят к ослаблению тела и тогда, когда кажется, что оно чувствует себя прекрасно. Всё дело тут в излишне поспешной перестройке. Ослабевшее по этой причине тело уже никогда не сможет окрепнуть вновь!
Растительная пища! Полностью верно, что она влечёт за собой большую утончённость человеческого тела, облагораживая его, укрепляя и оздоровляя. Тем самым возвышается и дух. Но всё это пока что не предназначено для нынешнего человечества. Ни в устремлениях приверженцев реформы, ни в сопровождающей их борьбе не видно благоразумного руководства. Нынешнее тело ни при каких обстоятельствах не сможет обойтись одной лишь растительной пищей. Менее всего это возможно, если человек пытается в кратчайший срок полностью перейти на новый режим питания, а именно таких попыток бывает больше всего. Перейти на растительную пищу полезно ненадолго. Бывает и так, что больному приходится питаться только ею в течение нескольких лет. В отдельных случаях это необходимо для того, чтобы вылечить ту или иную болезнь или помочь той или иной части тела окрепнуть, применив целенаправленное вмешательство. Но это продолжается недолго.
Рано или поздно необходимо постепенно вернуться к тому режиму питания, к которому так привыкли нынешние люди, если мы не хотим, чтобы тело обессилело полностью или частично. Хорошее самочувствие обманчиво. Разумеется, и здоровым людям полезно время от времени переходить на чисто растительную пищу. При этом они наверняка будут чувствовать себя хорошо и ощутят свободное воспарение духа. Но дело тут в самой перемене, ибо всякая перемена освежает, в том числе и духовно.
Однако если здоровый человек вдруг решит придерживаться одностороннего режима питания длительное время, то он и сам не заметит, что стал в действительности не только слабее, но и чувствительнее во многих отношениях. В большинстве случаев покой и уравновешенность – признак вовсе не силы, а слабости вполне определённого рода. Она проявляется посредством приятных, а не тягостных ощущений, ибо не связана по происхождению с болезнью.
Уравновешенность эта подобна уравновешенности слабеющей телом, а в остальном вполне здоровой старости. Во всяком случае, она значительно ближе по роду своему к старческой слабости, нежели к слабости больного. При этом тело, внезапно лишившееся того, к чему привыкло за тысячелетия, перестаёт проявлять сексуальную силу, дух же по-прежнему нуждается в ней, дабы полностью соответствовать своей цели в Вещественности. –
Многие рьяные вегетарианцы замечают, что интенсивность их полового влечения несколько уменьшилась, и радуются этому от всей души, считая, что продвинулись вперёд. Но это вовсе не признак облагораживания духа посредством растительной пищи. Напротив, имеет место снижение уровня сексуальной силы, непременно влекущее за собой сужение горизонтов духовного подъёма этих людей в Вещественности.
В этой области приходится сталкиваться с нагромождением заблуждений, ибо человек почти всегда страдает близорукостью. Разумеется, можно было бы только приветствовать продвижение вперёд, состоящее в том, что благодаря облагораживанию духа низменное половое влечение стало гораздо умереннее, чем прежде. Верно и то, что употребление мяса стимулирует низменное половое влечение. Однако мы не вправе мерить мерой нынешнего человечества, ибо его половое влечение подверглось одностороннему и нездоровому гипертрофированному развитию. На сегодня оно сплошь и рядом противоестественно. Но это уже нужно отнести отнюдь не только на счёт потребления мяса.
Кроме того, снижение интенсивности полового влечения вообще не зависит от ослабления сексуальной силы. Напротив, эта сила способна помочь человеческому духу в продвижении вперёд, освободить его от столь ярко выраженной ныне зависимости от грубого инстинкта. Более того, сексуальная сила – наилучшее средство для достижения этой цели. –
Руководителей же сегодняшних реформ жизни с их стремлениями нужно воспринимать как пионеров приближающейся дальнейшей большой эпохи в развитии человечества, которая при любых обстоятельствах наступит, всё тесня неудержимо и победоносно вперёд, даже если всё старое в отчаянной борьбе будет противиться ей. Между тем эти пионеры должны быть только руководителями! Руководителем, который не может пренебрегать существующим. Он должен смотреть в будущее, но одновременно также и во всё грубо-вещественное. И там он познает, что нынешними методами образуется пробел, который становится всё ощутимее, и, в конце концов, даже при самой лучшей организации приведёт к краху. Так как отсутствует мост! Для того чтобы тело сегодняшнего человечества в его деятельности смогло последовать за духом без ущерба.
Первая промежуточная ступень состоит в том, чтобы ограничиться лишь так называемым «белым мясом», то есть птицей, телятиной, бараниной и тому подобным, увеличив при этом количество растительной пищи. Только так, шаг за шагом можно постепенно прийти к иному. В этой спокойной перестройке тело, в конце концов, настолько изменится, что сохранит полноту сил при употреблении растительной пищи.
«Не пренебрегайте своим телом!» – хотелось бы мне воскликнуть, предостерегая одних. Другим же я сказал бы как раз обратное: «Помните о духе!» И тогда правый путь всё-таки созреет, выйдя победителем из смут нынешнего времени.
Я вовсе не выступаю за то воззрение, что ныне больше нельзя убивать животных; ибо ведь и у растения имеется душа. Если думать таким образом – значит показывать отсталую точку зрения, и неспособность проникнуть в существовавшие до сих пор тайны Творения. —
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 84, 1927 г.]
Вопрос: Какое положение занимает лечебный магнетизм, принимая во внимание развитие человечества?
Ответ[7]: Лечебный магнетизм занимает одно из ведущих мест в дальнейшем развитии рода человеческого.
Когда я отвечаю на вопрос о магнетопатах, я имею в виду лишь серьёзных мастеров своего дела, готовых помочь человечеству в честном волении. Совсем другое дело — толпа тех, кто мнит, что творит нечто великое с помощью незначительного среднего излучения, пустословия и таинственной жестикуляции.
Но волна беспокойства катится в наше время и по рядам смельчаков, не со вчерашнего дня дарящих многим своим ближним лучшее из того, что есть на Земле — выздоровление от самых разнообразных болезней. Они либо непосредственно пользуются при этом так называемым магнетизмом своего тела, либо служат каналом, передающим потоки того же рода, исходящие из Тонкой вещественности, то есть из потустороннего Мира.
К сожалению, не прекращаются попытки обозвать всех магнетопатов неполноценными, а то и похуже, воздвигнуть преграду у них на пути, помешать им заниматься своей деятельностью. С оглушительным шумом раздувают до чудовищных размеров отдельные исключения. Речь идёт либо о магнетопатах, развращённых низменной страстью к приобретательству, либо об аферистах, вообще не обладавших прекрасным даром, но с самого начала намеревавшихся обмануть пациентов.
Оглянитесь вокруг: где нет обманщиков и мошенников? Они встречаются повсюду! Среди представителей других профессий их ещё больше. По этой причине ни у кого не может быть сомнений в том, что в данном случае в этих нападках кроется несправедливость, и притом зачастую умышленная.
И всё же число противников и врагов магнетопатов всё время растёт под влиянием зависти, но в первую очередь страха. Разумеется, этим искусством исцеления нельзя овладеть в тёплой компании, за бокалом пива или в винной пирушке.
Оно требует от человека серьёзности, но прежде всего основательности и здравомыслия!
Надо полагать, что в этом — самый глубокий корень всяческой зависти, влекущий за собой самые яростные нападки. Дело в том, что сегодня не так-то легко найти людей, отвечающих такого рода условиям. Упущенное же в этой области однажды вообще нельзя восполнить впоследствии.
Кроме того, овладеть подлинной, могучей целительной силой в результате обучения просто нельзя. Она – дар, которым наделяется призванный!
Тот, кто желает помешать таким людям заниматься своим делом, доказывает тем самым, что ни его взор, ни его душа не устремлены к благу человечества. Он взваливает на себя вину, которая непременно станет для него роковой.
Малочисленной рати смельчаков нечего бояться. Ведь они – предвестники нового времени. Эти препятствия кажущиеся, незначительные и временные. В действительности же они являют собой верный знак скорого, радостного и гордого восхождения.
20. Препятствует ли возраст духовному восхождению?
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 85, 1927 г.]
Вопрос: Смогут ли люди, которые считали себя правыми всю жизнь и которым просто их возраст препятствует воспринимать всё новое, так же отыскать дорогу к Свету?
Ответ[8]: Желать быть правым согласно земных понятиям, или же просто желать добра – часто две большие разницы. Земная правота не всегда также и добро!
Сегодня этого более не достаточно для человека, чтобы просто быть правым! Такое ещё могло быть при его первом воплощении. Ныне же ему требуется большее! Если только он не старается стать, наконец, духовно знающим, ступая всё выше, то он безоговорочно потерян. Возраст не преграда, а стимул, ибо с возрастом приближается и час переселения, всё в большей мере оказываясь в поле зрения! Те, которые медлят, гибнут лишь по одной причине – им не удалось сбросить с себя балласт лености и комфорта; об этих злейших врагах человеческого духа я упоминал уже не раз.
Кончилось время духовного бродяжничества, комфорта и выжидания в уютной обстановке.
Над головами сонь и лентяев вскоре прогремят раскаты грома такой сокрушительной силы, что пробудится и самый глухой из них.
Изучение моих лекций с самого начала предлагает самостоятельные усилия, предельное напряжение всех органов чувств, а стало быть, подвижность духа и неусыпное бодрствование! Лишь тогда удастся постичь мои слова по-настоящему, углубившись в них.
Но ведь именно так и задумано! Я отвергаю всех ленивых духом.
Но если в людях уцелело хоть одно зёрнышко Истины, чья родина – Царство Духа, то Слово непременно дойдёт до них. Они услышат зов, но для этого нужно, прежде всего, потрудиться прочесть Его без посторонних влияний и с полной серьёзностью. Если и тогда люди не ощутят ничего такого, что вызвало бы у них отклик, то и в потустороннем мире едва ли удастся пробудить их, ибо и там им будет предложено то же самое. Они застрянут там, куда поставили себя сами, по своей собственной воле. Никто не принудит их сдвинуться с места. Но в таком случае они не смогут своевременно покинуть эту Вещественность, дабы уберечь себя от распада, то есть от вечного проклятия.
Вполне естественно, что и после переселения с этой Земли в Тонкую вещественность они по-прежнему «не пожелают слышать». Иначе говоря, они и там будут вести себя точно так же, как здесь. Чему же может помешать возраст? Это зов Вечности, идущий к людям из Слова, но они не хотят его слышать, потому что так им удобнее. Но комфорт, в конце концов, погубит их, если они не пожелают своевременно вернуться к жизни. Однако в формулировке вопроса отчётливо проявилось именно такое стремление к комфорту. Точно так же поступают и многие другие люди, всё время
желающие обмануть себя под каким-нибудь хоть слегка благовидным предлогом. Они относятся к плевелам, и грядущие очистительные бури не укрепят их, но развеют без остатка, ибо такие люди непригодны для серьёзного, подлинного бытия.
Такие люди постоянно требуют от Творца дополнительного времени на размышления, но так никогда не решаются на восхождение, ибо для этого нужно было бы собраться с духовными силами. По этой причине нет смысла заниматься этими людьми в дальнейшем. Они вечно хотят, но никогда не подвигнут себя на свершение. А стало быть, они обречены.
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 87, 1927 г.]
Своими объяснениями по поводу Сына Человеческого Абдрушин
наверно хочет привлечь внимание к вполне определённой личности?
Ответ: Нет! Для того чтобы слушатель и читатель смогли выбрать правильное направление, я хочу специально отметить, что мои указания по поводу различных вопросов, рассматриваемых иначе, нежели обычно принятым до сих пор способом (как, например, относительно Сына Человеческого, отличие которого от Сына Божьего с понятийной точки зрения кажется многим читателям новым), а также по поводу многого другого, никоим образом не являются предвидениями, ни тем более пророчествами. Таким образом, и внимание не может быть привлечено ни к какой определённой личности!
Все мои сочинения являются сугубо объективными и построены на основе логического человеческого мышления, тем самым я стараюсь не покидать твёрдую почву объективной логики. Они не базируются на сообщениях медиумов или подобных процессах. И это также является причиной, по которой эти доклады требуют от каждого читателя и слушателя полностью самостоятельного и досконального изучения. Каждый должен постоянно проверять себя, чтобы знать, может ли он с полной убеждённостью продолжать такое изучение или нет. Он должен также принимать лишь то, что считает истинным согласно своей личной оригинальной точке зрения.
Обнаружить отсутствие пробелов будет возможно, как только я завершу большинство своих докладов.
Я сам слишком не вдаюсь в пророчества, но иногда повторяю то или иное сообщение по поводу Сына Человеческого, чтобы увидеть, можно ли некую идею, если её придерживаться, обосновать до некоторой степени каким-либо естественным процессом. Ведь в том случае, когда этого нет, это может приводить к путанице, которую порождает самая опасная выдумка.
Поэтому каждый читатель также должен серьёзно об этом задуматься и тем самым помочь внести ясность в путаницу и разоблачить выдумки. –
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 87, 1927 г.]
Почему автор выбрал имя «Абдрушин»?
Ответ: Являясь писателем, я это сделал на том же основании, на котором другие выбирают себе любое иное имя в качестве псевдонима. Что представляет собой имя? Ничего! Также и здесь оно не должно быть чем-то большим. Абдрушин не означает ничего особенного. Это обычный псевдоним.
–
23. Человеческое разумение и Божья Воля
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 88, 1927 г.]
Доклад «Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия» действует на меня, как будто бы он написан кровью собственного сердца. Это вызывает мою симпатию. Не будет ли дерзостью спросить, что автор воспроизводит часть своих собственных переживаний?
Ответ1: Вопрос не дерзкий и у меня нет причин избегать открытого ответа. Да, я описал себя! И учитывая верное понимание правильного и неправильного, а также неувядающую мораль, я смотрю с оправданной гордостью на всех, кто причинял мне зло и ещё больше на тех, кто пытается это и сегодня снова и снова делать! Содержание доклада «Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия» не только придумано или составлено, а действительно переживалось мной самим. Я мог бы ещё многое добавить и показать яркие иллюстрации многих страданий из-за непонимания и низкого образа мыслей, но это определённо вызовет против некоторых и неких людей такое справедливое возмущение, что я лучше от этого воздержусь. Но каждый человек, как в потустороннем мире, так и частично уже здесь, должен в любом случае неотвратимо ожидать то, что он посеял!
Смотрите вокруг ясными глазами! С отвращением тогда вы увидите некий шлак перед собой, который скрывается под мишурой притворного благородства. Учитесь таким взглядом проникать сквозь льстивый шум и искусные слова до истинного мотива. Под таким взглядом, среди многих быстро обнаруживаются тогда те, кто натягивает на себя мнимую белоснежную кожу, и презентует себя во всём блеске, в то время как они поражены отвратительной проказой, нечистоплотны и бесполезны.
Ведь есть люди, которые мучительно пытаются показывать всегда бросающуюся в глаза внешнюю ширму всякой порядочности, благородства и правильности. Но внезапно они, по некоей причине представляют, что обязаны показать святое негодование против человека, которому, как они полагают, должны навредить любым способом из недоброжелательности или зависти. В наивном самообмане они уговаривают себя, что это вовсе не злонамеренное, достойное презрения нанесение вреда другому человеку, что приносит тяжёлую карму. Они это, достойное отвращения поведение, пытаются ещё гордо защищать, лгать прямо в глаза, что это делается, разумеется, только ради внезапно проснувшейся любви к людям, которой иначе никогда бы не было, но которая делает личности ненавидящих «безвредными». Но при этом они забывают свои с трудом удерживаемые внешние ширмы благородства и весело роются в свойственной себе манере в самой отвратительном мусоре и грязи, показывая, что это им вполне знакомо, что они своей внутренней сутью даже стремятся к этому.
Вследствие этого они показывают всем их неприкрытую, истинную суть, в то время как в самоослеплении стараются воображать, что они, которые действуют так послушно и даже восторженно как инструменты тьмы, служат только Добру и хотят обнаруживать мнимую грязь. Злосчастные в таком случае – это любые прозорливые, которые легко распознаются в качестве отвергнутых и злых осквернителей, но только не они сами!
И эта слепота тяготеет как самое большое проклятие на человечестве! Оно ужасно в своём воздействии для потустороннего мира «Проклятые» – это абсолютно верное наименование. И всё же оно не показывает и малой части скрытого в этом понятии ужаса.
Какое серьёзное требование лежит в Словах Христа, когда Он говорит: «Не обращай внимания на соломинку в глазу брата твоего, а ищи бревно в своём собственном глазу!»
Ищущий, серьёзно проверяй поступки людей в связи с намерениями! Сравнивая их, ты будешь быстро находить за искажённой лицемерной маской истинное лицо некоторых. Это разбудит в тебе отвращение и глубокую печаль, потому что ты-то проявлял ко многим из них лучшие чистейшие ощущения и истинную человечность! Дай Бог, что время истинного очищения действительно скоро начинается, перед которым не сможет устоять это лицемерие фарисеев, которое служит сейчас лучшей опорой для самых тёмных сил.
Я особо указываю здесь на много лет тому назад предложенный доклад: «Борьба» (Книга: «В Свете Истины» или также выпуск 4 «Листков Граля»).
Чтобы внутренне созревать и при этом одновременно проверять мои доклады на их применимость, хорошо, если серьёзно ищущий иногда чтонибудь берёт из своего собственного переживания и пытается, углубляясь внутрь себя разбирать это с использованием указаний в моих докладах. При этом он будет учиться видеть, что называется – учиться понимать, как эти события висят подобно узлам в тонко-вещественной ткани. Как эти нити бегут вперёд и назад, а также в разные стороны и возвращаются. Это постепенно даёт живую картину, которая обеспечивает свободный обзор и, вместе с тем, однако, совсем другую способность оценивать характер и последствия своих действий. Такая способность должна отклоняться часто далеко от существующих представлений.
Это требует некоторых усилий, и начинать всегда трудно, в особенности в этом, но награда, в конце концов, — велика!
1Смотрите полный доклад «Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия» в конце сборника.
24. Общественные и политические рассуждения
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 89, 1927 г.]
Вопрос: Не выскажется ли Абдрушин по столь многим горячим общественным и политическим вопросам?
Ответ: Я не буду высказываться по вопросам социальной политики и подобных вещей! Если тысячи других могут делать это свободно и не будучи обременёнными, то со мной вне всяких сомнений в этом стали бы что-то подозревать; потому что и самим моим безвредным стремлениям и чисто объективным и логичным докладам странным образом постоянно стараются приписать намерения, которые абсолютно чужды мне. Я бы хотел избежать даже самых частных бесед, на которые любой другой человек имеет неограниченное право. Из этого уже неоднократно возникали самые отвратительные нападки на меня.
Если, отвечая на вопрос, я лишь привожу иносказание или для наглядности использую увиденное, например, из серьёзных исследовательских кругов известных медиумов, при определённой ссылке на них … то мигом находится некто, искажающий это и пытающийся приписать это мне лично, и который быстро распространяет это дальше с приукрашиваниями и приправами собственной фантазии или вообще использует для нечистоплотных целей.
Какая польза, если в глазах серьёзных людей подобные происшествия лишь мгновенно высвечивают тех, которые пытаются таким образом навредить мне? Какая польза, если после этого ко мне отовсюду всегда приходят уверения, что это являются лучшим указанием на то, как серьёзно принимаются мои слова! Всё-таки у меня при этом остаётся отвращение. Если так происходит уже в духовной сфере, то, как это должно выходить в других сферах!
Поэтому я охотнее помолчу, хотя с той же лёгкостью и уверенностью я мог бы столь многое чётко осветить и столь многие пути указать. Я хочу в спокойствии продолжить и завершить свою работу, которая находит такой большой отклик. По этой причине я прошу в будущем не присылать больше вопросы такого рода.
Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 90, 1927
Вопрос: Не приведёт ли Абдрушин разъяснения также об искусстве дыхания?
Ответ: Я ещё буду говорить и об искусстве дыхания. Известные учения об этом хороши. И тысячи уже пережили их благо на самих себе. Однако мой доклад об этом принесёт более глубокие разъяснения. Он только продвинет и не отвергнет существовавшее до сих пор по этому предмету. И всем тем, которые занимаются им или ищут это, покажет новые пути, а также предоставит возможность полностью осознать при этом действительные процессы, которые сегодня ещё совсем неизвестны, и благодаря этому они тем легче, быстрее и больше преуспеют, чем до сих пор.
Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 91, 1927
Вопрос: Рекомендуется ли ищущим посещать церковь?
Ответ: Путь к Истине идёт и через церкви. Решающим для этого всегда является только внутреннее состояние отдельного человека. Посещая церковь человек продвигается вперёд, если посещение действительно служит ему для сосредоточения, для побуждения на это время отвлечь своё внутреннее естество от всех земных мелочей и искать связи со Светом. Многим нужно посещать церковь. Как он, отдельный человек, открывается при этом, так много он и получит. Некоторые находят благоговение только в лесу, другие – у моря, опять другие – в музыке, и большое число – действительно только в церкви. Последние не должны избегать церкви!
Во всех конфессиях есть проповедники, которые заслуживают называться рождёнными для этого, то есть призванными. Человек должен лишь научиться, стать внутренне живым, взвешивать и проверять то, что преподносится ему; потому что ведь он один также и полностью ответственен за самого себя. Как только он побеспокоится об этом, он уже совсем точно почувствует, что является правильным.
Разумеется, одно только хождение в церковь не может принести человеку никакого блаженства, это не принесёт ему и никакой пользы, если он сам внутренне не пробудится к этому!
Для каждого человека это зависит от него самого, и всегда опять только от него, движется ли он внутренне вверх или во тьму. Даже если короткие отрезки он идёт ложными путями, то, правильно рассмотренные, они также могут быть ему только полезными; потому что он узнает, как он не должен действовать и затем в будущем будет избегать этого. Обломки таких путей он постоянно должен использовать для ступеней, которые тем быстрее поведут его вверх. Церкви весьма хороши, но люди, посетители этих церквей, внутренне замерли. Если они вызовут в себе жизнь, то и в церквях они найдут то, что им нужно.
27. Дар и посредник (вступление)
Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 92, 1927
Я часто получаю письма искренней благодарности, которые вызывают у меня большую радость. Однако серьёзно ищущий, который благодаря докладам стал обретшим, может направлять свою благодарность лишь Самому Богу. Если я смог стать посредником, то все же этот дар не от меня. Я ничто без Бога и ничего не мог бы и дать без Него.
Как пример, я бы хотел привести лишь следующее: когда через служащего человеку доставляется подарок, то он благодарит не служащего, но самого пославшего. Не иначе и здесь. Если мне позволяется черпать из Источников, которые закрыты для других, то у меня самого есть величайшее основание к тому, чтобы благодарить Того, Кто мне это позволяет!
Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 92, 1927
На вопрос, что происходит: «Когда человек после исполнения молитвы снова впадает в свои старые ошибки?» я уже многократно отвечал, если вы внимательно изучали мои доклады.
К сожалению, в большинстве случаев только в серьёзной нужде человек готов молиться своему Богу со всей страстью. Как только нужда проходит, молитвы быстро становятся более поверхностными, более несущественными, а часто и снова прекращаются с исполнением всех намерений, которые имел сперва столь настоятельно просящий, потому что «другие, более необходимые интересы» подступают к нему. Все снова становится само собой разумеющимся, повседневным, неполноценным. Мышление настроено подругому, на внешнее, земное.
Но это давно известный процесс, который уже тысячелетия назад был не иным, чем сегодня.
Например, болезнь даёт человеку время для размышлений, которого позже, он считает, у него больше нет, только потому, что он позволил себе слишком намного отклониться от этого. Иногда очень несущественными вещами. Никогда он не будет столь честным, чтобы признать, что он просто не желает по-другому!
Остановимся на больных. Какой-либо больной знает, что должен наступить конец, даже если это может продлиться ещё долго. Само собой разумеется, что его мысли, возможно, посреди мучительных болей, станут серьёзнее, принимая во внимание конец болезни, а с ним и умирание. А так же, что он при этом станет душевно мягким и податливым. Может быть даже пробудятся всевозможные мысли и добрые намерения в отношении того, как совсем по-другому он бы сориентировал свою жизнь, если бы вопреки всем ожиданиям, он мог бы ещё раз быть освобождённым от болей, и … ему ещё не нужно было бы умирать. Совсем робко, как невероятное, великое, незаслуженное счастье вспыхивает в дальней дали такая возможность.
Однако такие мысли передают сокровенные желания и часто являются более прочувствованными молитвами, чем прямые просьбы о выздоровлении, потому что в подобных ситуациях они действительно чисты и полностью смиренны.
Если же такому человеку, к удивлению многих, выпадет на долю милость неожиданного улучшения, то часто происходит так, что с постепенным укреплением больного тела снова возрождаются и прежние ошибки! А затем происходит то, что уже происходило столь часто, и что ещё часто будет происходить: хотя человек думает о себе, что он идёт новыми путями, на которые он решился, однако в действительности это снова старые пути, только в новой форме. При этом сила свободной воли становится проклятием вместо благословения.
С каждым новым соскальзыванием вниз естественно суживается и горизонт его постижения, так что он никогда не может увидеть это соскальзывание вниз и не верит другим, которые ещё пытаются вовремя привлечь его внимание к этому, и неожиданно, он отягощён виной ещё
сильнее, чем прежде. Все это такие случаи, когда было бы лучше, чтобы помощь не пришла никогда. Поэтому исполнение просьбы не каждому человеку приносит безусловное благо!
Однако в упомянутого человека за такое вероломство не попадёт теперь карающая молния с Высот, он так же не заболеет немедленно снова и не умрёт. Только наивный, невежественный ум ожидает подобные вещи. Ведь это было бы произвольным актом Творца, вопреки Его собственным Законам. Если в Своей Милости Он даровал выздоровление или улучшение, то эта помощь наступила в естественном свершении, всецело в рамках Совершенных Законов. Ничего иного затем. Творец не может и не заберёт просто это выздоровление или улучшение, только потому, что человек, получивший помощь, как дар, позже, вследствие своей свободной воли и старых ошибок, стал недостойным. Тогда новая болезнь последует только из-за новой, телесной причины. Разве только что оставался ещё остаток от старой болезни, который опять возрождается к новой активности.
Поэтому было бы неправильно в происходящих таким образом случаях, возможно, усматривать несправедливость Творца или даже думать, что улучшение также могло произойти иначе, и вовсе не было особенного дарования. Однако ещё хуже жить в заблуждении, что продолжающееся хорошее самочувствие является доказательством того, что этот человек придерживается верного пути!
Последнее таит величайшую опасность! Самообман так прекрасен, так успокоителен, что многие люди охотно имитируют его. При этом вина человека может быть неощутима годами, возможно даже пока он не должен переходить в иной мир. Конечно, тогда он очень быстро узнает, что он сделал. Эти, достойны сожаления люди, не всегда проклятые.
Однако, как здесь с болезнью, точно так же и с исполнением других молитв, как вообще с каждым даром с Высот! Также, если человек уже при рождении или только к определённому времени получил особую способность для какой-то цели, которую он не исполняет правильно, то тогда способность не будет тотчас же отобрана у него. Однако она не может получить тот взлёт, которого иначе она могла бы достичь на верном пути.
В любом случае она очень сильно затемнена и затушёвана в отношении того направления, для которого она непосредственно была дана. Однако эта неспособность не гасит одновременно стремление ещё действовать согласно высокой цели. Если же к этому происходит сужение способности понимания, то это даёт смесь, которая причиняет много вреда и путаницы. Такой человек, безусловно уверен, что он всецело стоит в исполнении своей задачи и также идёт верным путём, и таким образом что-то в этом умеет. А, однако – все ложно.
При этом у столь одарённого и не исполняющего отсутствует всякая помощь из Света, для которого он сам закрыл себя, и таким образом отсутствует также необходимое руководство. Претензии на то, что он знает сам и знает лучше, не принесут ему никакой пользы. Для него это становится наихудшей западней его жизни. Как только он затем перейдёт в мир иной, он должен будет дать отчёт за все вверенное добро, как в столь многих притчах Христос метко изображает процесс срабатывания безусловного обратного действия. –
Вышеуказанные объяснения должны послужить спрашивающему лишь примерной путеводной нитью для его собственных наблюдений, которые он, судя по его вопросу, пожалуй, желает сделать. Однако обо всем, что он желает знать, в моих докладах уже чётко сказано, ему нужно лишь правильно прослеживать каждый ход события. –
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 95, 1927 г.]
Знак издательства на книгах и выпусках является загадкой для многих читателей и вызывает тягу узнать его значение. Неосведомлённые и недоброжелательные пытались даже найти этому объяснение, правда очень странное, желая представить змею, как удостоверение, что я своими докладами неосознанно работаю для тьмы, следовательно, для злого и испорченного. При этом змея подразумевается, как символ всего зла.
Ну, нечто подобное может подаваться, пожалуй, только совсем некомпетентными и бездумными людьми. Кто имеет лишь маломальское образование, будет знать, что змея, кусающая свой хвост, символизирует ещё и совсем иное и противоположное, к примеру, понятие бесконечности. Таким образом, символ «А» и круг змеи вполне мог бы означать, что исследования Абдрушина пытаются проникнуть в бесконечность, или что его доклады имеют дело с процессами в бесконечности. Однако с таким же успехом можно сказать, что змея должна передавать не понятие бесконечности, а символ «О», так что знак издательства означает: издательство стремится передать всё, что может быть «А» (альфой) и «О» (омегой) духовного знания, то есть лежит между началом и концом. Это и есть имевшийся в виду смысл знака.
Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 96, 1927 г.]
Чтобы дать разъяснение по различным вопросам, которые имеют своей целью узнать, связано ли со мной Объединение Граля в Мюнхен-Гармише или я руковожу «Издательством Граля Г.М.Б.Х.» в Мюнхен-Гармише, я хочу со всей прямотой заявить здесь, что это не тот случай. Каждый может свободно использовать выражение «Граль» в соответствии с земными правилами и понятиями, как он пожелает. Наименование «Граль» здесь не защищено. Во многих странах имеются многочисленные объединения, а также отдельные люди, которые используют его для какой-либо цели. А многие также при этом противостоят в земном высокомерии, не понимая истинной идеи Граля, и которым Граль вовсе не был бы так симпатичен, если бы они смогли его постичь. Но высокое наименование не защищено лишь внешне по-земному, однако, с духовной и с потусторонней точек зрения оно, безусловно, защищено! Никто не сможет безнаказанно им злоупотреблять. Но за это, в конечном счёте, придётся отвечать каждому самому за себя так же, как и за всё остальное.
Я следую своим путём сам и буду продолжать использовать для публикации своих докладов только Издательство «Листки Граля» в Тутцинге (Верхняя Бавария), куда надлежит также направлять и все вопросы.
Все остальные произведения ко мне не относятся: так как Оскар Эрнст Бернхардт и Абдрушин являются одной и той же личностью. Я никогда не отдам в другие руки авторские права на свои доклады, чтобы доклады всегда сохраняли выдержанную объективность, которую они имели с самого начала. Обезличенные и лишённые отпечатка времени.
31. Имеет ли Абдрушин противников?
Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 97, 1927 г.]
Имеются нападки на меня, однако, никаких противников. Это две разные вещи. Как честный противник приниматься во внимание может лишь тот, кто умеет возразить на что-либо чисто по существу, так как и я всегда остаюсь только чисто объективным и безличным. Однако те люди, которые нападают на меня лично, не достойны называться противниками. В своих нападках и самими нападками они постоянно дают свидетельство большой внутренней нищеты и одновременно своей манерой представляют доказательство того, что они действительно должны обладать достойными презрения качествами; потому что иначе они бы такого не делали. Противоборство – нечто совсем иное, значительно более честное и никогда что-либо личное.
32. Какое обучение было у Абдрушина?
Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 97, 1927 г.]
Из какой группы я вышел, и какое обучение я получил? Благодаря чему я приобрёл то, что выражаю в своих докладах?
Эти вопросы несутся мне навстречу после докладов. Я хочу здесь с той же краткостью ещё раз ответить:
Я не вышел ни из какой группы, и у меня не было никакой школы, я не учился и нигде не приобретал знания. Я так же не читал ни буддистских, ни теософских, ни антропософских, ни каких-либо иных работ, а отвергаю все книги подобного рода, как только мне их предлагают. Или я беру их, но не читаю. То, что я утверждаю в своих докладах, я говорю в убеждённости из себя самого. И если в различных религиях можно найти сходства, то определённо я их оттуда не почерпнул. Однако меня радует, когда в них констатируется то же самое или подобное.–
По всем этим причинам я постоянно призываю, чтобы проверялись слова, но не обращалось внимание на выступающего! Кто тогда захочет следовать за мной, тот действительно серьёзно ищущий, который умеет размышлять сам. А другие люди, которые должны придерживаться личности вместо предмета, которые, следовательно, и не могут оставаться объективными, не имеют никакой ценности для серьёзного устремления вперёд. Для меня, ещё меньшую ценность как человек.
33. Книжечка «Думаешь ли ты над этим?» и журнал «Призыв!»
[«Листки Граля» Серия II, Выпуск 3,4,5, стр. 98, 1927 г.]
Издательством среди прочих новинок, в скором времени, будет выпущена маленькая книжечка, которая содержит все основные мысли Абдрушина. Где вместе с тем имеется краткий и ясный обзор всех краеугольных камней его прежних разъяснений. Название: «Думаешь ли ты над этим?»
Кроме того: Журнал: «Призыв!» Этот журнал будет регулярно выходить каждый месяц. Он охватит всё, что можно назвать прогрессом, и будет касаться самых глубинных проблем во всех областях. Маленький, тщательно отобранный круг сотрудников должен там приходить к Слову. Только мастера своего дела с собственными мыслями, никаких половинчатых сотрудников, которые только заимствуют, и через заимствование пытаются потоком слов представить всё в новом свете. «Призыв!» должен давать каждому серьёзному читателю докладов панораму обо всех областях, так называемых тайных наук, чтобы они смогли твёрдо стоять, как знающие, когда в ближайшее время все подобного рода устремления усилятся и как бурный поток пронесутся над человечеством.
Выпуск 1,2, стр. 6, 1927
Журнал выходит в мир! Он должен создать более тесную связь между всеми приверженцами и читателями моих слов. Многие совместно объединяются «в свободные общества по поддержке идей моих докладов», чтобы в совместной деятельности все глубже проникать в Истины Великого Творения, для того чтобы правильно познать Волю Творца.
Если же я радостно приветствую объединения, то я, однако, не могу ими управлять, а также быть причастным к этому; так как подобные устремления в конечном итоге всегда свидетельствуют об отношениях с тем, вокруг кого они группируются. Обязательства некоторого вида, пусть даже это будут только моральные, по взносам членов объединения, я не в состоянии подобное делать.
Я должен быть свободным и оставаться с тем, что я должен сказать!
Во всех моих речах и намерениях. При этом я не могу считаться с желаниями отдельных лиц или же целых групп, к чему бы это привело, если я связался с ними. А также, если бы я хотел увидеть прибыль от дела. Ни то и ни другое не может быть брошено на чашу весов для меня и моих трудов. Однако, несмотря на это я всё же хотел бы не впасть в небрежность и не упустить, а предоставить возможность каждому.
Поэтому я предлагаю, но не вербую!
Я всегда буду придерживаться принципа: кто ничего для себя в моих словах не находит, для того они и не предназначены. И он никогда не должен получать их путём навязывания.
Поэтому я должен буду с моими словами, всегда становится другом для каждого человека и врагом для его ошибок, так как я не могу ради него спасовать.
Так как я не могу связывать себя с объединениями, однако, я бы мог, пожалуй, выносить для некоторых отдельных личностей содействующие выводы. Поэтому я создал, в качестве посредника, из-за моего вынужденного уединённого существования, внешний «Призыв» для всех читателей и объединений, которые смогут, по возможности, обоюдно обмениваться своими сообщениями и пожеланиями. Для этих целей всегда будет бесплатно подготовлено место в журнале.
«Призыв» мог бы, действительно, разбудить многие души, просветить всех серьёзно ищущих и вместе с тем принести мир и прогресс!
[«Призыв» Выпуск 1,2, стр. 69, 1927 г.]
Вопрос: В газетной статье Мюнхенских последних известий № 181 пишется следующее: «Пронзение тела Христа и вознесение его на крест было всемирно историческим событием примирения Божества с человечеством. Было важнейшим происшествием всей истории, на которое до Христа и после Христа больше или меньше ссылается вся глубокая религиозная мысль».
Незадолго до этого я прочёл очень убедительный доклад Абдрушина о крестной смерти Сына Божьего в выпусках 1 и 2, серии II «Листков Граля». Не может ли последовать соответствующий этому докладу ответ в той же газете? Несомненно, многих людей захватит сильный интерес к этому.
Ответ: Если это воззрение должно показывать глубину религиозной мысли, то с ней дела плохи. Я не буду этим заниматься в ежедневной газете. Всецело независимо от того, что газета в любом случае отказалась бы принять противоположную статью, просить об этом я бы не решился, потому что я принимаю свои доклады слишком серьёзно, так что у меня бы не осталось для этого времени даже при всем желании. Но и уважение к самому предмету также запрещает мне участвовать, таким образом, в публичном обмене мнениями в ежедневной газете. Каждый действительно серьёзно ищущий человек также не удовлетворится подобными статьями и высказываниями и, в конце концов, всё-таки найдёт дорогу к моим докладам, чтобы затем, как и вы, с ужасом узнать неправильность многих до сих пор существующих воззрений. Так как вы уже прочли доклад, мне излишне более подробно останавливаться на самом предмете.
Кроме того, тот кто в состоянии лишь мало-мальски беспристрастно думать, должен найти в статье Мюнхенских последних известий, при представленном взгляде, внушающую опасение загвоздку, которая не оставит его в покое и будет ещё больше побуждать к серьёзному поиску Истины. Всякому внутренне живому человеку должно быть, всё-таки очень трудно допустить, что именно преступление и убийство Посланца, вышедшего из Божественного, должно привести к примирению этого Божества с человечеством!
Бог позволил Своему Сыну из всего Величия пойти на эту мрачную Землю, среди людей, которые отступили от Него, чтобы показать им путь Вверх, в Его Светлое Царство, посредством объяснений в Его Слове, Которое можно называть Посланием или Учением.
То, что это человечество, к которому относилось Послание Божье, отвергло тогда Посланца, в ненависти преследовало Его и напоследок ещё истязало и убило Его, было следствием его греха или неправоты, которая возвысила земной рассудок до его непосредственного властелина на место Бога. Однако, вместо того чтобы позже признать эту новую вину, как плод великого грехопадения, это кровавое злодеяние и отвержение Посланца Божьего в конце концов ещё и возвысили до всё затмевающего праздника примирения преступного таким образом человечества с Божеством, над Которым оно надругалось посредством этого убийства! Это уж слишком большая дерзость. Как же представляет себе это странное человечество своё Божество, что оно воображает, что может безнаказанно обходиться с Ним таким образом.
Выпуск 1,2, стр. 70, 1927
Ведь часто говорится: «Агнец Божий, Который несёт грехи мира!» Но доклад Абдрушина «Крестная смерть Сына Божьего и Тайная Вечеря« объясняет в понятных мне высказываниях, что Христос, согласно неизменным Законам Творца, не мог взять на себя бремя грехов мира. Как же объясняет Абдрушин это противоречие?
Ответ: В самом Слове нет никакого противоречия. Оно лежит исключительно в существующем до сих пор ложном толковании. «Вот Агнец Божий, Который несёт на Себе грех мира» вовсе не говорит, что Он взял на себя грехи мира и вину людей, то есть снял грехи и вину, как хотелось бы ленивому человечеству в его хорошо известной безграничной самонадеянности, а говорит: «В следах ран Христос видимо несёт грех мира, его преступление, которое было совершено против Него, как Посланца Божьего».
Агнец несёт знаки греха мира, как постоянное обвинение! А вовсе не как признак примирения.
В видениях Иоанна также неоднократно, в высшей степени обвиняюще, повторяется: «Агнец, Который был заклан!» Это выражение, многократный возглас Старцев перед Престолом Божьим во время Суда, вовсе не звучит как ликование в связи с примирением, но как жалоба, и, несомненно, указывает на совершенное таким образом преступление.
Поэтому пусть человечество примет растущее число стигматизаций (появление следов ран у медиумических людей) скорее как серьёзные предупреждения, чем встречает их приветственными возгласами.
Ведь все это вероятно несколько понятнее и яснее, чем странное противоположное толкование, которое без церемоний желает обременить чисто Божественное человеческими грехами. В этой новой интерпретации теперь лишь одно, само по себе кажущееся незначительным, внешним, отличие, и однако оно противоположно тому, что было до сих пор, но оно безусловно правильно, если с самого начала Совершенство Божественных Законов не подвергается сомнению, то есть если признается Само Совершенство Бога и, следовательно, принимается во внимание, что Оно не может допустить какого-либо отклонения в справедливости ни против других, ни против Себя Самого!
И когда в Откровении Иоанна, гл. 7, стихи 14 и 15 сказано: «…они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца; за это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его[9], и Сидящий на престоле будет обитать в них», то все это лишь безусловное подтверждение моих докладов.
Подумайте о моих многочисленных указаниях и объяснениях о тонковещественном теле в потустороннем мире, которое называется, одеянием, одеждой духа или оболочкой. Люди, которые приняли Слово Христа и жили согласно Ему, в абсолютно естественном следствии буквально сделали свои тонко-вещественные тела, свои одежды, менее плотными и мрачными, то есть чище, легче и светлее, так что благодаря этому они смогли воспарить наконец вплоть до светлого Царства Божьего, Чисто-Духовного, также называемого Раем, над которым, вне Творения, обитает или пребывает Божественное. Следовательно, это те человеческие духи, которые жили согласно Слову Христа и таким образом шли дорогой, которую Он указал им. Омовение и убеление одежд кровью также не означает ничего иного; потому что Христос, как все подлинные Посланцы Господа, был вовсе не радостно принят человечеством, но как враг владычества рассудка, приверженцы которого глумились над Ним, бичевали Его, истязали и напоследок даже убили. Он должен был пролить Свою кровь, потому что Послание, которое Он принёс, не понравилось в то время желающим духовно руководить, так как и они подчинились рассудку и поэтому не могли «понять» Послание Божье.
Итак, кто живым образом воспринял Его Слово, из-за которого Он был осуждён как богохульник, вследствие этого образно омыл себя Его кровью. Потому что Слово сделало возможным для него идти правым путём, который один только был способен обелить его, и который из-за насильственной смерти Принёсшего Слово отмечен Его кровью. Однако это не означает никакого примирения Бога с человечеством и ничего не меняет в преступлении распятия. Это также не говорит о взваливании или принятии на Себя вины человечества.
Обдумайте сами спокойно ещё раз, что тут устанавливается ясно и отчётливо: «…они омыли одежды свои и убелили одежды свои»! Прочитайте-ка правильно! Этим определённо говорится: они сделали это сами! Не Христос омыл им одежды. Следовательно, Он не принял на Себя их вины, но они сами должны были смыть свои грехи! То есть противоположное воззрению столь многих внутренне духовно пустых верующих.
Дальнейшие высказывания в Откровении Иоанна, описывающие состояние человечества, также достаточно отчётливо выражают противоположное, когда чаши гнева Божьего проливаются над Землёй и человечеством, что, несомненно, нельзя воспринимать как знак и выражение примирения через насильственно пролитую людьми кровь Христа, но достаточно отчётливо как наказание!
Кто не желает правильно понимать то, что везде ясно выражено, а также близко всякому логическому мышлению, тому, конечно, не может быть оказана помощь. Такие люди слишком ленивы, чтобы собраться с силами, и должны погибнуть в этом, потому что, не очистивши одежды сами, они не могут подняться к Свету. Есть так много исследующих Библию, и все читают её ложно ещё и сегодня. Они постоянно будут оставаться исследователями Библии, однако никогда не станут её знатоками.
Мои прежние доклады уже обо всём Вам дали достаточное разъяснение. Если человек позволит этому стать живым в нем, то с этим спадёт и пелена с его глаз, и без моей помощи они, наконец, все ясно увидят в Свете Истины, Который до сих пор им ещё несколько чужд. Ввысь, вплоть до высочайшей светлой части Творения они больше не обнаружат никаких пробелов во всем свершении от Первозданного Начала до сегодня и даже узнают, что должно оттуда последовать в будущем, без всякой мистики и таинственности и без утомительного, ненадёжного вычисления.
Выпуск 1,2, стр. 74, 1927
Не слишком ли много я хочу, если попрошу объяснения Абдрушина, как он относится к возвышенной мысли буддиста, который находит величайшее блаженство в растворении ставшего совершенным человеческого духа?
Ответ: Ваш вопрос содержит ответ прямо в себе. Да, я очень решительно противостою этой мысли, я против в самом резком смысле слова! Высочайшее блаженство ставшего совершенным человеческого духа это личностносознательная жизнь в чисто-духовной части Творения, которая называется Раем, а также личностно-сознательное сотрудничество в постоянном развитии Творения согласно Божественной Воле. Если бы должно было последовать растворение, то все человеческое существование, странствие через все части Творения, было бы абсолютно бессмысленным! Однако это, в свою очередь, не сочетается с Совершенством Воли Творца.
В конце концов всякий также найдёт, что растворение зрелого человеческого духа никогда не может быть прогрессом, но лишь ужасным регрессом! Человеческий дух и в Раю будет постоянно развиваться дальше в своём умении, однако никогда не растворится. Так как его странствие и всё необходимое для развития, относящееся к этому, конечной целью имеют превращение самосознания в индивидуальное «Я».
Растворение постигнет только тот человеческий дух, который заблудится на своём пути через материальное, вследствие ложных воззрений. Следовательно потеряет правый путь и не найдёт дорогу назад к той Светлой Выси, из которой он происходит. Тогда абсолютно естественно, когда часть мира, в которой он обитает, помчится навстречу своему разложению, он со своими материальными оболочками также разложится и растворится, причём он снова теряет как таковое и своё ставшее индивидуальным «Я». Таким образом, он снова прекращает существовать как личность. Это растворение равнозначно стиранию навечно из Золотой Книги Сознательной Жизни, потому что он был непригодным и не искал свою дорогу ввысь.
Процесс является полностью естественным автоматическим событием, которое называют вечным проклятием. Это самое ужасное, что может произойти со ставшим личностно-сознательным человеческим духом[10].
Однако дух, развивающийся ввысь, все больше и больше принимает образ Творца и в человеческой идеальной форме, личностно осознающий себя, входит в Царство Чисто-Духовного, чтобы там непрерывно увеличивать своё сотрудничество в Творении. Идти ещё выше для него невозможно, никогда не достичь этого и через растворение, которое просто не может произойти в направлении ввысь; потому что тогда путь духа должен был бы вести его за пределы Творения, а он этого не может. Затем, выше Творения, следует Божественное. Однако дух человеческий духовного, а не божественного происхождения, и это неизменно даёт отчётливый, естественный и непреодолимый для него предел. Он должен оставаться в Духовном вследствие своего происхождения, которое не может претерпеть в себе никакого изменения и никакого усиления в направлении Божественного. Следовательно, буддистская мысль, которую вдобавок лелеют и многие оккультисты, считая, что они таят в себе Божественное, – безусловное заблуждение. Человек – создание, таким образом, он стоит в Творении, и всегда должен будет оставаться в Нём. Любое другое утверждение показывает только смехотворную заносчивость, от которой всё человечество так страдает и вследствие которой считает возможным самое фантастическое и самое неестественное.
Буддистская мысль о высшем блаженстве посредством растворения, в труде добытого личного сознательного «Я», имеет своё происхождение в склонности жителей Востока к покойной созерцательности! Эта склонность как желание вкралась в религиозные воззрения, которые ведь всегда несут какую-нибудь характерную печать страны, в которой они возникли.
Выпуск 1,2, стр. 76, 1927
Абдрушин говорит, что не каждый человек дитя Божье, однако
написано, что каждый человек, как наследство, несёт в себе Богосыновство и вследствие этого имеет право на Царство Божье. Не хочет ли Абдрушин это оспорить?
Ответ: Любая неизменённая запись подлинного Послания Божьего всегда совпадает с моими пояснениями. Также и эта. Здесь нет никакого противоречия. Только ваше воззрение несколько односторонне. Высказывание даже очень отчётливо подтверждает истинность моих объяснений. Обладать наследством означает не что иное, как нести в себе способность благодаря духовному происхождению. Однако, как только человек желает потом воспользоваться правом этого наследства, то есть хочет войти в Духовное Царство, то это требует доказательства, как и повсюду здесь, на Земле; потому что любое предъявление права одновременно требует и доказательства. Но доказательство может последовать только благодаря тому, что эти принесённые с собой способности были развиты; потому что подругому доказательство этого и не может быть приведено. Оно станет видимым лишь в приведении в действие данных для этого способностей. Однако если это происходит, то человеческий дух также становится дитём Божьим, которое способно войти в Его Царство. Одно абсолютно автоматически даёт другое; потому что законченное развитие – это в то же время сила, которая автоматически открывает врата к этому Царству Радости. Однако, если человек не развивает данные ему в этом отношении способности, то есть его наследство, то он также не может предъявить право. Не может войти в Царство Божье и, таким образом, не сможет стать и дитём Божьим, так как он зарыл в землю свой талант, и он не принёс ему пользу.
Таким образом, в словах нет никакого противостояния, никакого противоречия, но лишь доказательство правоты моих слов.
Выпуск 1,2, стр. 77, 1927
Мне сообщили, что Абдрушин вроде бы сказал, что уже в этом
году Англия якобы будет частично затоплена. Почему он ничего не говорит в своих докладах по поводу подобных вещей?
Ответ: Сообщивший вам о том, что я действительно говорил подобные вещи, является лжецом. Возможно, он преследует вполне определённую цель и стремится, таким образом, любым путём нанести мне вред. Такого рода провозвестников принимайте в будущем с большой долей осторожности. Вот почему лучше задавать вопросы непосредственно мне. Появляется много людей, которых приводят в раздражение мои слова, поскольку они, по разным причинам, становятся неудобными для них. И поэтому многие будут стараться каким-либо способом ослабить убедительную силу слов.
Очень часто во время сугубо частных бесед спрашивали моего мнения по поводу многочисленных публичных сообщений грядущих событий, обнародованных астрологами. В том числе некоторыми из них было также указано на полное или частичное затопление Англии. Отвечая, я всегда с полной убеждённостью указывал, что не ожидаю в этом году ничего подобного рода! Стало быть, это как раз противоположно тому, что, кажется, было распространено об этом. К сожалению, есть люди, ловко вызывающие другого на разговор с тем, чтобы ухитриться услышать мнение, которое они затем, искажая и извращая его, разносят дальше. Уже несколько месяцев назад я принял решение не говорить абсолютно ничего по поводу подобных вещей, которые на самом деле отстоят совсем далеко от моих докладов, а также не упоминать ничего подобного во время задушевных частных бесед; так как я – не прорицатель. Если люди внутренне приходят к правильному познанию, что и является целью моих докладов, тогда таким людям всё это не надо, и они могут спокойно встретить все грядущие события. Но если люди не хотят пробудиться внутри себя, тогда любое другое знание ничего им не даст. Повторю ещё раз, коротко, чтобы, по крайней мере, пресечь в корне ложные слухи: «я не ожидаю подобного рода катастроф в этом году!» Я также никогда не буду высказывать своего убеждения на подобные вопросы относительно других событий. Мне абсолютно безразлично, могу я высказаться по этому поводу или нет. Если в этом отношении возникает какой-либо слух, значит он ложный. У меня есть другое дело, гораздо более важное, ибо внутреннее пробуждение для человечества является более нужным, чем всё остальное, гораздо более ценным, чем знание о грядущих событиях. Люди нуждаются в этом именно теперь, в силу вполне определённых причин, гораздо в более неотложной степени, чем во всём остальном.
[«Призыв» Выпуск 1,2, стр. 78, 1927
Что я должен делать, если я нашёл в Послании Граля то, что я
уже давно искал, и осчастливлен этим, а теперь, моё, настроенное подругому, окружение насмехается? Должен ли я, уступая, делать всё, что от меня требуют, и лишь тайком внутренне заниматься этим, чтобы избежать всех споров?
Ответ: Тот, кто соприкоснулся с Истиной, имеет безусловный долг также вступаться за Неё, иначе он более не достоин дара просвещения. Ему не нужно ни бранясь спорить, ни навязывать своё убеждение другим, а спокойно позволить людям идти их дорогой. Однако, он не должен допускать, чтобы его пытались сбить с его пути. То, что он признаёт по отношению к другим, он с полным правом может требовать и для себя. Однако, если он делает себя слугой других, то он не заслуживает ничего иного, кроме того что дар снова отнимется у него. Христос уже предостерегал от этого, говоря: «Кто отречётся от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь», — то есть не буду знать. Каким слабым и жалким должен казаться тот, кто утверждает, что нашёл Истину в собственной убеждённости, и, несмотря на это, подчиняется другому. Может ли при этом другой человек проникнуться уважением к Истине? Наоборот, насмешники и презирающие благодаря этому ещё укрепятся, ведь им кладут под ноги драгоценное, чтобы они могли его топтать и осквернять. Они даже сами удерживают от того, чтобы узнать и оценить Истину, как таковую. Как всё совсем иначе, когда нашедшие Истину противостоят всему спокойно, твёрдо, непреклонно и решительно. А также строго, если по-другому не выходит сохранить для себя Величайшее Сокровище и охранить других от новой вины. Только так может противник научиться уважать предмет! Никогда через трусливую уступчивость. Столь многие тотчас беззастенчиво приносят в жертву самое святое в себе, только чтобы не вызвать гнев или не обидеть другого жалкого человечка, а может быть только чтобы не нарушить на время свой собственный земной покой и комфорт.
Это не верующие, которым однажды будет позволено войти в Царство Бога, от Которого они таким образом отрекаются. Тогда они должны будут отправиться к тем, которым они предпочитали служить на Земле. Теперь проходит то время, когда такое вынужденное прятанье рассматривалось, как мученичество. Ни для чего не может быть извинений. Каждый должен бороться за то, что он несёт в себе, иначе он этого более не достоин! Оно отнимется у него. –
Нет ничего выше Бога! И рядом с Ним всё иное должно отступить далеко в тень. Ни один человек не будет принужден к изменению воли, однако теперь каждый в будущем должен оставить в покое и мире всех, которые действительно принадлежат к Божьему народу. После этого ни один не сможет уже безнаказанно протянуть к ним грязные пальцы. Он немедленно будет отмечен за это и погибнет от этого. Всякая насмешка, а ещё больше деяние совсем неожиданно быстро и горько отомстят исполнителю.
Народ Господа, наконец, собирается под Его Знамя и останется защищённым. Однако лишь тот, кто имеет мужество признать себя принадлежащим к этому народу! Никто другой. Мы уже стоим в начале этого часа!
Выпуск 1,2, стр. 81, 1927
Абонементы: Их необходимо понимать таким образом, что они имеют значение для 12 номеров, которые не всегда должны приходить, непременно, в первых месяцах рассылки. Могут происходить внешние обстоятельства, которые могут послужить причиной остановки, как например, беспорядки, катастрофы или подобное. В таких случаях производится дополнительная поставка, как только возможность к этому представиться.
Выпуск 1,2, стр. 81, 1927
Рукописи: Будут приниматься во внимание не только работы со всех областей науки и искусства, равно как и о практической жизни, но и обо всём в Творении. Однако нужно считаться с тем, что 90 % отправленных рукописей будет отвергнута, так как «Призыв», в интересах читателей, должен поддерживать строгое, единое руководство. Стало быть, никто не должен быть обижен возвратом рукописи, которая обозначена ещё, как малоценная работа. Со словом в «Призыв» приходят, действительно, только мастера своего дела с собственными мыслями, которые служат для руководства. Никаких половинчатых авторов, которые только заимствуют, и через заимствование пытаются потоком слов представить всё в новом свете. Так же не падкие на сенсацию, которые не боятся попасть на личную враждебность; так как это не представляет никакой ценности.
Серьёзная объективность — это основная предпосылка, которая остаётся благородной даже при самой большой строгости. Она вовсе не должна охранять, не боятся удара судьбы, там, где это необходимо, искоренять сорняки обмана, которые через преувеличение закрывают врата свободного обзора. Однако эта объективность должна иметь свою строгость в истинном знании, в уверенном спокойствии, показывать ясные пути для вскрытия недостатков и слабых сторон нынешнего времени, но, не оскорбляя, объяснять, предлагая лучшее для этого.
Поэтому я не прошу присылать серийные рукописи. Издательство допускает скорее затягивание издания, чем, если бы оно «заполнило» выпуск поскорее. На этом основании, также не будут, вообще, привлекаться читатели к сотрудничеству, но они могут присылать определённые просьбы или вопросы, если им что-то не ясно или непонятно.
Выпуск 1,2, стр. 82, 1927
Р.М. В Баварии не имеется общности или объединения, которое было бы сформировано на основании Послания Граля Абдрушина или с ним в непосредственном согласии или контакте состоит. Пожалуй, только, в Штутгарте, а также в скором времени в Берлине и в Вене. Но, они существуют, как полностью свободные объединения, так как послание Граля Абдрушина обращается непосредственно только к отдельным человеческим личностям. Однако в этих объединениях они встречаются только для самого серьёзного совместного изучения, настоящей работы над самим собой, причём каждое отклонение и несущественное упраздняется. Тот, кто ищет там другое, останется неудовлетворённым; так как речь идёт о вечных ценностях, которые создаются для отдельных личностей! Сближение с подобными объединениями не облегчено, а наоборот затруднено, чтобы отстранять любую половинчатость, которая могла бы создать только помеху. Она не нашла бы подобия с существующими объединениями; так как их основной принцип: лучше только три человека, действительно стоящих на идеях Послания Граля, чем триста попутчиков на их месте.
Выпуск 1,2, стр. 82, 1927
Г. Б. Прискорбно, что Вы отказывались от рабочих вечеров, но также и абсолютно понятно. Они ведь точно знают, что Вы должны при этом ожидать, так как все основополагающие мысли закреплены в Послании Граля, которые рассматриваются там. То, что это не хотят применять ко внешним проявлениям, не может не удивлять, напротив необходимо выполнять каждое слово с глубочайшей серьёзностью.
45. Формирование групп и Послание Граля
[«Призыв» Выпуск 1,2, стр. 83, 1927 г.]
В. Ц. Издательство не стремится образовывать группы, так как они слишком легко переходят в обычные союзы и общества, что для Послания Граля не свойственно. Речь идёт только о полностью свободном объединении в Штутгарте, которое берёт Послание Граля Абдрушина за основу в своей деятельности. Такие объединения вовсе не выставляют это Послание на обсуждение, а берут его как несомненное, и ведут в нём поиск, до тех пор, пока в них не расцветёт познание этих Великих Истин. Таким образом, в конце концов, они находят там полное Послание Христа. Так, всем серьёзно ищущим Оно внезапно сияет навстречу в своей неискажённой теперь чистоте, поновому подаренное! Таким образом, существуют абсолютно независимые, свободные объединения, в которых и Абдрушин однократно тут и там выступает. В Мюнхене такого нет, ничего подобного также не планируется в этом городе.
[«Призыв» Выпуск 3,4, стр. 165, 1927 г.]
Вопрос: Знает ли Абдрушин о стигматизации в Коннерсройте? Не выскажется ли он когда-нибудь перед своими слушателями в этом отношении? Об этом так много иронизируют.
Ответ: Мне было отправлено так много вопросов об этом, что я уже должен заняться этим.
Те, которые при этом, насмехаясь или просто поверхностно, говорят об истерии и считают себя, таким образом, удивительно продвинувшимися, и возможно ещё имеют наготове любезный совет поместить девушку в холодную ванну или доставить в трудовую лечебницу, а, возможно, и в сумасшедший дом – демонстрируют этим такую безграничную глупость, что было бы, в самом деле, жаль каждой секунды, потерянной на них. Мой ответ не для них! Однако не было бы неблагочестивым желанием однажды предоставить подобным людям только на неделю подвергнуться таким обстоятельствам. В конце концов, это лучшее средство добиться, чтобы они задумались, и, прежде всего, чтобы они стали немного сдержаннее в своём легкомысленном «мышлении и знании», чтобы у них не был всегда наготове камень, чтобы немедленно, глумясь, швырнуть его в такого человека, как Тереза Нойманн!
Тогда бы они очень быстро потребовали сострадания. И так всегда. – Пожалуй, имеются нетяжёлые случаи, когда в религиозном фанатизме при самовнушении тут и там могут быть порождены следы ран. Однако этот случай не относится к случаям такого рода! Это происшествие – не истерия! Пусть такие пустые болтуны говорят, не обращайте на них никакого внимания. Уже сегодня жалко каждого пшеничного зерна, которое им ещё достаётся на Земле для пропитания; потому что они – пустая шелуха, которая при последнем расчёте будет сочтена ничем и рассеяна. Они – вредители, которые стоят на пути, повсюду играя главную роль. Ловя рыбку в мутной воде, после того, как они сами старались загрязнить чистейшую воду, с торжеством сея разлад и сомнение. Не будем больше говорить о них, потому что им осталось немного времени.
Итак, рассмотрим теперь объективно столь часто упоминаемую
загадку Коннерсройта!
Страдания столь ужасно стигматизированной Терезы Нойманн, которая временами должна нести на себе не только все следы ран замученного и убитого Сына Божьего, такие как следы гвоздей, рану от копья, а также много ран вокруг головы, которые оставил терновый венец, но порой должна была также испытывать все телесные страдания Христа, пока в смертельных конвульсиях, изнурённая, она не падала назад, в пропитанную кровью постель.
Тысячи совершили паломничество к месту. Из всех краёв и всех стран устремляются они сюда. Плотными толпами стоят они часто вокруг маленького дома, в котором девушка должна вести свою борьбу. При этом она слышит в духе разговоры, которые касаются распятия, на диалектах языка того времени, приводя этим в изумление филологов.
Ожидающие люди воспринимают сообщения с содроганием; иногда они могут мимолётно увидеть тяжело страдающую девушку, лежащую в своей крови, они качают задумчиво головами и безмолвно поражаются
Божественному дару, как это называют столь многие.
Наука, а также и церкви обнаруживают себя перед загадкой, как они откровенно признают, потому что принуждены к этому бесспорными фактами, в этот раз грубо-вещественного рода, к которым они обычно могут относиться с большим доверием. Это обуславливает и большую сдержанность, несмотря на всеобщее возбуждение.
Написано, что правильному разрешению этой видимой загадки обеспечена благодарность всех, включая и церковь.
Утверждение, несомненно, абсолютно честное и имеет в виду только доброе с наилучшим устремлением к правоте. Однако без сомнения этим обещано, оговорено нечто, что для людей в действительности невозможно соблюсти.
И снова своей неспособностью к благодарности они обязаны лишь злейшему врагу всякого духа, своему самоизбранному, неограниченному властелину – привязанному к Земле рассудку!
Однако и под привязанным к Земле рассудком нужно понимать правильное. Я не подразумеваю под этим какой-либо государственный режим или что-то подобное, но исключительно добровольную подстройку отдельного человека под его собственный рассудок, что породило все нездоровое в земных обстоятельствах и, к сожалению, ещё некоторое время будет вызывать это и дальше.
Но со всеми индивидуумами церковь также, естественно, пребывает под ужасной тяжестью последствий этого первородного греха против духа. Человек с самого начала принёс его с собой, не зная об этом, не подозревая и не желая этого. С ним совсем незаметно проникло отравление всякого воления, и так торжествующим со-властителем является там равным образом и человеческий рассудок. Никогда не сможет быть по-другому, пока этот грех против Божественного установления не будет основательно искоренён в человечестве.
Это также образует стену перед разрешением этой загадки стигматизированной женщины. Поэтому церковь и наука едва ли будут способны действительно приветствовать истинное решение и поблагодарить за него, потому что подлинное знание и неомрачённая Истина неумолимо требуют постижения сверх всех пределов узкого рассудка! Как и вообще всякое духовное событие. Так как церковь и наука не могут правильно объяснить эту тайну, то этим приведено доказательство, что обе стороны, несмотря на наилучшие устремления, ещё связаны таким образом. Потому что здесь один факт должен неразрывно производить другой.
То, что они утверждают, что ещё смогут это сделать, а для существующей до сих пор неспособности к этому приводят все мыслимые предлоги, не является доказательством. Для этого имелось достаточно времени! Однако то, что оно должно было пройти без успеха, отчётливо предъявляет противоположное доказательство. В таких серьёзных случаях страданий необходимо использовать каждый час, если кто-то серьёзно хочет и … может! Нет времени для дискуссий и разговоров, скорее это долг человека действовать. А там, где это не происходит – нет способности. Пожалуй, едва ли тут ещё есть о чем спорить.
Однако неспособность постигнуть истинное решение естественно уже с самого начала исключает взаимопонимание.
Поэтому остаётся лишь путь, чтобы факты подтвердили мои объяснения!
Поэтому настоящим я хочу указать путь Истины, который приведёт к решению и с ним – к избавлению. При условии, что затем на этот путь ступят, а не отвергнут молчаливо или будут ему противодействовать из страха перед неожиданным. Но результат следования им тогда должен будет дать доказательство истины!
Так как следование этим путём, ни с какой стороны не может нанести какой-либо вред, то и желание этого не должно называться несправедливым. Особенно потому, что благодаря этому одновременно могут уладиться и столь многие споры.
Наука уже знает благодаря самому событию, что в попытке физического лечения или смягчения она также шла ложным путём. Смягчающие мази вызывали здесь в противоположность ожидаемому облегчению лишь болезненные воспаления, которые, согласно сообщениям, тотчас снова ослабевали, когда повязка снималась. Это значит, раны снова становились чистыми, как только медицинские попытки прекращались. И это так повелевается, как уже было предсказано!
Я бы хотел определённо отметить, что в комментариях, которые необходимы для разъяснения, нет недоброжелательных намерений! Я уважаю каждое честное усилие, а здесь они постоянно исходят как от науки, так и от церкви с наилучшим желанием помочь. До сих пор в этом отношении не должно выдвигаться ни одного упрёка, разве только что теперь не захотят идти вновь указанным путём и отпрянут от доказательства.
В этом случае все человечество снова пойдёт ошибочным путём, рассматривая всё с ложной стороны.
Естественно слушатель и читатель должен думать! Он должен добиться того, чтобы действительно читать в событиях, спокойно наблюдать.
Только посмотрите на поведение всех людей в этом отношении! Они ищут все возможное, и даже невозможное, однако довольно заметно одно оставляют вне рассмотрения, полностью откладывают в сторону, как сказку, которую никогда больше серьёзно не вовлекают в сферу действительного свершения! Это одно – железные Законы Божьи, Его Воля, Которую, несмотря на Её незыблемость, больше не принимают во внимание, вообще не закладывают в основу при размышлениях!
Этот факт столь отчётливо устрашающе говорит о внутреннем состоянии людей, включая и церкви, что его одного должно быть достаточно, чтобы сделать ясными мои высказывания о грехопадении и его следствиях, которые уже неоднократно разъяснялись. Едва ли это может более убедительно дойти до осознания глубоко мыслящих. Однако, как здесь, так и в каждом случае, в каждом помысле, каждом испытании, каждом действии! В размышлениях взгляд пристаёт лишь к земному, к самым низким планам, он больше не может свободно подняться к высотам, он этого не хочет! То, что для нестеснённого человека было бы естественным начинанием – во всём сперва принимать во внимание великую Волю Творца и формировать свои заключения только согласно Ей, в чём одном и может лежать правильное решение – сегодняшний человек, и даже представители церкви, отбрасывают в царство фантазии! Доказательство лежит в том, что они вообще не думают основывать на Ней свои заключения. Наоборот, они абсолютно открыто подчиняются науке, то есть земному рассудку, бытию, привязанному к Земле, и таким образом ещё и делают себя вассалами того Антихриста, против которого они должны предостерегать, но которого они никогда не знали!
Чистоту Божественной Истины – во главу угла! Кто прячется, тот больше не достоин Её. Теперь это нужно для большего количества людей, а не только для нескольких человеческих душ! Как резко освещает этот спор о событии в Коннерсройте глубокий внутренний упадок людей! Как ясно показывает он истинный уход от Бога и Его Воли! Потому что Её не принимают во внимание!
Также и те, которые воображают себя верующими. Заблуждающиеся люди не видят этого ужаса бездны, которая уже давно распахнулась в них. Шатаясь, они спокойно идут дальше по краю, пока ещё придерживаясь своих ложных представлений. Благо всем, которые учатся на этом случае, которые не отбрасывают его, высокомерно иронизируя, в область истерии, для собственного успокоения или чтобы скрыть этим своё непонимание. Многие делают это даже с настоящей убеждённостью, потому что они уже больше не способны ощутить своё непонимание и воображают себя в самом деле знающими, как сумасшедший, который ещё и потешается над всеми теми, которые не придерживаются его иллюзии. –
Терезу Нойманн в её страдании часто называют святой, одарённой, возле которой молятся, чьего заступничества столь многие, вероятно, втайне страстно желают.
И никто не подозревает, что эта столь «одарённая» больше всех нуждается в заступничестве. Никто не думает, что именно из-за её ближних эта несчастная женщина удерживается от манящего избавления! Вина за это, безусловно, падёт обратно на этих людей, которые дают ложное направление своему набожному благоговению. Потому что вследствие этого стигматизированная чувствует себя внутренне приподнятой, как человек замеченный Богом. Из-за воззрений окружающей среды она остаётся вдалеке от того, чтобы серьёзнее и глубже задуматься, позволить своим размышлениям и ощущениям принять однажды и другое направление, где она обнаружит, что её нужно считать не замеченной, но наоборот – она должна быть помеченной!
Необходимое смирение, которое могло бы привести её к избавлению, насильственно оттесняется в ней в ложном направлении.
Так Тереза Нойманн станет жертвой ложной позиции желающих добра ближних, если к ней ещё не придёт вовремя осознание этого. Она проходит мимо возможности избавления от тяжёлой кармы, несмотря на её нынешнее повторяющееся обратное действие, потому что она не сможет прийти к осознанию, если и дальше пойдёт так, как происходило до сих пор.
Ослеплённые, стоят эти духовно слепые, а также духовно глухие перед домом, который они видят только как освящённое место, в то время как в действительности им так отчётливо позволяется пережить там одно из самых потрясающих предупреждений проявления суровой Воли Божьей в Её непоколебимости!
В стигматизированной женщине из Коннерсройта борется за избавление человеческая душа, которая в своей нынешней земной оболочке ещё вовсе не стала ясно осознавать подлинное развитие событий. – – –
Эта душа однажды оскорбляла Сына Божьего на кресте! С ней это уже не в первый раз, что она с тех пор находится на Земле и так помечена.
Только когда, наконец, это дойдёт до её сознания, и она в смирении попросит о прощении, сможет наступить для неё избавление. Тогда она будет это также духовно видеть и при этом распознает Того, чьё заступничество сможет освободить её от своей некогда столь тяжкой вины! Известный и хорошо знакомый ей «Свет» поможет в этом.
Однако ничего без собственного осознания, ничего, без понимания внутреннего мира своей души!
Это единственный путь к её избавлению! Кто хочет прокладывать и показывать его для неё, тот – самый верный друг и помощник; кто, однако, отказывает или скрывает, препятствует ей в этом, тот – её злейший враг.
Тереза Нойманн сама увидит всё, что ей нужно для избавления, как только она внутренне ступит на свой истинный путь и сможет поправиться на нём и телесно, без помощи людей. – – –
Слова, которые она уже слышала из «Света», который она при этом видит, смогут таким образом исполниться, потому что только тогда благодаря её страданию будет оказана помощь действительно многим душам. Так многие ещё своевременно придут к осознанию строгого развития событий по Воле Божьей, поймут, что всё иначе, чем они до сих пор думали в такой убаюкивающей бездеятельности. Благодаря этому они углубятся в себя и, тем самым, начнут подъём. Именно это однажды имелось ввиду в «слове» этого «света» от её доброжелательного руководства.
Также и в словах «Ты можешь ещё страдать» многообещающе лежало великое благословение; потому что это означает для страдающей новую возможность, искупая вину в страдании, может быть ещё суметь прийти к осознанию, а с ним и к избавлению.
«Спаситель возрадуется этому» – также абсолютно правильно, потому что Он радуется за каждого грешника, которого ещё можно спасти от вечного проклятия.
Почему во всем мире эти слова снова понимают ложно, к собственному прославлению?
Легкомысленные рабы рассудка, может быть, захотят здесь в привычно пустой манере насмехаться, не приводя ни малейшего контраргумента или логического объяснения. Особенно, если говорят о реинкарнации, о которой величайшие духи Германии, как среди прочих, например, Гёте, постоянно говорили с убеждённостью. Тем не менее, я хочу привести доказательство через видимое следствие, которое не замедлит наступить, как только указанным этим путём также правильно последуют.
Однако насмешникам лучше помолчать ради их собственной кармы; потому что они не подозревают, что они этим на себя снова и снова взваливают, и подождать доказательства, которое лежит в развязке, если … путём действительно правильно последуют. Мне самому при этом ничего не нужно делать. Это может сделать всякий серьёзный доброжелатель – в беседе направить мышление этой страдающей и верующей на этот путь.
Если эти события в Коннерсройте время от времени сами собой прекращаются, то в этом ещё не лежит ни разрешение, ни исцеление, ещё меньше – избавление. Потому что очень вероятно, что после короткого укрепления последует новая загадка, ещё сильнее, чем прежде, даже если лишь спустя месяцы или годы! И это принесёт новую головоломку. Однако если затем под какими-либо предлогами общественность будет лишена информации о состоянии здоровья Терезы Нойманн, то этим вполне доброжелательно снова совершится роковая ошибка, будет взята на себя ответственность с немалыми последствиями. –
Я уже неоднократно указывал в моих докладах, что сейчас наступило время, когда замыкается круг прежнего развития событий. При этом также упоминалось, что все души, не принявшие Послание Божье, снова находятся на Земле для последнего расчёта во время, когда в полной силе, взаимодействуя, должно наступить обратное проявление этого ужасного преступления.
Кто в то время когда-либо оскорблял Сына Божьего в Его Святой Миссии Носителя Истины, лично нападал и насмехался по собственной инициативе, то есть добровольно, без принуждения начальника или правительства – в обратном действии также будут поражены в зависимости от тяжести своей вины. И некоторые при этом должны нести Его знаки страданий, как помеченные ими, пока не сможет прийти избавление от них или, при неосознании, вечное проклятие, то есть уничтожение духовно-личностного, приобретённого в течение развития.
Все стигматизированные были только помеченными, которые несли личную вину против Сына Божьего!
За исключением незначительных случаев, которые иногда могут произойти из-за самовнушения в религиозном увлечении. И церковные службы ничего не могут изменить в этом, даже если поражённые таким образом живут в глубочайшей вере в Бога. Однако в этом постоянно лежала возможность окончательного избавления, если они в смирении просили о прощении и не чувствовали себя святыми.
Такая тяжёлая карма требует искупления! Оно могло бы наступить для них через стигматизацию, если бы они одновременно узнали в этом искупление! –
Плохо ли, хорошо ли, но человечество вскоре должно будет научиться верить в железные Законы всех проявлений Божественной Воли, даже если до сих пор в тайном желании оно по-другому думало и объясняло их. Только Любовь Божья лежит в Законах, Которые с самого начала мира неизменно действуют до сих пор и до конца всех дней! И Христос абсолютно отчётливо снова и снова указывал на то, что Своим Посланием Он не хотел ни отменить, ни изменить Законы Божьи, но лишь исполнить! Следовательно, сохранить незыблемыми!
Перед глазами людей появится ещё так много серьёзно предупреждающих знаков, так много до сих пор ложно понятого должны будут они услышать и пережить в неподдельном Свете Вечной Истины.
Однако, несмотря ни на что, их души не слушают, у них есть глаза, а они в страхе, исполненные тайным упрямством, закрывают себя перед тем, что они не хотят видеть. Однако это прятанье не снимает с них никакой ответственности!
И даже если они не хотят признать, что в данное время, и это подтверждается сводками, на Земле ежедневно происходит не менее 186 тяжёлых катастроф через каждые 196 дней, и при этом их продолжительность растёт, а количество увеличивается, что должно было бы их заставить тревожно задуматься о том, что из-за их привычной медлительности по отношению к Божественным Законам их новая вина лишь снова и снова возрастает, но которую они должны будут горько искупить во всех случаях. Они могут себя от многого уберечь, если будут немного внимательней.
[«Призыв» Выпуск 3,4, стр. 175, 1927 г.]
Вопрос: Разве это не акт произвола, когда Иисус на кресте говорил разбойнику: «…ныне же будешь со Мною в раю». Однако разбойник был преступником и сначала должен был искупить свою Карму, прежде чем он мог войти в Рай. Как Абдрушин объяснит это противоречие.
Ответ: В этом событии нет ни акта произвола, ни противоречия. Названный вами разбойник на кресте своими словами абсолютно отчётливо говорил, что он чувствует себя виновным и заслуживает наказание, в то время как Христос вынужден страдать невинно. Таким образом в нём пробудилось полное осознание своей вины и заслуженного наказания. Это осознание, соединённое с доверчивой просьбой, чтобы Христос вспомнил о нём, когда Он будет в Своём Светлом Царстве, сделало одновременное переживание тяжелейшего земного наказания взаимодействием для немедленного искупления совокупной вины. Вся Карма, которая ещё грозила ему, могла быть тотчас искуплена этим. Естественно, что тогда, освобождённый таким образом от вины и благодаря этому ничем более не отягощённый, он должен тотчас войти в Духовное, то есть фактически вступить в Рай сразу после своей земной смерти. Именно закономерное воздействие должно было привести к немедленному подъёму его Ввысь, к Духовному, при отпадении его земного тела. Следовательно, обещание Христа стоит абсолютно в пределах исполнения Божественных Законов, то есть Божьей Воли[11].
Иначе с другим разбойником, который насмехался над Христом в Его страдании и осыпал оскорбительными словами. Здесь в исполнении Законов тотчас начался ход новой Кармы, которая должна была проявиться в тяжелейших обратных действиях в Тонко-вещественном мире, как позже видимым образом и в дальнейших земных жизнях, и ещё будет проявляться, до тех пор, пока и он не придёт к осознанию своей вины и к честной просьбе о прощении.
48. Перемена пола при повторной инкарнации
[«Призыв» Выпуск 3,4, стр. 176, 1927 г.]
Вопрос: Возможно ли, что при повторной инкарнации человеческая душа может жить один раз как мужчина, другой раз как женщина?
Ответ: Инкарнация души относительно пола следует в соответствии с её свойствами. Если свойства души изменились таким образом, что мужское, меняясь, постепенно больше склоняется к женскому роду или наоборот, то происходит и так, что бесполая в себе душа, лишь обременённая подобными свойствами, инкарнируется один раз как мужчина, другой раз как женщина. Земной пол второстепенен, так как он служит оболочкой при продолжении рода и дальнейшем развитии или проявлением свойств души.
Однако это касается лишь земного тела. Человеческий дух всегда остаётся тем, на что он решился в начале своего странствия через Творение.
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 181, 1927 г.]
Воспоминание об этом Дне – Свято. Ибо Велик был Момент, когда однажды вступил на эту Землю Сын Божий. Величайшее Событие для человечества и всего Творения. Ликование проносилось через все Сферы, так как это была Утренняя Заря для духовного освобождения из объятий тьмы.
Исходя из этой Высокой Радости, люди в каждую годовщину этого славного События поздравляли себя и раздавали подарки, чтобы и другие могли радоваться. Так было в начале! Сегодня, однако, праздник расценивается людьми в большинстве случаев только лишь как повод к взаимному одариванию. Все чувства неделями направлены только на это. Более глубокий смысл больше недоступен людям. Во всяком случае, он ещё называется детским праздником в семьях, а родители вспоминают собственное детство, находясь рядом с украшенной ёлкой.
Кто при этом ещё думает в глубокой серьёзности о настоящем смысле и причине Праздника. Кто принимает подарок, который принёс ему Спаситель, и под сияющей ёлкой устремляется строго вверх с твёрдой решимостью жить в будущем по этой Истине, чтобы и ему могла сиять Утренняя Заря духовной свободы! Поищите, идя от дома к дому, с места на место. Пожалуй вы собьётесь с ног, но не найдёте даже одного человека, который имеет внутреннее ощущение радости от Праздника.
Вы не должны совершать эту ошибку, а взяться при этом за восхождение, позволить постепенно оживотвориться в вас Истине, ради Которой Христос пришёл в этот мир. Вы должны добиваться свободы вашего духа, а это значит освободить его от любого тёмного груза! Но вы смогли бы только выиграть от этого, слившись с Великим Волением Творения.
Ощущать Волю Вашего Творца, чтобы идти с Ним – величайшее умение жить; так как это даёт великое служение, которое приводит в действительности к господству, так как благодаря правильной позиции все Силы будут с вами и никогда против вас! Тогда вы больше не встретите никакого горя, никакой неприятности и ликуя, должны будете пойти по дороге ведущей вас в Царство Отца!
50. Доходят ли все вопросы до ответа?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 265, 1928 г.]
Вопрос: Все ли вопросы удостаиваются ответа?
Ответ: Нет. По постановке вопросов многих читателей часто можно узнать, что они стоят далеко от понимания глубокой серьёзности Послания Граля. Потому что в большинстве случаев это вопросы о вещах, знание о которых не даст ни малейшего вклада в духовное восхождение личностного «Я» человека, но может служить лишь удовлетворению тяги к рассудочному знанию.
Однако для таких до сих пор существующих привычек у человеческих духов, которые действительно хотят спастись, больше не осталось времени! Поэтому Послание Граля даёт лишь то, в чём нуждается человеческий дух, чтобы облегчить ему восхождение, сделать его вообще возможным для него.
Кто лишь до некоторой степени ощущает неотложную необходимость этого, тот вместо всех вопросов будет пытаться с напряжением всей силы своего ощущения вникнуть в то, что дано в Послании, и воспринять Его. А то, что он ещё не может понять, он не отвергнет и не пройдёт мимо него, но будет всматриваться в себя самого – не лежит ли там в каком-либо углу причина неспособности понять. –
Каждый вопрос это требование! Если он необходим для духовного восхождения, то он оправдан. Но если он пытается только облегчить удовлетворение рассудка, то это самонадеянность по отношению к серьёзности Послания, так как подобные вещи касаются намного более незначительного и низшего, чем цель и содержание Послания.
Однако тот, кто занимается с достаточной серьёзностью, и при этом отставляет в сторону всякую предвзятость, должен также найти в данном ответ на каждый рассудочный вопрос. Если он этого не может, то либо для этого не хватает его интеллекта, либо он недостаточно углубился.
Естественно Послание от первого до последнего доклада должно быть воспринято, как единое целое, по-другому невозможно постичь Его, и для этого требуется настойчивый труд и духовное усердие! До сих пор было дано лишь самое необходимое, потому что время неудержимо принуждает к тому, чтобы знать самое неотложное. Оно не оставляет места для ненужных задержек. По этой причине некоторые вопросы должны оставаться без внимания. После первого великого очищения на них ещё будет дан ответ вместе со многими другими подробными объяснениями.
Доклады Послания не домогаются расположения людей, они не завлекают, чтобы быть купленными ради выгоды, как это всегда само собой разумеется с книгами, но они даны! Это значит, что они стоят посреди всего спокойные, абсолютно сами собой, равнодушные к окружению, но живые и их не отодвинуть массам, которым они ничего не могут сказать, потому что массы ещё не хотят; их также не уничтожить ненависти тех, которым они кажутся неудобными.
Всё и всякий однажды должны будут считаться со сказанным в них. Он не сможет тихо пройти мимо без того, чтобы испытующе сопоставить с ними своё «Я». Они не для дискуссий и не спрашивают о мнениях, но они даны и останутся существовать, крепче чем скала, твёрже чем сталь, неизменные и
неумолимые. – –
51. Был ли Христос вегетарианцем?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 266, 1928 г.]
Вопрос: Сейчас со многих сторон утверждается, что Христос был ярко выраженным вегетарианцем. Что говорит об этом Абдрушин?
Ответ: Мне нет необходимости ничего говорить об этом, но лишь указать на то, что Христос соблюдал обычай есть Пасхального ягнёнка. Кроме того, я обращаю внимание на известное угощение пяти тысяч, причём Он Сам подавал рыбу людям, и следовательно вовсе не был на стороне только растительного питания. Нельзя же использовать Христа для рекламных целей какого-либо устремления.
52. Первоначальное Творение и вещественный Мир
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 267, 1928 г.]
Вопрос: После изучения Послания Граля в своих размышлениях я рассматриваю вещественный Мир, как первоначальное Творение. Есть чтонибудь против этой точки зрения?
Ответ: Всё! Потому что подобное воззрение ложно и взято не из Послания Граля. В дальнейших Листках Граля мы, так или иначе, постепенно будем проникать все глубже в до сих пор существующие тайны Творения, и при этом должны будем всё многообразнее разбирать и расчленять Его. Причём естественно будет также появляться всё больше и больше градаций, которые не могут быть даны при первом общем обзоре.
Таким образом, по этому вопросу, предвосхищая, я хотел бы, по меньшей мере, упомянуть, что первоначальным Творением является лишь Духовное Царство, то есть Рай. Всё иное – последствия, всегда более слабые как копии. Так, например, прямое произведение Божественной Воли, то есть Святого Духа, — это только Духовное Царство, которое, однако, несёт в себе всё, чтобы покоящейся в Духовном Царстве Силой самостоятельно действовать дальше. Действовать благодаря находящимся в Раю вечным, духовным людям – Прасотворённым, то есть созданными напрямую, которые являются вследствие этого посредниками для возникновения следующего произведения. Всё вне Духовного Царства в Творении, следовательно, создано не напрямую от Божественной Воли, но только лишь косвенно, то есть через Его Силу в Духовном Царстве и через посредничество Прасотворённых.
Люди, которые часто уже говорили мне: «Я же хочу быть хорошим. И если я не таков, то это не мой грех. Почему Бог не сотворил меня таким, чтобы я мог быть только хорошим» – увидят в этом, насколько неправильна эта их мысль.
53. Как соотносится мистик к оккультистам и спиритистам?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 268, 1928 г.]
Вопрос: Как соотносится мистик к оккультистам и спиритистам с точки зрения полезности в духовном восхождении? Что используют для этого многочисленные секты?
Ответ: Когда вы сталкиваетесь с таким вопросом, то вы должны искать через ощущение в первую очередь духовные последствия всякой деятельности, и только потом вырабатывать своё мнение. Вы обнаружите, что «мистик» совсем не стоит выше, но точно так же вредит как спиритист, оккультист и секты. –
Много десятилетий назад горемычные обитательницы увеселительных заведений главным образом поставлялись из кругов продавщиц, а также домашних работниц. Печальной причиной этого неоднократно становилась внутренняя тяга познакомиться с более свободной и более изменчивой жизнью, или же вера в любовь к юноше или мужчине, который в несерьёзности и легкомыслии вовсе не был способен оценить такое доверие. Лишь редко имелась действительная личная склонность к низменному и легкомысленному образу жизни. Скольжение вниз таких девушек, которые под конец не могли напрячь силы, чтобы вылезти из болота, известно.
Тогдашние процессы очень схожи с широко распространёнными сегодняшними событиями в духовной области. Тяга проникнуть в так называемую потустороннюю жизнь, которую столь многие люди представляют себе совсем иной, чем она есть, ведут сегодня большие массы так называемых ищущих, жаждущих чего-то иного, к болоту тьмы.
Как девушки, внутренне жаждущие лучшего или просто нового, до сих пор им неизвестного, не хотят знать о лживости ухаживающих за ними юношей и мужчин, так как это было бы почти равнозначно отказу от столь многих желаний. Точно также мало видят часто судорожно духовно ищущие, что они вместо чистого золота … увешивают себя мишурой и безделушками, что имитирует для них восхождение. Окутанные иллюзией, идут они самоудовлетворённо через своё земное бытие. А затем, в потустороннем мире, остаются жалкими глупцами этой иллюзии, которую они, разумеется, должны взять с собой на ту сторону, и которая там будет владеть ими.
Все они застревают в Вещественности и не находят силы вырваться из вязкости этой иллюзии, потому что они не осмеливаются настроить по-иному своё ощущение из страха, что с этим может пропасть нечто, ставшее им милым.
Они безвозвратно обречены на распад. Вместе с грядущим разложением всей вещественности будет также разрушаться и их прежде с трудом добытое личностное сознание в прежнее бесформенное состояние, так как в сознательной форме использовалось не во благо.
Однако это не прогресс, как предположили буддисты, но угасание до тех пор происходившего развития, так как оно происходило в ложном направлении.
Теперь то, чем в переживании жаждущих девушек и женщин являются легкомысленные юноши и мужчины, которые вызывают такой печальный перелом, сегодня в духовной области представляют бесчисленные объединения и секты религий, оккультистов, спиритистов и всё, что ещё образовалось подобного рода. Это самые скверные ловцы душ для тьмы! При этом воображающие себя руководителями очень часто даже имеют воление добра! И это воление со временем непременно и принесло бы лишь добро, если бы при этом не было одного большого препятствия, которое во всех случаях показывает себя значительно сильнее и везде сворачивает наилучшее воление с правого пути. Это отпор всему тому, что не подходит собственному образу мыслей отдельного руководителя. Отпор идёт от инстинктивного страха, что они ведь должны будут многое изменить в своём прежнем направлении, вследствие чего приверженцы, вероятно, смогут узнать, как часто они идут абсолютно ложными путями. В таком познании тогда может быть утеряно нечто от глубокого уважения, которое они столь безоговорочно проявляют к своим «учителям».
Такая глупая мысль, однако, заставляет оступаться многих руководителей, заставляет их упорно идти своим путём, несмотря на смутное ощущение, что таким образом они поступают неправильно.
Но не одних руководителей нужно упрекать в этом, потому что ещё больше вреда причиняют сами приверженцы, себе и своим соратникам по движению. Если основатель какого-нибудь движения, возможно, действительно имел праведную цель и хотел повести своих приверженцев навстречу Истине, то можно с уверенностью предположить, что его приверженцы внутренне всегда оставались очень далеко позади самого учения. Потом, когда основатель уходил в потусторонний мир, то очень часто обнаруживался недостаток настоящего переживания хорошего учения. Приверженцы воображали, что целое и высочайшее в учении они уже имели, и тем впадали в духовное высокомерие, которое закрывало двери для возможности дальнейшего восхождения. Ликуя и ничего не подозревая, проходят они мимо последней Истины, к Которой их собственный основатель хотел только подготовить. По этой причине из-за приверженцев столь многие правые пути неминуемо сводятся в могилу, вместо того, чтобы вести к Светлым Высотам.
Как много ищущих и желающих быть знающими в то время проходили мимо единственного настоящего Учителя, Сына Божьего, ничего не подозревая. Прежде всего, те, которые мнили себя способными узнать Его приход. Именно они стали даже Его самыми резкими противниками. Почему не учатся на этом?
Сегодня мы видим христиан, живущих во многих ложных толкованиях Учения своего Учителя. Гордых, самонадеянных и всё же невежественных по сравнению с глубокой Истиной, Которая лежит в Послании Христа.
Это одно позволяет расцветать многим сектам и объединениям, потому что человеческий дух чувствует в себе растущий ввысь неистовый порыв к этому, необходимость иметь больше, чем дают им церкви в своих не изменяющихся, поверхностных толкованиях. Люди надеются получить в этих сектах и объединениях большую ясность, и часто удовлетворены уже тем, что это звучит иначе, чем в церквях. Порыв заставляет их уже в этом усматривать прогресс, даже если в действительности это значительно меньше, чем они уже получали в церквях. Например, участник спиритического сеанса лишь с лёгкостью путает интересное новое с ценным. Он не думает о том, что интересное не обязано быть также одновременно и ценным. Ни один не обдумывает в объективном спокойствии, чем всё это ему будет полезным для его собственного духовного восхождения, при котором имеет решающее значение исключительно только его внутреннее качество! Он горд тем, что он на «ты» с умершими! При этом в действительности это тоже самое, как здесь, на Земле, по отношению к его ближним. У него также есть тело, в которое облачены умершие, как и у любого человека на Земле. Только поверх него ещё грубо-вещественная оболочка. А то, что он прилагая огромные усилия может говорить с потусторонними – не может дать ему и тысячной частички того, что принёс Христос.
Несмотря на это, он больше дорожит всеми этими незначительными практиками, содержание которых ему, однако, уже давно полностью знакомо. Какую несамостоятельность своего собственного мышления и ощущения он показывает этим во всём своём существе.
И то, что он переживает на сеансах, он не использует для того, чтобы теперь так быстро, как только возможно, со всей серьёзностью вникнуть в Послание Христа, научиться правильно понимать Его, постигнуть всё Его величие, чтобы подняться к желаемой в Нём духовной свободе, но, наоборот, он приклеивается к тому, что ему в этой незначительности предлагается только потому, что внешне это имеет другую форму.
Это ещё одно препятствие, но не продвижение!
Одним из величайших посредников для тьмы является самомнение! Давайте посмотрим на спиритистов. С совсем небольшими исключениями эти приверженцы страдают таким безграничным самомнением, которое они одевают в мнимое смирение знания, что с ними просто невозможно говорить без ощущения отвращения и отталкивания от этого. Они воображают, что они могут «помочь» многим потусторонним, в то время как в действительности они сами значительно больше нуждаются в помощи. К сожалению, такой ход событий можно найти почти повсюду. Однако это болезненное желание помочь вовсе не любовь, не происходит оно также из большого воления служить, и столь же мало можно отнести его к чисто человеческой готовности помочь, и ещё меньше к истинному благочестию, но это – не что иное, как самая неприятная внутренняя заносчивость, которую невозможно искоренить.
Однако эту величайшую из всех слабостей тьма основательно использует, особенно в кругах начинающих медиумов. Вот приходит тёмный человеческий дух, плачется о чём-нибудь, и невежественные слабые люди мгновенно хотят «помогать» этой бедной душе. С набожно вскинутыми глазами, молитвами, святой водой, талисманами и словами заклинаний, которые не выражают ничего кроме безграничного высокомерия знающих.
Это самодовольная комедия и больше ничего. Воскурение фимиама собственной персоне. Помощь лежит лишь в воображении. Во многих случаях тёмный человеческий дух не хочет никакой помощи! Он точно знает, что эти люди не могут ему помочь, и таким образом рассчитывает лишь незаметно стащить их к себе! Как непременно всё тёмное всегда набрасывается только на слабости. И с большими видами на успех; потому что через желание помочь, имеющие такое намерение открываются течениям тьмы. Они протягивают этому потустороннему духу свою руку, чтобы поднять его, но при этом входят в контакт с ним и опускаются, не зная об этом!
То, что они хотят иного, в этом случае вовсе не может принести пользы; потому что они добровольно подвергают себя опасностям, от которых иначе безусловно оставались бы защищены. Но таким образом они сами пробивают защиту, и должны поплатиться за такое безрассудство.
И когда подобные люди, в конце концов, нуждаются в помощи других и просят об этом, как только, попадая в тяжёлое положение из-за своей глупости, они не могут продвигаться дальше, то в качестве помощи они при этом всегда хотят только исполнения собственных желаний, но не освобождения от тёмного духа, которого они притянули к себе.
Если бы теперь к такому кругу пришёл истинный помощник, который вместо исполнения их неверных желаний отправил бы принадлежащего тьме духа туда, куда он по роду своему относится, чтобы помешать затащить легковерных невежественных людей в погибель, то тогда все освобождённые в единодушной враждебности выступили бы против этого помощника, вероятно назвали бы его посланцем тьмы, если бы неожиданно их «бедный» дух не смог бы больше приходить. Им не ясно, что в действительности это лишь ярость из-за потери столь многих часов развлечения, в которые они могли «возвышать» себя.
«Набожные» назовут это даже жёсткостью, посчитают, что это не похристиански, если такой дух отправлен туда, откуда он пришёл, так как он может прийти к познанию только там и больше нигде. Чтобы действительно помочь низшему духу, нужны вещи совсем другие, чем могут предложить участники и руководители спиритических кружков.
По этой и ещё многим другим причинам не имеет никакого смысла говорить хоть одно слово таким заблудившимся в своём самомнении. Хотя во время подобных происшествий в любом сеансе, всё равно, где и кем он проводится, даже в самом сильном, я мог бы немедленно привести доказательства. Однако там, где имеет силу действительно серьёзное воление, меня всегда найдут в готовности. Я без колебаний буду противостоять любому спиритическому кругу или его духам, любому демону или прочим угнетателям! –
Не иначе и с оккультистами, которые в поисках и частично в экспериментах теряются в вещах, которые лишь ещё больше приковывают их к низшему, тонко-вещественному окружению. Течения, которым они открываются, только крепче привязывают и удерживают их позади. –
Такой же большой вред причиняют труды мистиков, которые своим неуверенным нащупыванием ведут в запутанный лабиринт и, как естественное развитие событий, – влекут за собой блуждание в нём. По большей части это фантазия и увлечение, в которых они сами ищут наслаждения, или которыми хотят вызвать видимость действительного знания. Но это похоже лишь на многозначительную улыбку невежды. Это лишь не меньшее заблуждение, в котором они живут, и которое иногда также искушает их насмехаться над другими, менее опасными.
Свою собственную опасность они абсолютно не осознают, так как она лежит лишь в духовной области, познать которую они не способны. Лично они даже довольно безвредны, но их труды причиняют чудовищную путаницу и вводят в заблуждение, всё равно, закутывают ли они заботливо свои фантастические мысли в романы или выливают их в другие формы. Мистика ещё легче ведёт в объятия темных течений, потому что одновременно она несёт с собой усыпляющий уют или приятную жуть, но застенчиво избегает всякой ясности. При этом человеческие духи пребывают в нездоровой жизни без твёрдой опоры, и их тянет туда и сюда.
Но Бог желает, чтобы люди жили по Его Законам, потому что только в Них они могут стать счастливыми! Однако для того, чтобы жить по Ним, требуется полное знание, никаких неясностей. Жизнь и движение в Творении подчинены Законам, всё происходит через Них. Поэтому люди должны ясно и абсолютно осознанно познать Творение вплоть до всех мельчайших частей! Где тогда останется свободное место для мистики. Мистика в Творении противоречит Божественной Воле, она не согласуется с Заповедями Божьими и вследствие этого должна вредить людям, которым её стараются навязать.
Таким образом, мистики находятся в близком родстве с оккультистами и спиритистами и причиняют ущерб через последствия своих действий. Духовно в них нет различия.
Затем, достойны сожаления ещё и очень многие религиозные секты и объединения, которые всё воображают, что только у себя имеют полную Истину и шагают впереди всех иных. С этими предрассудками они выступают против всего, что им встречается, не намереваясь вновь испытующе бодро углубиться в другие мысли, но таская за собой при этом все существовавшее до сих пор. Коль скоро это старое не может смешаться с новым, они отвергают это новое, как ложное. Своё мерило они равняют по тому старому, которое им было дано, и которое часто они ещё даже не осознали правильно.
В этом узкомыслии их мнение всегда опрометчиво и упрямо. Необъективно, не собственными словами, но словами других, которые они сами никогда не понимали правильно, они пытаются разделаться со всем, как с неполноценным, по сравнению с их знанием. Для этого они используют елейные фразы, которые не только немедленно показывают духовное высокомерие, но выявляют также настоящую внутреннюю пустоту и непоколебимую ограниченность.
Это толпы, которые всегда очень доверительно призывают: «Господь, Господь!» Однако Господь их не будет знать! Остерегайтесь в самую первую очередь этих «верующих», чтобы вы тупо не побежали вместе с ними к погибели.
54. Является ли Абдрушин противником астрологии?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 275, 1928 г.]
Вопрос: Является ли Абдрушин противником астрологии?
Ответ: Нет! Наоборот, я очень хорошо знаю большую ценность астрологии. Однако также хорошо – недостатки сегодняшнего знания об этом. По этой причине я советую многим работающим в ней и очень хорошо осознающим эти недостатки никогда не скрывать это от тех, кто просит совета. Однако, как почти во всех подобных вещах, опасность снова лежит на стороне публики, обращающейся за советом! Большая часть из них становится такими боязливо зависимыми, что они вообще больше не отваживаются принять никакое свободное решение, и таким образом сами делают невозможным для себя духовное восхождение и духовное созревание. Подлинной астрологии я бы очень охотно проложил дорогу к той высоте, которая ей подобает.
55. Будет ли Абдрушин с докладами в других городах?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 276, 1928 г.]
Вопрос: Будет ли Абдрушин также вскоре с докладами в других городах? Например, в Касселе?
Ответ: Нет. Напротив, я рассматриваю свои последние доклады в Штутгарте и Вене, как прощальные на какое-то время. Только если наступит большая потребность, я вновь буду среди людей, чтобы помогать, где это нужно. До того времени доклады будут появляться только в «Листках Граля» и в «Призыве».
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 276, 1928 г.]
Вопрос: После того как у необычайно многих проснулся интерес к случаю в Коннерсройте, неожиданно общественность была лишена информации об этом без того, чтобы было дано удовлетворительное объяснение этого, несомненно, необыкновенного происшествия теми инстанциями, которые распорядились об этом сокрытии. Случай в Коннерсройте превратился в вопрос, касающийся человечества, и поэтому не должен оставаться лишь закулисным исследованием тех, которые воображают себя призванными к этому. И это в 1927 году, а не 100 лет назад! Не должен ли тут быть заявлен всеобщий протест?
Ответ: Вы думаете с протестом получить сегодня много ценных последователей? Я уже с самого начала предвидел, что наступит это сокрытие, и уже в начале октября в «Призыве» № 3, 4, страница 173, 17 строка указывал на это! Подтверждение, что я был прав, потому что в затруднении незнание едва ли может поступить по-другому, если оно не обладает мужеством признать незнание. Спокойно ожидайте конца, даже если это должно продлиться годы. В конце концов Истина проявится и в земном, несмотря на утаивание. Существовавшие до сих пор попытки столь многих желающих быть знающими в большинстве были лишь бессвязными фантазиями, подборками из прочитанных, но едва понятых книг, и наука и церковь не могли сообщить ничего удовлетворительного. Неудивительно, что это вызывает беспокойство, когда теперь в учинённой суматохе неожиданно предпринимается такой откровенный отход. Однако, несмотря на это, волноваться неуместно. Однажды наступит час разъяснения. И тогда мне не придётся вычёркивать или добавлять в выпуске 3 и 4 «Призыва» ни одного предложения в моём объяснении случая в Коннерсройте, несмотря на то что сегодня, за редким исключением, ещё вероятно пытаются, лишь улыбаясь, обходить его. Для меня случай в Коннерсройте исчерпан.
57. Что такое энергия? И что такое сила тяготения?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 277, 1928 г.]
Вопрос: Что такое энергия? И что такое сила тяготения?
Ответ: Эти вопросы забегают вперёд; потому что они будут обстоятельно рассматриваться только в последующих докладах «Листков Граля». Тем не менее, я хочу очень кратко, хотя бы в общих чертах, ответить на них.
Энергия – это дух! Я буду ещё много раз вынужден обращаться к вопросу духа; так как дух охватывает почти все нерешённые вопросы нашей современной науки. Дух также имеет много ступеней, что до сих пор ещё не могло быть принято во внимание, потому что никто этого не знает, так как «дух» вообще ещё не был познан этим человечеством.
Дух столь разнообразен в своём спектре, что из-за этой многоступенчатости появлялись все те ошибки, над которыми люди все ещё тщетно ломают голову.
Называемая точной наукой энергия, таким образом, – дух. Однако не тот дух, из которого образуется осознающий себя человеческий дух, а другого рода. Сегодня об этом лишь коротко: Прасотворённые духи в Духовном Творении, то есть в Раю, излучают свои желания. Эти излучения также духовны, однако более слабого оттенка; так как они не являются прямыми излучениями Святого Духа, Божественной Воли, но излучениями созданных Святым Духом Прасотворённых! Теперь эти излучения, в качестве духовного оттенка, проникают дальше вниз через границу Духовного Царства в другие Части Мироздания. Не смотря на свой более слабый оттенок, эти излучения несут ещё в себе всегда живую духовную силу, которая не только толкает и оказывает давление, но и словно магнит притягивает другое, недуховное окружение.
Однако действующая как магнит эта сила притяжения данных духовных потоков не так велика по своей мощи как у Рая, то есть Духовного Пратворения, которое притягивает всё Мироздание. Поэтому вышедшие из Духовного Царства эти потоки могут притянуть к себе всегда только маленькие частицы иного окружения, и вследствие этого обволакиваются ими, тем самым происходит процесс разделения первоначально целых потоков. Один такой духовный поток естественно разделяется вследствие этого на бесчисленное количество частичек, так как данные обволакивающие оболочки действуют разъединяюще. Такие оболочки являются, разумеется, и очень крохотными, тончайшими слоями различных родов окружения, потому что отделённая мельчайшая духовная частичка потока имеет также только соответствующую её малости слабую магнитную силу для притяжения. Так потом постепенно образуются электроны, атомы и так далее.
Однако путь до этого бесконечно далёк. И это я также хочу сегодня коротко описать. Представьте себе: излучения действующих желаний Прасотворённых выходят за границы Рая. Они приходят в Царство Сущностного как магнитно притягивающие посторонние течения. Само Сущностное также состоит из многих ступеней, которые пока что я хочу разбить только на три основных рода: тонкий, средний и грубый, совсем не рассматривая сейчас сознательно-сущностное как наивысшее в Сущностном, так и бессознательно-сущностное.
При вхождении духовного потока в тонкий род Сущностного тотчас происходит его обволакивание этим тонко-сущностным. Это происходит само собой благодаря магнитной силе данного потока. Этот процесс обволакивания выглядит так, как будто бы неприятельская армия набрасывается на незваного гостя, на духовный поток. В то время как, однако, в действительности лишь духовное вызывает движение в этом новом чужеродном окружении благодаря своей собственной магнитной силе притяжения. Сущностное, притягиваясь, устремляется к нему с лёгкостью навстречу. Одновременно с обволакиванием происходит рассеивание потока. Духовное не смешивается с тонко-сущностным, но лишь окружается им. Ядро – духовная частичка, которая окутана тонко-вещественной оболочкой, удерживаемой магнитной силой притяжения духовного ядра.
Однако духовное ядро сохраняет своё магнитное излучение, несмотря на обволакивание и пронизывает им тонко-сущностную оболочку. Но при этом пронизывании оболочки возникает тепло, и происходит изменение в выходящем излучении духовной частички. Излучение выходит отличным от того, каким было без оболочки, и в этом изменении приобретает влияние на Среднее Сущностное.
Одновременно с процессом обволакивания происходит сжимание отдельных тонко-сущностных частей оболочки, следовательно, уплотнение вокруг каждой духовной частички; и это сжатое уплотнение производит сокращение объёма определённой массы по сравнению с прочим ещё свободно парящим и не притянутым окружением тонко-сущностного. Вследствие этого такая оболочка будет удерживаться силой притяжения Духовного Царства, Рая больше не на той же самой высоте, как и всё ещё свободные частички. Со сжиманием происходит дальнейшее удаление от постоянно и равномерно притягивающего силового центра, которое покоится в свойстве духовного Творения, Рая. И этот процесс – начало действия Закона Тяготения. Одновременно он – переломный момент в происходящих до этого событиях.
Необходимо точно проследить этот процесс: Благодаря действию желаний Прасотворённых возникают излучения. Но учтите, эти излучения – не сами желания, но только побочные действия желаний, побочный эффект основного потока желания. Не смотря на это, такой неконтролируемый автором побочный поток получает всегда ещё такую большую пробивную силу, что он проникает за границу Духовного Царства и там, через свойственный духовному роду магнетизм силы притяжения, вызывает действие, только что описанное мною. Основной поток желания Прасотворённого не имеет ничего общего с этим, он всегда действует только прямо на желаемую цель. Гораздо сильнее и более осознанно. Я расскажу об этом в другой раз.
Немедленное обволакивание вытесненных за границу духовных частичек естественно препятствует их автоматическому втягиванию в Духовное, так как между ними протискивается слой тонко-сущностного, вернее, удерживается между ними из-за собственной силы притяжения данных духовных частичек. Первый процесс удаления от магнитного центра был выход вовне побочного эффекта какого-нибудь сознательного желания. Однако именно первая оболочка делает возможным дальнейшее движение: это безусловное продолжение удаления благодаря уплотнению тонко-сущностного при обволакивании в сравнении с другим окружающим, ещё неуплотнённым тонко-сущностным. С этого момента всегда в таком типе движения участвуют несколько факторов. При каждой следующей оболочке присоединяется и новый фактор.
Здесь необходимо снова добавить, что каждый отдельный род в совокупном Творении настроен, в зависимости от его свойств, на разный уровень силы притяжения Духовного Пратворения. Настройка по умолчанию происходит всегда на свободный, несвязанный, то есть неуплотнённый соответствующий род.
Таким образом, тонкая Вещественность настроена на другой уровень силы притяжения, чем грубая Вещественность. Однако также на другой, чем Сущностное. Так образом происходит, что при обволакивании духовной частички, из-за сжимания тонко-сущностного, сразу устанавливается другой уровень силы притяжения Духовного Пратворения, который позволяет покрытым оболочкой духовным частичкам отдалиться дальше от центра притяжения.
Этот процесс повторяется с каждой новой оболочкой. Он – упомянутый ранее Закон Тяготения, который в действительности является соответствующей возможностью удаления любой частички от естественной силы притяжения Духовного Пратворения! Эта возможность удаления обуславливается различными изменениями свойств данной частички.
В отношении дальнейшего хода событий я могу быть более краток. Сжатая оболочка тонко-сущностного несёт с собой, среди вышеупомянутых действий, опускание, называемое так согласно нашим понятиям, и, таким образом, приближается к Среднему Сущностному, для которого отныне, изменённое посредством оболочки излучение духовного действует притягивающе, точно так, как прежде духовная частичка действовала на тонко-сущностное. Здесь снова следует обратить внимание, что прямое излучение частички духа, то есть неизменённое, не могло бы столь сильно действовать на средне-сущностное, как теперь изменённое посредством тонко-сущностной оболочки излучение. Только это излучение может так притягивающе действовать на средне-сущностное, что оно тотчас ложится поверх тонко-сущностной оболочки, как следующая оболочка, и удерживается изменённой силой притяжения духовной частички.
С этим начинается такой же процесс, как в Тонко Сущностном, и здесь тоже излучение частички духа затем снова изменяется, находясь под влиянием двух оболочек. Так происходит и дальше, в Грубом Сущностном, оттуда в Тонкой, Средней и Грубой Тонкой Вещественности, снова и снова принимаются новые оболочки различных родов, пока, наконец, не происходит вступление в Тонкую Грубую Вещественность и тут вокруг ложится эта оболочка. Отсюда это идёт в Среднюю Грубую Вещественность и только потом в Тяжёлую, то есть в Грубую Грубую Вещественность, которая в своём свободном состоянии вполне соответствует грубой вещественности наших тел и нашего видимого окружения. Но только здесь они теперь становятся всем тем, что известно сегодняшним точным наукам – электронами, атомами и так далее.
Однако вызывающей движение энергией является только ядро, входящее в состав всего. Эта крошечная духовная частичка, как самая нижняя ступень в Духовном, которая принадлежит лишь к побочному эффекту желаний Прасотворённых в так называемом Раю, Духовном Центре Творения.
Описание в этом изложении естественно ещё очень односторонне; и из сказанного можно извлечь практическое применение лишь тогда, когда применяется также Закон Подобия. При этом в первую очередь необходимо обратить внимание на оболочки; потому что каждая оболочка подчинена лишь Законам своего рода, что равнозначно тому, что духовная частичка всегда лишь там может управлять правильно, где её в данный момент внешняя оболочка пребывает в подобном ей роде. При помощи грубо-вещественной оболочки – только в Грубой Вещественности, а там также лишь опять-таки соответствующим определённым родом. При помощи тонко-вещественной оболочки – только в подобной Тонкой Вещественности. В сущностной оболочке – только в соответствующем роде Сущностного.
Само собой разумеется, что обозначенный нами Закон Тяготения, то есть возможность удаления от силы притяжения Духовного Царства, также всегда преобладающе воздействует лишь на данную самую внешнюю оболочку. Она, таким образом, имеет решающее значение для местопребывания и для силы прямого действия.
Ключом для входа в другие рода, как из Тонкого в Среднее и Грубое Сущностное, также как затем и в Вещественность, – является постоянно происходящее изменение излучений духовной частички посредством последующих оболочек. Без этих изменений ни переход, ни приведение в действие притяжения не были бы возможны. То есть духовное должно было бы оставаться полностью недееспособным, как только оно бы напрямую пришло в Вещественность, так как вследствие этого отсутствовала бы всякая возможность связи. –
В заключение ещё одно. Из моего объяснения, таким образом, следует, что только духовное не подчинено Закону Тяготения! Оно не знает тяжести, и всегда, как только его оболочки отделены, оно должно будет неудержимо подниматься или направляться вверх. В Духовное Царство, которое не подлежит Закону известного нам Тяготения.
Чтобы избежать ошибки, я хочу обратить внимание на то, что семя зародыша человека является полностью иным родом духовного, чем описанные здесь духовные потоки. Оно также имеет значительно больше силы притяжения и воздействует ею до определённой степени прямо на духовные частички в оболочках. Так некоторые слушатели смогут теперь представить, что эти всё-таки обширные размещения духовных родов во вторичном Творении, а значит и в нашей Части, в своём свободном от тяжести окружения состоянии, несут в себе огромную подъёмную силу к духовному источнику. Они через соединение с действующей силой притяжения этого источника поддерживают всё Мироздание и помогают следовать всему верной дорогой.
Эта область столь огромна, что сегодняшний маленький обзор должен быть размещён во многих докладах, чтобы правильно вводить в тему слушателей и читателей. Но, несмотря на кажущуюся трудность, всё, в конце концов, лишь снова возвращается к величайшей простоте. Только отклонение человеческого духа, выраженное в подавлении своей духовной способности воспринимать, вынуждает меня годами вести читателей через доклады по трудоёмким дорогам рассудочных путей, потому что все без исключения заблудились в этих дебрях.
Соединению описанных частичек в небесные тела – с возникающей при этом концентрацией магнитной силы содержащегося в них духовного, которые, кроме воздействующих на них великого силового центра Духовного Царства, имеют между собой и в себе снова собственные центры притяжения, разумеется, значительно более слабые по сравнению с Духовным Царством, которые на большом отдалении от Рая могут, между собой в особенности, действовать как главные центры, несмотря на то, что они всегда остаются зависимыми от влияния главной силы притяжения Духовного Рая – будет посвящена отдельная серия докладов. Также как и соединению в тела людей, животных и растений.
Знание – сила! Это изречение применяется много, но с этим есть другое знание, которым необходимо владеть уже сегодня. Это духовное знание, а не только знание рассудка! До сих пор точная наука ещё не достигла в этом ничего особенного, а все остальные теряют себя в небезопасных поисках наощупь в царстве бесчисленных искажений низких областей. Лишь кто знает все тайны Творения, может сделать цветущим вещественный мир, либо в невежестве разрушить его.
58. Распознавание инкарнации по фотографии
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 284, 1928 г.]
Вопрос: Возможно ли это, чтобы человек на основании фотографии смог увидеть прежние или последующие инкарнации?
Ответ: Несомненно. Однако не без известных ограничений. Это будет трудно в отношении тех личностей, которые как-нибудь напрямую вплетены в великие мировые события (то есть имеется в виду, не только земные); потому что эти люди стоят под особенно сильными течениями, которые запутывают ясновидящего или затуманивают его взгляд, возможно, также делают невозможным сближение ради его собственного блага. Мне самому известна такая женщина, которая занимается этим. Она чрезвычайно серьёзных намерений, в чём и я убедился, с постоянной самокритикой относится к этой своей способности. Если у Вас имеется частный интерес для этого: госпожа Кэте Гисерт, г. Берлин № 54, ул. Лотарингия, 76. Но имеется так много видов таких способностей, что я, однажды, воспользуюсь случаем и напишу отдельную статью об этом.
59. Является ли Абдрушин ясновидящим?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 285, 1928 г.]
Вопрос: Является ли Абдрушин ясновидящим или он черпает из неизвестных источников?
Ответ: Несмотря на то, что этот вопрос чисто личностный, то есть является любопытством, и знание об этом абсолютно никак не может содействовать духовному восхождению, в виде исключения, я хочу на него ответить. Я не ясновидящий в общепринятом смысле, но столь же мало я черпаю из неизвестных источников. Я не нуждаюсь ни в том, ни в другом. Я также не заимствую ни с какой стороны, как некоторые воображают. Это не подборка из устремлений других. Если вы находите родственное звучание в различных старых и новых направлениях, то это происходит только потому, что они несут в себе зерна Истины. Ведь они везде должны оставаться неизменными и поэтому должны оказаться и в моих докладах. Я создаю сам и не составляю! Кто не может удовлетвориться этим, тот не понял бы это и в том случае, если бы я захотел объяснить ещё больше. Я хочу, чтобы эти Слова испытывали и усваивали, насколько это возможно; потому что без собственной убеждённости каждого отдельного человека это не имеет для него вовсе никакой ценности. Однако убеждённость должна быть не ради Принёсшего Слово, но должна происходить из внутреннего согласия со сказанным! Об этом я особо упоминал уже в начале моих докладов, более того, я требую этого. И ввиду этого такие вопросы излишни. Кроме того, кто уже при чтении сам не ощущает обретения, тот и Послание постиг ещё не полностью.
60. Кем была душа в загадке Коннерсройта?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 286, 1928 г.]
Вопрос: Если Абдрушин с такой уверенностью объясняет загадку Коннерсройта, в «Призыве», выпуск 3 и 4, то он, вероятно, может сказать также, кем была раньше эта душа? Откуда происходит её карма?
Ответ: Разумеется. То, что я молчу об этом, связано только с тем, что я придерживаюсь объективных объяснений и ничего не перетягиваю в личностное. При этом я затрагиваю лишь то, что, безусловно, необходимо для разъяснения публичного вопроса.
61. Может ли быть излечен человек, одержимый демоном?
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 286, 1928 г.]
Вопрос: Может ли быть излечен человек, одержимый демоном?
Ответ: Человек вообще не может быть «одержим» демоном! Этого не может быть уже из-за абсолютно естественных причин; потому что ядро человека – это дух, а демон – сущность, некогда безобидная, однако из-за воления человеческого духа выросшая в демона. А так как дух в своём качестве выше, чем сущность, то сущность не в состоянии оттеснить дух даже временно, что является необходимым при одержимости. Однако человек может быть под демоническим влиянием! Это большая разница; потому что для влияния требуется намеренное внутреннее движение навстречу данного человека, будет ли это вызвано его поступками, то есть процессом, действующим снаружи вовнутрь, или его собственным желанием, какой-то склонностью, которую он усвоил, то есть сделал своим качеством. В этом случае он открывается внутренне, прежде всего этим дурным влияниям и затем под влиянием действует наружу.
Таким образом, пребывание под демоническим влиянием не может происходить без собственного желания. И по этой причине излечение или помощь очень затрудняются. Это состояние также значительно опаснее для самого человека и для его окружения, так как, поступая полностью сознательно, он действует расчётливей и коварней.
Однако, одержимый – это кто по-настоящему «одержим» злым, низким, то есть тёмным, потусторонним человеческим духом временно или постоянно. Это значит, что собственный дух в нём при одержимости отстранён и парализован, в то время как незваный гость управляет, даже если и частично, телом и функциями мозга. Однако дневной мозг захватывается целиком. Такое отстранение может происходить, так как злой захватчик – это также дух, не сущность, при условии, что такую возможность отстранения предоставляет сам дух. Это может происходить разнообразными способами. Либо из-за слишком большой слабости, то есть лени собственного духа, либо при забавах с так называемыми потусторонними, таких как столоверчение и так далее. А также из-за массы других событий, таких как испуг, боязнь, страх – состояний, которые на короткие моменты парализуют силу собственного духа.
Однако и здесь опять имеется такое множество вариантов процесса, что нельзя ответить на это схематически или только мимоходом. Я должен был бы написать об этом особый доклад, а сегодня привожу лишь основные грубые черты, которые могут дать спрашивающим об этом правильную картину.
Одержимость может быть легко и быстро излечена. Естественно не спиритистами, не священнослужителями, не заклинаниями и всем подобным, а также не частично знающими (всё это ничего не значит в Творении), но это должно лежать в силе того, кто призван для этого, которая значительно больше, чем силы всех учитываемых при этом злых духов, которые часто располагают колоссальной энергией. Но также как эти злые получают дополнительные силы из тьмы, так чистый дух в чистой вере получает силы к своей собственной силе из светлой Чистоты в простейшей молитве перед действием. –
Таким образом, одержимость можно быстро излечить, пребывание под влиянием – значительно труднее. Можно с уверенностью предположить, что очень многие люди в сумасшедших домах являются лишь одержимыми, а не больными. Естественно физически они при этом со временем погибнут; потому что тело не в состоянии долго выносить это избыточное духовное давление.
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 286, 1928 г.]
Вопрос: Чем объясняется то, что Христос никогда не говорил что-либо о реинкарнации? Он также никогда не говорил о Святом Грале.
Ответ: Христос говорил лишь обо всём том, что люди должны были знать в Его время, чтобы они могли подниматься вверх духовно, не больше. Однако сегодня люди должны иметь более подробные объяснения, так как они ведь оказались неспособными постичь глубокий смысл притчей и образов данных Христом в простоте. Кроме того, Тайная Вечеря в конце Его земного времени была Обрядом Граля. Однако эти объяснения более далеко идущего рода, чем сегодня необходимо. То, в чем люди нуждаются сегодня для духовного восхождения, они получили. Тот, кто хочет знать ещё больше, не познал сказанное до сих пор, и дальнейшее не смогло бы ему помочь.
63. Публикации и соответственно обсуждение книг
[«Призыв» Выпуск 5,6,7, стр. 289, 1928 г.]
На различные запросы читателей, почему издательство не работает с большими публикациями, а также с размещением обсуждения книги для более быстрого распространения Послания Граля, так как много поступает восторженных писем об этом, должен буду здесь ради простоты ответить.
Письма тех читателей, которые принимают Послание Граля Абдрушина, всегда направлены к самому Абдрушину и таким образом поступают от всего сердца, и было бы осквернением использовать эти самые благородные ощущения, как некую подборку из них только с целью распространения. Это ликование просыпающихся и освобождённых духов в их девственной чистоте не относится к рассудочной деятельности конторы по коммерческому применению. –
В принципе, издательство отклоняет обсуждение докладов Абдрушина; так как у докладов есть особенность, они дают и говорят кое-что только тем, которые способны, действительно, открыться, но не тем, которые только верят, что смогут открыться. Слова требуют всего человека или отвергают его.
Так они не «завлекают благосклонностью». Это было бы оскорблением серьёзного содержания. Это поймёт каждый индивидуум, который охватил содержание. Однако другие не в состоянии делать это при всём желании. Слова Абдрушина направляют требования к «духу» читателя или слушателя, их рассудок, из-за своей малости, не сможет охватить в переживании содержание. Но так и задумано! В этом уже лежит сила неумолимого разделения.
Но много ли будет хороших книжных обозревателей, способных или готовых слышать и читать духом?
Вообразите книгу в руках читателя, который уделяет ей поверхностное внимание и поэтому не в состоянии проникнуть в неё! Или он ограничен какими-либо догмами и пытается, вероятно, исследовать живое ядро докладов через его прежнее знание. Что же тогда получится!
Спрашивающие знают, какая ценность содержится там, но они также знают, что он должен хотеть быть ищущим, а самое лучшее должен быть ищущим! Однако это не всякий умеет.
Кроме того, ни издательство, ни его серьёзные читатели не хотят участвовать в гонке фаворитов. Мы не нуждаемся в этом.
На этом основании мы будем избегать стимулирующей деятельности. Серьёзные труды вопреки такой обычной сдержанности в нужный момент умеют приблизиться и даже присоединиться.
64. Обобщение родственных вопросов
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 368, 1928 г.]
Много поступает вопросов, призывающих меня, при ответах обобщать родственные вопросы различных людей в один вопрос по смыслу, так что здесь возвращённый дословный текст не всегда сможет оставаться подлинным текстом отдельных вопросов. Тем самым я избегаю ненужных повторений.
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 368, 1928 г.]
Вопрос: Абдрушин говорит о всемирном Законе силы притяжения подобного. Тогда чем объясняется, что крайности сходятся, в то время как подобные полюса отталкиваются. Это можно наблюдать везде, также и среди людей. Хорошие жёны в большинстве случаев имеют не очень особенных мужей, в то время как хорошие мужья часто имеют необычно плохих жён, и так далее. Можно привести много подобных примеров.
Ответ: Когда я говорю о Всемирном Законе Силы Притяжения Подобного, то при этом речь идёт не о малых частях родов, как упомянутые в вопросе. Если вы хотите говорить о подобных родах во Всемирном Законе, то сначала вам должно быть ясно, что такое род вообще! К примеру, положительное электричество, как и плохая жена или плохой муж, ещё далеко не род сам по себе, как он проявляется во Всемирном Законе. Положительные и отрицательные части смешиваются, потому что лишь со многими другими частями они могут образовать род, который затем проявляет силу притяжения по отношению к подобному цельному роду. Кроме того, смешивание различных частей рода является непосредственным проявлением этого Закона Силы Притяжения Подобного, который вынуждает к тому, что принадлежащие к полному роду части должны находиться и объединяться. Так или иначе, я ещё вернусь к этим вещам позже, чем больше мы приблизимся к видимым земным процессам.
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 369, 1928 г.]
Слова Абдрушина о спиритистах такой резкости, что за ними
можно предположить в сущности лишь две вещи. Либо ещё частичное незнание об этом, либо же такое огромное знание, что оно стоит ещё выше всех потусторонних, которые проявляют себя в спиритических кругах. Только одно из этих двух вещей может образовать причину его действительно бросающейся в глаза резкости, которая прямо-таки контрастирует с его остальными докладами. Почему Абдрушин такой суровый противник столь широко распространённого спиритизма?
Ответ: Я не противник спиритизма. Однажды я уже особо подчёркивал это. Однако понимание и точка зрения спиритистов, за небольшими исключениями, должны быть отвергнуты. Их можно было бы сравнить со стадом овец без пастуха, однако в действительности они значительно хуже, что очень скоро будет доказано. Спиритизм сам по себе имеет полное оправдание и высокую задачу. Объявления из так называемого потустороннего в большинстве случаев имеют добрые намерения, и с их весьма недалёкой перспективой вполне приспособлены к очень ограниченным умственным способностям жаждущих их. Если бы способности понимания имеющихся в виду кругов были более здоровыми и свободными, то и объявления в обратном действии могли бы происходить через уже поднявшихся выше в потустороннем. Однако ложное и предосудительное здесь тоже привносят лишь приверженцы, то есть спиритисты, тем, что каждый круг воображает, что получает высочайшее, чистую Истину, которая, однако, самим оповещателям из потустороннего ещё совсем неизвестна или, по меньшей мере, затуманена. Я откровенно заявляю на вышеприведённый вопрос, что меня заставляет говорить так – не незнание, а большее знание, чем у всех спиритических кругов и их оповещателей! Спокойно и трезво я утверждаю, что там, где, кажется, что проявляет себя высочайшее, разумеется, всегда лишь по мнению этих кругов, лежит безграничное заблуждение, вызванное, сформированное и вскормленное приверженцами самих этих кругов. Ведь люди совсем не знают, какой путанице понятий они постоянно подлежат. И это то, что им самим кажется в себе прочным. Я не оспариваю у людей добрую веру в самих себя и в высокую природу всех объявлений, к которым они причастны, но со всей строгостью и решительностью я оспариваю действительное знание обеих сторон: приверженцев, а также оповещателей!
Письма, поступающие из различных наций и стран, при всей их доброжелательности и всей честности, снова и снова лишь предъявляют печальные доказательства того, что, к сожалению, с этим ещё хуже, чем я хочу сказать. Можно лишь с большой грустью отвернуться от всех заблудших, которые из-за собственной ограниченности чувствуют себя внутренне такими успокоенными и возвышенными. Именно в этой кажущейся возвышенности лежит ужасная опасность гибели, которая сейчас даже больше не угрожает, но уже абсолютно неизбежна. Это не самомнение упомянутых лиц, которые идут в миллионы, не желанное освобождение, но сострадая в сердце к другим, они идут дорогой к собственному проклятию. –
И здесь я только могу сказать, подождите лишь короткое время, которое никого больше не сможет утомить ожиданием. И иной из них, в конце концов, в большом страхе узнает, что из-за его собственного поведения путь перед ним ещё столь длинный, что теперь его силы больше не хватит, чтобы достичь страстно желаемой цели перед последним часом. Потому что он слишком долго занимался лишь пустяками, которые он упрямо считал великими и священными.
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 371, 1928 г.]
Я использую маятник! Не обычным образом, а в серьёзном
исследовании. Что я могу безоговорочно положиться на результат, я знаю. Так я использовал маятник и в отношении Христа, Моисея, Будды с необычными результатами. О Кришнамурти не много можно сказать. В конце концов, я не отказался от использования маятника и в отношении Абдрушина и поэтому знаю, кто он. Кроме меня, я знаю ещё многих одарённых иначе, которые тоже знают это и не дадут сбить себя с толку в этом отношении. В ответе на вопрос, в последнем выпуске, является ли Абдрушин ясновидящим, он отклоняет подобные вопросы, как любопытные и даёт ответ, который по смыслу вероятно правилен и соответствует истине, однако всё-таки должен был быть значительно яснее. Поэтому своим письмом я ставлю Абдрушину вопрос: Почему Абдрушин отклоняет подобные, человечески оправданные вопросы, почему он открыто не признается в том, что многим ведь уже известно?
Ответ: Потому что мне это не нужно! Истинно призванные всегда узнают это к моменту, когда им это будет нужно и без моего содействия. Однако тем, которые воображают себя призванными, и всё же ими не являются, это знать не нужно. Кроме того, пока что речь идёт о Слове как таковом, но не обо мне лично. Смешивание Слова с личностью, безусловно, отвлекает часть внимания от Слова на личность. Правда, это не вредит Слову, а также Принёсшему это Слово, но всегда тому, который хочет усвоить Слово нераздельно, и не находясь ни под каким влиянием. По этой причине я оставлю без ответа такие же вопросы до тех пор, пока не наступит иное время, которое потребует от ожидающих не очень большого терпения. Кто хочет слышать, тот услышит и так, а другим нельзя было бы более помочь и с большей предупредительностью. Таким образом, они, по меньшей мере, будут избавлены от вероятного взваливания на себя новой кармы из-за необдуманных насмешек, в которых им пришлось бы однажды горько раскаяться.
Однако я в последний раз с глубочайшей серьёзностью предупреждаю каждого читателя и каждого слушателя против маятников и советую отныне полностью отвернуться от всяких экспериментов с какими-либо пособиями оккультистов, спиритистов, антропософов и т.д. Всё равно, что это, оно может быть самым безобидным, включая и так называемую медитацию, отныне все будет вредить тем, кто этим занимается! Они будут схвачены тьмой и стянуты вниз, не замечая этого, так как Свет больше не сможет приблизиться к ним. Каждый отдельный человек сам виновен в своей духовной гибели; потому что отныне Свет отстранился и тьме развязаны руки. Она не замедлит овладеть теми, которые благодаря занятиям подобного рода протянут ей даже лишь кончик пальца. С красивыми, лицемерными словами, которые не позволят заподозрить духовное падение. Кто не хотел слушать, отныне должен будет чувствовать; потому что начало конца уже началось, что всякий, лишь до некоторой степени не находящийся под влиянием наблюдатель, должен распознать.
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 372, 1928 г.]
Что скажет Абдрушин о Лорбере?
Ответ: Я никогда не читал его работ, но я знаю, что он должен был быть предвестником для Принёсшего Истину. И если он лично полностью поставил себя на службу этой задаче, то теперь, однако, последователи прилагают старания разрушить эту отчасти радостно исполненную миссию. Он хотел повести ищущих людей навстречу Принёсшему Истину, но не самому быть Принёсшим Истину. Однако многие его последователи закрывают свои глаза и уши для иного и считают то, что он принёс, наивысшим, так что даже Послание Принёсшего Истину они будут оценивать ниже. Этим они подрывают задачу Лорбера, а также его намерения.
Однако такое событие не является новым, но обнаруживается сегодня повсюду, будет ли это Бахай или антропософия и все прочие движения, малого или большого размаха, так что для многих было бы лучше, если бы никакие предвестники не приходили. К счастью очень многие грядущие события будут достаточно сильными, чтобы смести прочь подобные опасные заблуждения и обнажить Истину.
Как бы ясно ни говорили предвестники, последователи всегда в ослеплении разыскивают ложное толкование, упрямо пропускают самые отчётливые указания. Они неизлечимы в своей неспособности воспринять нечто совсем неизменённым и простым, как оно есть. Они всегда стараются дать толкования и разъяснения, в которых они могут позволить увидеть и их собственный свет! Но вероятно очень многим ещё может быть оказана помощь, благодаря своевременно наступающему познанию в нужде.
69. Пробный камень для оккультизма
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 373, 1928 г.]
Абдрушин не отвергает спиритизм и оккультные происшествия в
принципе, но лишь сегодняшний характер занятия ими. Имеется ли тогда пробный камень, по которому можно узнать, какие из многих кругов следуют верным путём, и какие обладают также определённой высотой?
Ответ: Разумеется, есть, однако для людей всегда лишь до вполне определённой степени. Сегодня все ещё слишком запутанно, и ошибочность гнездится почти в каждом круге. Поэтому я и не даю никакого совета в этом отношении. Однако с первых дней Суда это только Слово Сына Человеческого и Он Сам. Круги, которые распознали Слово – на верном пути, и в этом мире и в потустороннем, в этом нет никакой разницы, Оно относится ко всем. И ясновидящие, которые узнали Сына Человеческого, имеют чистые способности. Им будет позволено увидеть вблизи и вокруг Него вещи, которых никто иной не сможет иметь у себя, потому что имитирование именно этих высоких знаков абсолютно невозможно! И благодаря этому в познании они и напоследок не смогут сбиться с пути. Однако для тех, которые не чисты в своём сердце, и способность ясновидения бесполезна и губительна.
Чистыми сердцем теперь воображают себя многие, которые такими вовсе не являются, но в ложном смирении живут внутренне беспечно. И тогда одновременно это влечёт за собой разделение среди них. Однако ищущие люди могут быть спокойны, в последний момент величайшей опасности и нужды подмена ложным Сыном Человеческим абсолютно невозможна, потому что таковому не была бы дана сила действительно помочь. Он мог бы принести лишь человеческую смышлёность, но не Божественную Мудрость, которая придана истинному Сыну Человеческому.
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 374, 1928 г.]
Как относится Абдрушин к дуэли?
Ответ: Странный вопрос. Кто хоть немного пытался понять Божественные Законы, являющиеся единственно решающими, тот будет знать, что всякая дуэль не только ребячество. Потому что ведь было предоставлено достаточно возможностей обратить внимание, что во многих случаях именно более ценные люди гибли при этом или повреждались физически, но что это безусловное преступление. Даже самое переливчатое прикрытие не поможет преодолеть этот факт. Производит прямо-таки смехотворное впечатление внешняя, торжественно степенная форма этих дел, действительно достойная лучшего применения. При этом все участники духовно взваливают на себя в большей или меньшей степени огромную вину, погасить которую им будет нелегко. Кроме того, они должны вынести и разрешить ещё и проявления всего ущерба и душевных мук остающихся позади.
Это признак бросающейся в глаза безысходности и душевной пустоты там, где могут созревать подобные извращения общественных понятий, которые ни с какой стороны не в состоянии принести какого-нибудь удовлетворительного решения и чей очевидный, ребяческий маскарад, очень близко подходящий к безрассудству, должен тотчас ясно понять всякий внутренне серьёзный человек. Однако чтобы проявить мужество и смелость, тоже требуется больше, чем внешняя выдержка нескольких часов. Для этого земная жизнь предоставляет совсем иные возможности, которых, однако, именно такое мнимое геройство очень часто боится и нередко малодушно избегает. Это обязанности по отношению к своим ближним, не говоря уже о непоколебимых обязанностях по отношению к своему Творцу. Что ж, все они уже имеют награду за свои такие вопиющие нарушения, и в будущем также будут получать её несокращённой. –
Особые общественные воззрения никогда не смогут посягнуть на Мировые Законы. Тот, кто позволяет делать себя игрушкой подобных воззрений и обычаев, засыпал и подлинное ядро в себе, и ему нельзя помочь в этом отношении. Когда он, наконец, однажды очнётся от этого, то для него это будет тогда слишком поздно. Понятие оскорблённой чести в смысле дуэли, рассмотренное в правильном свете, является не чем иным, как лишь частью самопрославления, которое охотно бы сделало из создания Творца, которое пытается быть господином вместо слуги. Это даёт карикатуру, как и всё нездоровое, неестественное. При этом падение, разумеется, будет ещё глубже.
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 375, 1928 г.]
С большими стараниями Кришнамурти преподносят в качестве Мирового Учителя. Является ли он Сыном Человеческий? Или Он только будет рожден? Почему Абдрушин хранит упорное молчание именно по этому вопросу, тогда как, во всех странах к Кришнамурти в настоящее время привлечено внимание всевозможными средствами в пространных газетных статьях, в лекциях и даже в кино? Куда ни глянь, это надвигается на вас во всевозможных формах. Не хочет ли Абдрушин также и в этом отношении дать совет, как следовать правильным путём тем многим людям, которые с убеждённостью восприняли его Слово? Может, молчание Абдрушина следует считать как согласие? Что он скажет о столь поразительных стараниях, которые предпринимают теософы в отношении Кришнамурти?
Ответ: Ничего! Близкое будущее само принесёт ответ; потому что будет дан только один Мировой Учитель, это, однако, будет не Кришнамурти! И Сын Человеческий не будет только рождён, но Он уже давно посреди людей, как многие религиозные провозвестники уже правильно ощутили.
Однако настанет суровое время, когда Он останется единственным среди всех ложных пророков и руководителей, который действительно сможет помочь в духовных и земных бедствиях, намного раньше, чем сегодня думается даже тем, кого люди называют пессимистичными фантастами. Следовательно Он больше не может быть ребёнком, и не может ещё только родиться. Это было бы слишком поздно для своевременной помощи.
Он лишь спокойно ожидает времени исполнения своей задачи, потому что сегодня над Ним бы непременно потешались, а многие круги ненавидели бы Его не меньше, чем однажды Сына Божьего.
Зачем Ему преждевременно заявлять о себе, если сама Воля Божья проложит Ему путь, да так, что даже самые твердолобые будут молить Его о помощи? Ему не нужно участвовать в соревновании, цель которого является только Его целью! Никто не достигнет её кроме Него. Тогда кто из действительно серьёзно ищущих может себе представить, что Сын Человеческий теперь поставит Себя в один ряд со многими, или даже только рядом с одним из тех, которые позволяют называть себя руководителями! Не появляется ли у вас при этом улыбка? Он не добивается расположения людей, не будет Он спорить и с церквями; потому что Ему это не нужно; ибо в этот раз Воля Божья как кнутами погонит человечество Ему в руки!
Его спокойное ожидание – это самое ужасное, что может произойти с человечеством!
Но оно не заслуживает ничего иного. Им воздастся то, что они сами себе подготовили. Поэтому вы тоже терпеливо ожидайте, пока исполнится время.
Чем больше будут множиться грядущие бедствия, тем чаще будет раздаваться зов о помощи, обращённый к Сыну Человеческому, единственному Помощнику в беде. Всё более мощно будет пробуждаться неодолимое стремление к Нему, пока, наконец, в состоянии крайнего отчаяния умирающая Германия не признает Его и не станет искать Его
помощи. Если этого не произойдёт, лишь тогда наступит конец, и в этом случае другие призванные станут на место несправившихся, так чтобы руководство восхождением человечества смогло, в конце концов, выпасть на долю другого народа, который будет заслуживать Руководителя для этого. Ибо лишь этому народу сопутствует удача, а не всем людям, так как его задача и призвание заключается исключительно в том, чтобы распознать этого Руководителя! И этому наиболее соответствуют способности немецкого духа.
Всё же, вы очень скоро переживёте, по человеческим меркам, всю горечь и суровую серьёзность этого крушения человеческого заблуждения. – Поэтому пока ещё умолчим об этом. Ещё не время говорить.
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 377, 1928 г.]
Абдрушин говорит, что легенда о Грале является пророчеством. Это мне вполне понятно. Однако его Послание Граля изображает Сына Человеческого-Парсифаля строгим вплоть до жёсткости, в то же время в поэме о Грале этого «Чистого Глупца» называют «Знающий через сочувствие!»
Ответ: Только в справедливой строгости лежит содействующая любовь! Кроме того, вы неправильно понимаете выражение: «знающий через сочувствие». Вероятно, не требуется специально указывать на то, что Парсифаль является борцом. Тогда подумайте сами полностью спокойно и объективно: может ли кто-либо действительно познать через сочувствие к другим? Через своё и, пожалуй, ещё многими воображаемое милосердным сочувствие? Размышляйте глубоко и вы придёте, в конце концов, к убеждённости, что настоящее знание нельзя получить через сочувствие. Следовательно – это толкование ошибочно. Теперь возьмитесь за это с другой стороны, и вы найдёте, как это объясняется, понимается и имелось в виду с самого начала. Это значит: «Знающий через сострадание!» Так правильнее. Сострадание – это истинное со-страдание! Не только сочувствовать чужому горю, но и самому по-настоящему испытывать с другими. Ощущать всё в собственном переживании! Это совсем другое. Это и в легенде или предсказании ещё достаточно ясно выражено, несмотря на отклонение от истинного вдохновения из-за вмешательства человеческого мозга поэта при передаче, что предсказанный Парсифаль все земные заблуждения Сам должен пережить в борьбе, страдая от этого, как и многие другие. Только вследствие этого Он становится, в конце концов, знающим всё то, что ошибочно и где Он должен вступать в бой при начале Своей Миссии, помогая и изменяя! Нетрудно понять, что как Чистый Глупец в духовном отношении Он все претерпевает в первоначальном непонимании земных воззрений, потому что Он непроизвольно направляет своё мышление, а с ним и свои действия преимущественно согласно правильным потусторонним критериям, которые в ходе тысячелетий промахов стали непостижимы для этого человечества, и, таким образом Он, безусловно, должен войти в конфликт с его воззрениями, так как Он ведь пришёл из абсолютно иного Мира, который живёт согласно Божественным Празаконам, Которые во многом в корне отличны от законов, выдуманных духовно заблудшими людьми здесь на Земле. Таким же образом, естественно, что при этом Он станет затем строгим и под конец в час Его Миссии неумолимо согнёт и изменит все земное согласно Божественным Законам. Для этого Он, приходящий из Возвышенных Далей, где заблуждения во взглядах должны оставаться только непостижимыми самосозданными земными страданиями, сначала должен был претерпевать всё в себе среди этих людей, чтобы получить правильное понимание этого. Без собственного переживания не может возникнуть это знание, которое действительно способно помочь, решительной, твёрдой хваткой, целеустремлённо и непоколебимо. Тогда со временем никакое передёргивание и никакое выворачивание не поможет человеческой смышлёности. Она познана Им во всей своей ошибочности, больные места будут вскрыты и ликвидированы, чтобы облегчить устремляющемуся человечеству время его земной жизни, даже делать её похожей на рай. Для этой Миссии требуется высочайшее знание, заранее тесно соединённое с земным переживанием посреди этих уродливых явлений человеческого рассудка. И поэтому жертва предварительного страдания неизбежна, если должно появиться подлинное знание! Это даёт необходимое следствие для строгости вплоть до твёрдости, так как собственное переживание всегда будет стоять перед Ним, как пример. Разумеющееся развитие событий, чьё величие человечество как всегда окажется способным познать лишь гораздо позже, а с ним и уверенность в духовном руководстве, которое все средства всегда использует лишь в силу естественности. При великом свершении такого рода побочные явления сопутствующих земных событий, радующих или несущих печаль, едва ли учитываются. Поэтому это всегда остаётся само собой разумеющимся для Исполняющего. При этом Он не просит человеческого понимания или сочувствия и, остро наблюдая, только регистрирует в ощущении каждое переживание, зная, что оно должно послужить Ему для обучения.
И под конец всё будет великолепно исполнено! Само страдание, враждебное отношение через человечество в таких разнообразных обличьях, заостряют меч, сами закаляют сталь молота, который однажды в обратном действии должен разгромить их в их порочном зазнайстве! После свершения, оглядываясь назад, на Мудрость своего Творца, человеческий дух, исполненный смирения, однажды склонится, восхищаясь, и, готовый к служению, поставит себя в механизме Его Творения.
73. Реинкарнации и вероисповедание
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 380, 1928 г.]
Если стигматы отчасти должны быть кармическими
проявлениями, то они ведь должны иметь место только среди еврейского народа, который в то время распял Христа.
Ответ: Некоторые читатели будут удивлены, что я публично отвечу на такой наивный вопрос. Однако я считаю это необходимым, так как подобное ограниченное воззрение, к сожалению, очень широко представлено. Повторные воплощения не руководствуются приверженностью какой-либо религии, но исключительно зрелостью духа, а также качествам, свойственным ему, то есть которые он приобрёл или которые он несёт с собой. Степень зрелости, как и род качеств, вызывают проявление силы притяжения подобного в мировых событиях, то есть также и при реинкарнациях, но не какое-либо религиозное воззрение или вероисповедание. Поэтому среди сегодняшних евреев инкарнировано много прежних христиан, как и среди сегодняшних христиан очень много прежних евреев. Религиозные барьеры – чисто земные, как и национальность. Перед этими сооружёнными человеческим умом барьерами такое событие, как повторная инкарнация, не останавливается, так как эти барьеры или границы не являются внутренне живыми и ничего не значат в мировом свершении. В действительности это лишь маленькие, незначительные вещи, которые только маленький земной человек рассматривает, как важные и большие, ради … земного влияния! Больше ничего.
Очень часто христианин в своём следующем земном бытии – еврей, чтобы позже снова быть христианином и наоборот, естественно точно так же и с приверженцами других религий. Пол также несущественен. Он меняется или сохраняется в зависимости от развития рода качеств или «склонностей».
Наряду со всей этой величиной, которая в этом лежит, это обстоятельство доказывает, что определённое религиозное воззрение не имеет никакого отношения к настоящей ценности или негодности человеческого духа, кроме того, что религиозная ненависть, как и национальная ненависть являются чем-то по-земному мелким, низшим, и даже просто смешным, потому что это нелепо. Но даже религиозные понятия никогда не могут стать по-настоящему живыми в земном человеке; потому что иначе их воздействие должно было бы всё-таки быть сильнее и идти глубже, оставаться более продолжительным! Немногие исключения, которые действительно живы в своих воззрениях и поэтому также более продолжительно остаются им подверженными, так что это будет иметь силу и при повторных воплощениях, не могут приниматься за пример.
Поэтому, вероятно каждому читателю будет легко понять, когда я говорю, что и «Живое Слово Бога» никогда не может исходить из определённой, постоянной религии, таковую никогда в себе не несёт и не желает нести! Слова Христа о «церкви» не постигли в великом, чисто-духовном ощущении, но, к сожалению, лишь слишком приземлили и исковеркали, тем самым сузили, смысл.
74. Вселенский Учитель[12]
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 381, 1928 г.]
Здесь я могу ответить ещё на один вопрос: О предсказанном и многими сейчас ожидаемом «Вселенском Учителе»! Разъяснения об этом одновременно происходит из уже сказанного и находится в тесной связи с этим. Вселенским Учителем зовётся Он совсем не потому, что призван учить Вселенную, основав, быть может, новую религию, которая объединит Вселенную (в более узком смысле – Землю или, точнее говоря, земное человечество), воцарившись на Земле; Вселенским Учителем зовётся Он потому, что объясняет «Вселенную», неся учение о ней. То, что воистину должен знать человек! Он учит познанию «Вселенной» в её самодвижущихся свершениях для того, чтобы земной человек смог направить по ним свой путь, обеспечив себе осознанное восхождение в познании истинно Вселенских Законов!
Итак, речь идёт о некоем учении о Вселенной, приобщении к познанию Вселенной, Творения.
За этим истинно Вселенским Учителем стоит, как это некогда было с Христом, зримый чистыми ясновидящими лучащийся великий Крест Спасителя! Можно также сказать: «Он несёт Крест!» Однако это не имеет ничего общего со страданиями и мученичеством.
Это знак, «живое свечение», которого не подделать никому, даже самому искусному магу или фокуснику и по которому распознают безусловную истинность Его Миссии!
Этот внеземной процесс ни в малейшей степени не лишён взаимосвязи, он не произволен, то есть не противоестественен. Эта взаимосвязь познаётся тотчас же, как только становится известен истинный смысл самого «Креста Спасителя». Крест Спасителя не равнозначен кресту, на котором был распят Христос, и посредством которого не могло ведь быть спасено человечество, как это и было детально описано и многократно повторено в моём докладе «Крестная смерть«. Это нечто совсем иное; здесь – кажущаяся простота и, тем не менее, грандиозное величие!
Крест был известен ещё до земной жизни Христа. Это знак Божественной Истины! Не только знак, но и живая форма этой Истины. А так как Христос был Носителем неподдельной Божественной Истины, явился из Неё, был прямо связан с Ней, неся в Себе Её Часть, то Она в живой форме прочно укреплена в Нём и на Нём! Она зрима в живом и, следовательно, светящемся лучащемся Кресте! Можно сказать, что Она и есть сам Крест. Там, где присутствует этот лучащийся Крест, пребывает, тем самым, и Истина, ибо они суть единое целое, ибо Крест этот являет собой зримую форму Истины.
Крест Лучей или лучащийся Крест и есть, следовательно, Истина в Её первозданной форме. А так как воспарить человек способен только посредством Истины, и никак иначе, то и дух человеческий обретает настоящее спасение только в познании или знании Божественной Истины!
Из того, что спасение опять же заложено лишь в Истине, следует, что Крест, то есть Истина, и есть спасающий Крест или Крест Спасителя!
Это Крест Спасителя! А Спаситель и есть для человечества Истина! Только знание Истины и связанное с этим следование заключённым в Ней, указанным Ею путём, может избавить дух человеческий от нынешнего его помрачения и заблуждения, перестроив его нынешнюю суть и вознеся к Свету. А так как посланный Сын Божий и грядущий ныне Сын Человеческий являются единственными Носителями неомрачённой Истины, неся Её в Себе, Они оба, естественно, должны нерасторжимо нести в Себе Крест, то есть быть Носителями Креста Лучей, Носителями Истины, Носителями Спасения, которое и заключается для человечества в Истине. Они несут спасение в Истине приемлющим Её, то есть следующим указанным в Ней путём. – Чего же стоит в сравнении с этим всё умничанье человеческих словопрений? Оно рассеется в годину бедствий.
Поэтому сказал людям Сын Божий, что должно им, взяв Крест, идти за Ним, то есть принять Истину и жить по Ней! Суметь влиться в Законы Творения, учиться точно понимать Их и только во благо использовать эти Законы в их самостоятельным действии.
Но что же вновь сотворил ограниченный человеческий рассудок из этого простого и естественного факта! Нежеланное Богом и Сыном Божьим, Им посланного, учение о страдании! И тем самым вступив на ложный путь, нисколько не созвучный указанному пути, а напротив, далеко уводящий от Воли Божьей, Которая ведёт лишь к радости, а не к страданию.
То, что Сын Божий некогда был пригвождён людьми именно к земному воплощению образа Истины, был замучен до смерти и претерпел земную гибель на символе принесённой Им Истины, естественно, является для человечества кошмарным символом! Но этот церковный Страстной крест не есть Крест Спасителя!
«Сущий в Силе и Истине» – сказано о Сыне Божьем. Сила есть Божья Воля, Дух Святой. Его зримая форма – Голубь. Зримая форма Истины это лучащийся Крест. И то и другое видели наяву на Сыне Божьем, ибо в этом и состояла Его суть. Следовательно, это было для Него естественным и само собой разумеющимся явлением.
То же самое узрят на Сыне Человеческом! Голубя над Ним и Крест Спасителя за Ним, ибо, как и Носитель Истины, «Сущий в Силе и Истине», Он также нерасторжимо связан с ними! Это безошибочные знамения Его истинной Миссии исполнение обетований. Неподражаемые и неуничтожимые знамения. В них сокрыто предостережение и, несмотря на кошмар серьёзности, также обетование! И от вида одних этих знамений должна будет отступить тьма!
Возвысьте взоры! Как только заявят о себе неумолимые провозвестники Его пришествия, сметающие с Его пути преграды, возведённые людским высокомерием, падёт повязка с очей многих, которым даровано познать Его таким образом! Принуждённые силой Света должны они будут громогласно свидетельствовать о Нём.
Никто из столь многочисленных ныне лжепророков и лженаставников не сможет противостоять этому, ибо этими двумя высокими знаками, которые не может нести никто иной, как Сын Божий и Сын Человеческий, Сам Бог вещает за Слугу Своего, и всё человеческое умничанье должно будет онеметь пред ними. –
Ждите час, он придёт скорее, чем все думают.
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 384, 1928 г.]
На вопросы о различных сектах, как, например, о «Союзе Борцов за Веру и Истину», а также «Белая Ложа» и других, я не отвечаю. Так как больше нет времени для второстепенных вещей, которые останутся совсем незначительными для действительных радостей и горестей человечества и для ожидаемых великих событий. Внимание может быть посвящено лишь более важным вопросам, которые затем, помогая, оставаться в серьёзности грядущего времени, как определяющие ценности, к чему не может быть причислено большинство сегодняшних устремлений, так как они не смогут пережить даже начало; потому что будет беспощадно покончено со всем ненастоящим. Больше нет нужды распространяться об этом. Все спрашивающие в мировом свершении найдут ответ, которого они не ожидают, но который скажет яснее слов!
__________
Если некоторые устремляющиеся восприняли новые мысли моего Послания Граля и годами пытаются переработать их в своём роде, как «собственные», то я лишь обращаю внимание на то, что первые выпуски моих докладов были опубликованы уже в 1923 году. То есть пять лет назад. И как раз в том городе, из которого пишите Вы и многие другие. Это объяснит вам многое. Охотно оставим ещё многих рядится в чужие одежды. Давайте оставим людям удовольствие; потому что в конце оно не удержится. Книга «В Свете Истины» является собранием уже ранее опубликованных докладов.
В Послании Граля «В Свете Истины» я изложил то, что необходимо человечеству. Воспримут ли они это либо отвергнут – будет лишь для их пользы либо вреда.
76. Книга «В СВЕТЕ ИСТИНЫ», том II
[«Призыв» Выпуск 8,9, стр. 387, 1928 г.]
В этой второй Книге, которая исполнена точно в соответствии с первым томом, появляется последующее собрание докладов Абдрушина. Они относятся к единому целому и дополняют картину Мира, которая была начата в первой Книге.
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 423, 1928 г.]
Вопрос: Является ли Будда Посланцем Божьим?
Ответ: Нет. Он не был Посланцем, не был даже сотворённым, но лишь развитым. Однако ему удалось повернуться спиной к идущему ложно человечеству и не сделать себя рабом рассудка подобно другим. Он оторвался от них и по этой причине в настоящем развитии своего духа смог спокойно идти нормальным путём, предназначенным для человечества вообще. Земной рассудок больше не мог стеснять его в своих крепких, привязанных к грубовещественному ограничениях. Вследствие этого он смог в развитии дойти вплоть до порога Духовного Царства.
Это было лишь абсолютно естественным следствием, что другие люди в их ограниченности считали его затем каким-то стоящим в стороне, более высоким. Ведь его знание, возникающее из дальнейшего, нормального развития; должно было сделать заметной разницу между ним и его ближними. –
Таким образом, Будда шёл нормальным ходом земного человека. Но оценивать его учение, представлять его знания выше, чем Весть Посланца Божьего Иисуса из Назарета, даже только ставить его рядом – является лишь признаком абсолютного невежества, ясным выражением всеобъемлюще господствующего печального ограничения способностей понимать, от чего теперь уж страдает всё человечество. Из этого именно Будда в своё время вырвался насильно через отход от него, чтобы избрать нормальный путь духовного развития, который ему ясно указывало Творение. Однако его пример, как обычно, не постигнут его приверженцами в том смысле, в каком он это сделал и как он этого хотел, но изменён на противоположное.
И не имеет смысла распространяться об этом дальше. Сам факт, что даже те, которые имели возможность сами познакомиться с Вестью Сына Божьего, несмотря на это обращаются к Буддизму, достаточно печален, чтобы чётко охарактеризовать неспособность понимать таких человеческих духов, и чтобы доказать, что они не понимают Весть Божью и поэтому не способны воспринять и мои объяснения и указания.
Это естественное условие, что высокая мудрость в Её простоте должна быть «найдена» в Божьей Вести, на что ведь Сам Сын Божий чётко указывал словами: «Ищите, и найдёте!» Из этого ясно следует, что не найдёт тот, который не способен серьёзно искать.
Однако Европейские приверженцы учения Будды не могли – это отчётливо видно – правильно искать в Словах Посланца Божьего, так как Его Послание приходит с Высот, и Которое может приниматься только с очень особенным, действительно смиренным отношением. И понятно, что они, улыбаясь, обходят молчанием нечто, что они не понимают. И потому это снова показательно для суженых способностей их духа, что они могут искать и находить исключительно в том, что возвещает развитый дух, который стоит значительно ниже, чем Посланец Божий!
Они могут обнаруживать ценности только в более низком, потому что они стоят ближе к их ограниченности. Для высшего им недостаёт способности понимать. Поэтому с ними не помогут споры и объяснения; потому что они ведь никогда не смогли бы это постичь. Движение в учении Будды – снизу вверх и имеет свой определённый более узкий предел. А в нём, где он, в конце концов, не может дальше ступать, он помещает нирвану. Открытое признание его дальнейшей духовной неспособности. Однако в Вести Посланца Божьего движение – сверху вниз и оно безгранично! И поэтому человеческому духу это непривычно. Он должен больше стараться, чтобы смочь понять. Поэтому учение Будды и не является Вестью, но лишь познанием! Также как у теософов и у Мохаммеда. Оба следовали правильным путём, как Провозвестники для Света. Но их слова были ложно истолкованы их приверженцами и такими переданы дальше.
И это естественным образом характеризует духовный уровень упомянутых приверженцев, их такую условную в своей ограниченности способность понимания. К этому добавляется ещё известный фанатизм, который также является безошибочным признаком лишь ограниченного частичного знания, и именно этот фанатизм в свою очередь ещё больше сужает горизонт духовной способности воспринимать, часто даже помрачает всё иное и порождает гротескные проявления.
Кто спокойно наблюдает все это, прослеживая до основания, должен уже сам прийти к этим выводам. Как исходную точку он тогда всегда найдёт или духовную ограниченность и связанную с ней неспособность постижения, давайте скажем неспособность по-настоящему искать, или же, в противоположность этому, духовную свободу, которая обладает увеличивающейся способностью воспринимать и восходить, и которая не стеснена грехом человечества – господством рассудка.
По обоим этим краеугольным камням он сможет тогда с лёгкостью проверять и оценивать ошибочность или правильность характера строения. При этом, естественно, главное, что он также умеет правильно исследовать:
конструктивно, безлично и объективно.
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 425, 1928 г.]
Вопрос: Как относится Абдрушин к такому обычаю, как обращение к святым, считает ли он это неверным?
Ответ: Обращение это же не поклонение! Поэтому обращение к духовным помощникам и руководителям представляет собой прекрасный обычай, если только это происходит в правильном смысле. Сейчас очень много людей, которые знают, что у них есть духовное руководство. Однако эти духовные руководители, стоящие, по меньшей мере, ближе всех и наиболее непосредственно к земным людям, ещё далеко не могут называться «святыми».
Вероятно, уместно, что человеческий дух сердечно благодарит своих руководителей; потому что часто у них достаточно хлопот и печалей с их подопечными, значительно больше, чем радости. За эту тернистую деятельность руководства слово благодарности всегда уместно. И просьба о помощи время от времени не является неверной, пока при этом не впадают в поклонение, которое подобает только Богу.
Высочайшая руководящая воля для каждого человека лежит в Духовном Царстве. Оттуда вниз следует целая цепь исполняющих помощников. Однако последний из этих помощников всегда имеет такие свойства, что он стоит лишь немного выше, чем его подопечный, потому что иначе он бы не мог ощутимо войти с ним в связь. Чаще всего это такой человеческий дух, который ещё имеет контакт с Землёй; потому что если бы он был уже слишком высоким, то он больше не мог бы «ощущаться» земным человеком. Такой руководитель также ещё может больше ощущать совместно с земным человеком, со всеми его порывами, может также больше понимать его в этом. И когда его подопечный молится в серьёзных обстоятельствах, то он объединится с ним в молитве, и его заступничество будет иметь больше силы для земного страдания, чем заступничество более высокого духа, который больше не может так сильно сопереживать земному горю, потому что у него пропало всякое понимание этого.
Только ощущение является решающей силой в молитве, не слова, которые бессильно замирают, как звук на ветру. Слова служат нам только помощью для душевного углубления в ощущение, чтобы прояснить и поддержать направление ощущения.–
Итак, высочайшая руководящая воля лежит в Царстве Чисто-Духовного и сообщается с этой цепью всех помощников, вплоть до пребывающего ниже всех, ближайшего к земному человеку помощника. Он старается разъяснить эту волю своему подопечному с использованием всех достоинств и недостатков, которыми он обладает, и о которых только ближе всех стоящий руководитель может узнать через наблюдение и сопереживание. При этом не нужно забывать, что воля руководимого человека всегда решающая, так как он остаётся ответственным за свои действия. Таким образом, руководство – лишь помощь!
Теперь, деятельность всей цепи руководителей, вплоть до высочайшего руководителя в Духовном, как помощь достойна благодарности людей, даже если во взаимодействии при преданном труде в руководстве все руководители сами выигрывают. Точно так же им могут и должны быть высказаны земным человеком просьбы о надёжной поддержке. Это не является неправильным, но содержит много благодати. –
Однако кого можно считать «святым»? «Святым» является только то, что стоит в прямой связи с Божественным, и ничто иное. Поэтому говорят «Святой Дух» для отличия от духа. Никто не может стать святым, если с самого начала уже таковым не является, потому что бытие святым снова находится в связи с качеством, но не является заслугой! К сожалению, слово «святой» часто употребляется полностью ложно. Вероятно, ни один человек, который серьёзно относится к этому в своих рассуждениях, своём мышлении и ощущении, не может быть убеждён в том, что освящение может исходить от земного человека, что при этом мнение или убеждение земного человека вообще играет роль!
Я не хочу здесь бранить обычаи, введённые в некоторых кругах, если они применяются в действительно доброй вере; однако все такие обычаи должны же быть, в конце концов, иной раз немного продуманы теми, кто это делает, чтобы они знали, что они собственно делают. Потому что, кто не знает точно, что он делает, тому и его действия никогда не смогут принести настоящую пользу, так как тогда это же остаётся лишь пустой формой, шаблоном, в котором отсутствует действительная жизнь. А без жизни молитва никогда не сможет подняться ввысь, до того места, которое приносит исполнение.
Однако каждый человек, который действительно думает и не увиливает от этого из лености или трусости, в конце концов, сам придёт к некоторому прояснению в себе. Но бездумный и поверхностный не придёт к пониманию и постижению и через самое обстоятельное объяснение. Кто правильно прочёл моё Послание Граля, уже несёт прояснённый в себе ответ на эти вопросы, без моих специальных указаний об этом. –
Однако я хочу дать ещё одну помощь, обращая внимание на повторные инкарнации. Правда, этим я немного забегаю вперёд. Лишь немногие окажутся уже столь далеко, чтобы не ощутить слишком чужеродную картину, что я здесь разворачиваю. В конце концов я совсем не мог бы сердиться на это, потому что необходимый прыжок от прежних воззрений до этих фактов всё же несколько великоват. Внутренняя сила, способность к расширению которой зависит от зрелости данной души, при всём старании едва может простираться так далеко, как это необходимо для познания. И по этой причине я хочу приподнять лишь краешек подлинного события с риском, что это покажется гротескным.
Но это было бы великим благом для всего человечества, для облегчения понимания многого, если оно один раз сможет получить ясный взгляд именно в этом отношении. Правда, в первый момент это действует сильно отрезвляюще, как всегда действует Истина, но одновременно и освежающе. Полное представление, а с ним и земная жизнь многих людей благодаря этому могло бы быть немедленно и полностью преобразовано к здоровому шествию вверх. Ведь просто не могло бы остаться без следа, если бы человек смог совсем неожиданно правильно взглянуть вокруг себя и увидеть, что все те из прошлого, о ком он узнал из истории много великого, прекрасного и также некрасивого, большей частью снова живут с ним на Земле, во плоти и крови, как он, только сейчас в другом обличие. Что даже он сам, возможно, один из тех, кого он каким-либо образом почитал либо… должен был презирать.
Однако все это имеет своё время. То, над чем сегодня он ещё должен усмехаться, он совсем в короткое время станет считать правильным и даже само собой разумеющимся. Поэтому я говорю определённо: сегодня, этим коротким указанием я ещё немного слишком забегаю вперёд.
Если я сегодня, например, говорю, что Шиллер в «Валленштайне» описывает свои собственные переживания, что прежде он уже был на Земле, как Валленштайн, а дальше назад также ещё в разных обличьях, и теперь снова на Земле, на этот раз как женщина, то видимо это требует долгой душевной работы, пока такие факты станут хорошо знакомы!
И когда я говорю далее, что, например, знаменитый художник Рафаэль, а также Тициан находятся среди живущих сегодня, и не имеют никакого представления о прежних событиях и своём мастерстве в то время, то на многих, вероятно, это должно подействовать странно. Только подумать, что Рафаэль в сегодняшнем облике восхищённый стоит перед картиной, которую он сам создал в прежней земной жизни. При ограничении памяти это действует даже комически, юмористически.
И, однако, это ни сказка, ни фантазия. Также, когда я говорю, что Тереза Нойманн однажды была разбойником на кресте, который хулил Иисуса, и поэтому в обратном действии ещё сегодня должна нести эти следы ран. Пока не произойдёт внутреннее осознание этого для избавления от вины, то хотя и не все, однако, очень многие, может быть большинство людей, будут сомневаться в этом и рассматривать как фантазию. И, однако, пройдёт не слишком много времени, пока Истину в этом должны будут познать!
Теперь предположим, что и ученики Христа, которые, согласно Его собственным объяснениям, в то время ведь не восприняли правильно своего Учителя и Его Послание, с тех пор неоднократно снова были на Земле в разных обличиях. И даже сегодня большей частью снова среди людей. Тогда к чему должен прийти мыслящий человек в ходе этого рассмотрения! Особенно, если он также постепенно узнаёт причины и следствия этих возвращений. С этим рухнет и обратится в ничто так много существовавших до сих пор картин и откроется вид на радостное пробуждение нового, великого времени, стремящегося ввысь человеческого духа, который разорвёт так много старых, ненужных оков и со свободным взором уверенно станет в Творении своего Бога, наконец, в знающем служении Ему, а с этим, в первую очередь, и … самому себе!
79. Отношение Послания Граля к другим учениям
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 430, 1928 г.]
Вопрос: Не приведёт ли Абдрушин объяснения также о том, как различные обозначения других учений, каковы они в индийских учениях, учениях оккультистов, спиритистов и т.д., сопоставимы с его обозначениями, такими как Тонкая Вещественность и другие. Наверное, многие могли бы легче постичь правильное понятие.
Ответ: Этого не произойдёт. Послание Граля стоит живым само по себе! Тот, кто хочет постичь его, должен, прежде всего, оставить позади себя всё существовавшее до сих пор, без исключения. Только так он научится правильно понимать. И тогда он сам сможет так ясно все обозреть, что Посланием Граля он сможет осветить и всё прежнее; при этом он увидит, что из этого истинно, а что было придумано к нему человеческим разумом. Таким образом, он должен сначала заново родиться в себе, чтобы неотягощённый старыми понятиями он смог воспринять новое Послание. Только этот путь открыт. При этом от всего старого отпадёт то, что было неверным, останется лишь все подлинное. Всякая попытка сравнения должна разбиться о животворность Слова этого Послания Граля, которое сильнее, чем существующее сейчас, замутнённое человеческим разумом. Но Послание Граля абсолютно едино с тем Словом, которое принёс Сын Божий Иисус из Назарета.
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 431, 1928 г.]
Вопрос: Где следует представлять себе нахождение тьмы? В каком направлении по земным понятиям находится ад?
Ответ: Вопрос не так наивен, каким он кажется в первый момент, ведь он, во всяком случае продуман тем, кто его задал. Если ориентироваться поземному, стало быть, по местонахождения Земли во Вселенной, то центр тяжести тьмы находится на западе. На восток устремлён апогей всей Вселенной, в направлении Духовного Пратворения, следовательно, сияющего Царства, и высшая точка которого: Замок Граля. Высшим на востоке, стало быть, является исходная точка Творения, вершина всего Духовного. Таким образом, Закон тяготения действует также во Вселенной, в общих чертах, с востока на запад, если ориентироваться из нынешнего расположение Земли. Следовательно, запад является самой нижней сферой, куда должно опуститься всё тяжёлое, плотное, а также тьма. Я более подробно возвращусь к этим Законам после необходимого Великого Мирового события. Чтобы этим, наконец, правильно воспользовались, то есть, могло быть использовано. Кроме того мне хотелось бы по этому поводу заметить, что сегодня вся Земля уже опустилась в сферу тьмы, стало быть, объята мраком из-за усердия или, точнее говоря, под влиянием человеческих духов, как я уже это подробно объяснил (Доклад «Это было однажды…!«).
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 431, 1928 г.]
Вопрос: Предназначается ли Послание Граля и к евреям?
Ответ: Послание, как когда-то и Послание Христа, относится ко всем человеческим духам, которые открываются Ему! В этом смысле нет никаких ограничений. Кто правильно открылся, тот равноценен со всеми другими. Различие несёт лишь действующая сила открытия.
И в то время Послание Христа лишь в первую очередь было обращено к евреям, но не исключительно, потому что они согласно тогдашнему духовному развитию несли в себе большую возможность способности постижения. Поэтому во взаимодействии Сын Божий не мог инкарнироваться больше нигде. (Доклад: «Прости им, Отче, ибо они не ведают, что творят!«) Несмотря на это, Послание относилось ко всему человечеству. Евреи должны были понести Послание Божье дальше другим созревающим народам.
Этим совсем не должен был воспитываться абсолютный Иудаизм. Не так, что кто-либо открывший себя для Истины в то время должен был стать евреем, чтобы смочь войти в Светлое Царство Духа, Божье Царство; потому что только тот, кто служит Истине, придёт в состояние, что сможет войти в Царство Света! Религия сама по себе не играет при этом никакой роли! Точно так же и сегодня снова со всеми, которые сейчас хотят открыться Истине.
Новое Послание Бога через Сына Человеческого, ставшее теперь необходимым из-за многообразных искажений Послания Божьего человеческим умничаньем, в этот раз на основании непоколебимого взаимодействия обращается в первую очередь к Немецкому Духу, который наиболее созрел для этого. Немецкий Дух подразумевается не в смысле немецкой нации. (Доклад «Призванный«.) [ко всем людям, безразлично какой нации и религии, в которых существует желание высшего и чистого; потому] что Послание Божье предназначено опять для всего человечества в посюстороннем и потустороннем мире и должно разнестись Немецким Духом, как когда-то среди евреев Послание Сына Божьего.
Несмотря на это, именно благодаря ему сейчас и для евреев может наступить избавление и освобождение от бремени, которое они наложили на себя из-за прежнего промаха. Однако если в этот раз они снова это упустят, тогда это конец навсегда. Никогда снова не будет у них возможности для этого.
Однако вскоре и среди евреев произойдут великие события, как и среди всего человечества!
В преданиях из еврейских кругов на это, новейшее время, уже неоднократно указывается. Там говорится в том числе:
Авраам извещает:
Слушай, Израиль!
Это, ведь, истина!
Истинно, что Спаситель снизошёл
Вниз на Землю, вниз к нам,
К тебе, ко мне. Как Божий Сын, Един с Богом. Истинно, что ты, Израиль, был избранным народом.
Ты теперь бывший. Ты — больше не он.
Так как истинно также,
Что ты жестокое проклятие несёшь Оно с тобой везде, Так как ты отстранялся. От исходящего из тебя Света.
Ты мог нести Его, Подобно светильнику, Подобно священникам. Ты был народом священников И ты должен был им быть.
Ты хотел освещать больше
Как Свет, который ты нёс, Хотел знать больше Как всезнающий.
Но ты больше не выносишь Свет,
Врагу ты зажигаешь Свет,
Ты стал врагом – Носителю Истины, Который пришёл Освободить тебя.
Так слоняешься ты с тех пор там и сям, Безродный, беспокойный, презираемый.
Слушай, Израиль! Ещё раз посылает Бог
По своей бесконечной доброте
Посланника Света
Непосредственно из Света,
Из Божественного,
Чтобы освободить тебя И всех, кто ждёт спасения
В смирении и неутомимом поиске. Израиль, открой глаза!
Слушай, мой народ, Слово,
Это Он принёс его тебе,
Испытай Его, запечатлей Его глубоко
В своём сердце
И в смирении согни колени Пред твоим Богом и Господом, И благодари Его с радостью в сердце.
И того Кого Он послал,
Его проси, чтобы Он благословил тебя
И чтобы с тебя снял бремя,
Которое ты до сих пор носишь,
Так как никто не сможет вместо Него это сделать. Спасибо Господу, Который ещё раз Тебе такую милость оказал.
__________
И ещё:
Мой народ, народ Израиля!
Слушай, что тебе говорит,
Богом избранный,
Богом посланный Вниз к Земле
Из плоти и крови.
Это ОН, ведь, истинно это:
Мессия!
Не жди больше;
Так как в ожидании Ты ныне теряешь себя. Поспеши к Нему, Спеши без задержки!
Спеши не останавливаясь,
До тех пор пока ты Его не узнаешь. И если Ты Его распознаешь, Держи язык за зубами!
Не разражайся в бурном ликовании Так как слишком серьёзный миг для этого.
Не беспокой и не осаждай Его вопросами Так как для этого у тебя уже давно нет права, Так как ты грешным к Нему пришёл.
Грешным, нагруженным тяжёлой виной,
С виной невыполнения, нераспознавания, В конце концов, с тяжелейшей виной.
Приближайся к Нему, Божьему Посланнику, свят Он, как Бог, И свят Он для тебя, Израиль!
Приближайся к Нему в почтении,
В самом глубоком благоговении,
В смирении приближайся к Нему; Ибо знай, ты никто перед Богом И никто ты перед Ним!
Его проси, чтобы Он за тебя молился,
Помогал тебе, тебя учил, тобой управлял, тебя спасал.
Ничего другого ты не можешь дать своему Богу, Его милость находится не на другой дороге А только с Ним.
Он Тот, Которого ты ожидал,
Тысячелетия, с кровоточащим сердцем.
Открой глаза, Израиль, чтобы видеть, Рот для восхваления и благодарности, Уши, чтобы слышать, что Он возвестит тебе!
Благодари Господа
В слове и в действии,
В каждой мысли,
И вступай мужественно в ряды
Его бойцов.
Клянись на Его знамя,
Клянись на Крест
Отныне, как в первый раз, Клянись на Его направляющий меч.
_________
А некоторые другие и более. –
Для Послания из Истины и, соответственно, перед Богом не имеют значения ни Христианство, ни Иудаизм, как таковые!
Подлинное Послание Божье знает лишь человеческие духи, более или менее развитые, то есть более или менее способные воспринимать. И это одно является решающим во взаимодействии, которое правит в Творении. И это взаимодействие является частью самой великой Воли Божьей, так что в действительности в Творении правит Она через безусловное взаимодействие, и по заслугам приносит награду или наказание зачинщику.
82. Сын Человеческий как Судья
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 436, 1928 г.]
Вопрос: Говорится: Но когда Сын Человеческий придёт судить… Сын Человеческий назначен быть Судьёй?
Ответ: Только Бог может судить! Сын Человеческий ещё раз приносит Его «Слово». И тогда в Слове лежит Суд! Как человек воспримет Слово в этот раз, так он и будет судить себя сам. Благодаря Милости Божьей каждый отдельный индивидуум ещё раз имеет свободу выбора. Но в последний раз. Как человек относится к Нему, отвергая или принимая, так и происходит тогда суд через него самого, потому что с этим немедленно начинается разделение. Ждать – это отвергать; потому что дальнейшее терпеливое ожидание невозможно. Невозможно также повернуть назад с избранного пути. В этот раз это или – или! И немедленно! Колебание, критика и желание знать лучше пришли к концу.
То, что не находится в полной безусловной гармонии с новым «Словом» – падёт! Перетянуть нечто из существующего абсолютно невозможно, пока к нему ещё пристаёт хоть одна частица, произведённая человеческой смышлёностью, которая не согласуется с Посланием. «Слово» теперь должно быть воспринято нетронутым, неизменённым и неискажённым. Не будет «соглашений» с другими представлениями! Так же, как и никаких «дискуссий»; потому что Слово «есть»!
Если человек отважится одним прыжком поставить себя на новую почву, не беря с собой ничего из старого. То есть, если он в доверии принимает новое Слово, как новую Основу своего мышления и ощущения, не находящегося под влиянием старого. Тогда с его новой точки зрения он быстро увидит открытыми все пути, которые до сих пор были неясны или закрыты для него, и он тогда также узнает, где он прежде шёл ложно.
Он не сможет найти Истину в новом Слове никаким иным путём, кроме того, что он, прежде всего, безусловно, поставит себя на Его новую почву! Он не сможет войти снаружи. Слишком много путаницы удерживает его там; он не находит соединения.
Для этого необходимого прыжка естественно требуются напряжение сил, преодоление, смелость. Тот, кто не сможет сделать этого, никогда не достигнет понимания. Поэтому само собой оказывается, что только те, кто сильны в себе, достигнут цели! Те, которые способны сделать такой прыжок. Все старое должно быть оставлено позади; потому что правильное из всего старого так или иначе содержится в новом «Слове», так как оно приходит прямо из Истины. –
В результате этого необходимого прыжка оказывается, что небрежные, безразличные и слабые в духе, остаются исключёнными уже с самого начала! Они никогда не достигнут страстно желаемой, необходимой «Новой Земли», которая обещана ищущим и которая одна только может предложить спасение, как твёрдую почву, которая никогда не поколеблется и не падёт.
Никогда нельзя будет проверить «Живое Слово» посредством сектантства или догмы! Но наоборот. Живое Слово будет теперь представлять собой безошибочный, острый, пробный камень для всего существующего! И в этом лежит неумолимый Суд, который, наконец, разделит пути всех.
Целые толпы человеческих духов, которые сегодня воображают себя верующими и в фальшивом смирении гордо желают приблизиться к Престолу Божьему, распылятся в ничто, прежде чем они смогут подойти к ступеням Престола! Они воображают себя правыми и не обращают внимания на Слово, вероятно даже усмехаются в отношении Него в своей поверхностности и узости, не подозревая, что здесь они стоят перед Судным Мечом Духа!
Поэтому, откройте теперь уши вашего духа! Вы услышите многое весьма ценное для вас, и не будете все ещё беспечно ждать вещей, которые уже намереваются пройти мимо вас! – Пробудитесь, прежде чем станет слишком поздно!
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 438, 1928 г.]
Вопрос: Что есть Истина?
Ответ: Истина – это Вечно-Неизменное! Оно никогда не превращается в своей форме, но пребывает таким, каким оно уже вечно было и всегда будет оставаться, каково оно сейчас. И поэтому оно также никогда не может быть подвержено развитию, потому что с самого начала было Совершенным. Истина является действительной, она – «существующая»! Только существующее – истинная жизнь. Вся Вселенная «опирается» на эту Истину! –
И поэтому только то, что исходит из Истины – действительно живое, всё иное подвержено превращению через смерть. По этой причине только то одно, что приходит из Истины, останется существовать, а всё остальное пропадёт. В конце концов останется существовать одно лишь Слово Господа, которое приходит из Света и Истины и может быть принесено только Посланцами Божьими, Которые сами стоят в Свете Истины, то есть являются действительно живыми в себе! Ни один человеческий дух, ни один потусторонний дух не в состоянии сделать это. У него вообще нет возможности для этого. По этой причине измышленное человеческим разумом и познанное человеческим духом никогда не может нести в себе истинную жизнь. Оно остаётся теорией и познанием, которым недостаёт силы Живой Истины.
Пробудиться к жизни через Слово значит: пробудиться к познанию Истины! Как спящего можно пробудить ко дню, так духовно мёртвый пробуждается к познанию Истины через Живое Слово. Но равно как и пробуждённый от сна ко дню никогда не сможет сам стать днём, так и воскрешённый из духовной смерти к Живой Истине не станет одновременно с этим сам Жизнью! У него лишь раскроются глаза для познания этой Жизни. Он никогда не сможет сам стать Жизнью, Истиной, но лишь странствовать по Её путям! Он становится воскресшим.
Здесь также нужно применить Слово Христа: «Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов!» Это значит: пусть множество людей, желающих быть руководителями и учителями, наставляют и дальше тех, которые непременно хотят их слушать и этим систематически закрывают себя для Живого Слова. Пусть эти мёртвые руководители со своими мёртвыми словами спокойно хоронят навечно мёртвых слушателей и этим исключают их из возможности пробуждения. Но вы, которые серьёзно ищете, не слушайте их!
Под этим подразумевается не только множество сект и объединений, но также ложные догмы всех больших религий. К настоящему времени нет общин, которые следуют действительно истинным путём. Ни рвение, ни энтузиазм не помогут преодолеть столь многообразно и полностью ложно установленные человеческой смышлёностью указатели на правильном пути. Тот, кто им доверяет, никогда не достигнет цели даже с наилучшими внутренними задатками.
Что лежит в сказанном этим, найдёт каждый, кто добросовестно постарается для этого. Однако это требует глубоких размышлений, самоотверженного исследования. Это не для тех, которые уже желают являться знающими и не для легкомысленных!
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 439, 1928 г.]
Вопрос: Творение имело начало. Как было тогда до этого начала? Бог был тогда без излучения? Без деятельности?
Ответ: Помогут ли чем-то эти расспросы вашему собственному духовному восхождению? Нет! Кроме того, это нечто вне Творения, куда не простирается способность понимания человеческого духа вследствие его качества. Как созданию ему дан свой предел. Он должен постоянно оставаться внутри Творения и потрудиться правильно познать Его! Здесь ему есть как раз достаточно что делать. И если вследствие этого он, в конце концов, достигнет Царства Духа, то с восхождением у него также пропадёт потребность хотеть знать о вещах, постижение которых превосходит его способность понимания. Только тогда в почтительном благоговении ощутит он близость Всемогущего Всесильного Бога!
Так что не беспокойтесь об этом. Чем совершеннее вы будете в духе, тем проницательнее вы будете и в отношении самого себя. С этим постепенно отпадёт высокомерие ограниченности, которое сегодня преимущественно владеет человеческим духом. Вы будете всё смиреннее по отношению к Величию Бога всё больше и больше доходящему до вашего осознания. Человеческий дух может радоваться, что с этим он также забудет и свою сегодняшнюю гротескную позицию, иначе он должен был бы вечно стыдиться её. Во взгляде назад он показался бы себе посмешищем в сегодняшнем высокомерии. Из этого действительно ребяческого самомнения, появляющееся от невежества, вытекает также и стремление так называемых умных голов непременно представить Сына Божьего Иисуса из Назарета, как человеческого духа, развившегося ввысь из человечества. Они ещё чувствуют себя великими в признании, что Он должен был быть особо одарённым, выдающимся человеком, который вознёсся до высоты пророка.
Эти умники в действительности всё же такие наивные, что им не приходит естественная мысль, что и Приходящий из Божественности на Землю должен ждать зрелости непривычного Ему тела, и что Он так же принужден сначала научиться правильно пользоваться этим земным инструментом, прежде чем Он сможет приступить к Своей Задаче. И вследствие этого Он должен сначала иметь возможность правильно пустить в ход мозг, и на всё это требуется, как нам известно, определённое время, особенно когда такой Посланец не может причисляться к медиумам, которые часто действуют неосознанно, выходя за пределы своего собственного духа. Не может Он причисляться и к действующим по вдохновению, к которым относится много великих художников. Но Посланец Божий действует осознанно, из Себя Самого, так как Он несёт источник в Себе. В этом отношении и в необходимости земного развития лежит огромное различие, а с этим и разрешение недостатка понимания у некоторых людей жизни и деятельности Посланца Божьего.
И однако в этом снова лежит, отчётливо различимая, лишь чудовищная мания величия незрелого человеческого духа, который воображает, что он несёт в себе качества, способные к развитию вверх вплоть до Высочайшего, то есть относящиеся к Высочайшему из всего существующего!
Ни при каких обстоятельствах он не хочет признать, что есть нечто, что не развилось снизу вверх, но приходит сверху, с высоты, которой человек не только никогда не сможет достичь, но даже не способен понять. В этом лежит столь предосудительное и презренное самомнение человеческого духа, который совсем не желает принимать во внимание такие возможности, потому что это не может стать ему понятным.
Однако найти в этом естественное доказательство, что это именно та высота, для постижения которой ему недостаёт способности, ему на ум не приходит!
Столь мал он в духе!
И в вашем вопросе лежит известная малость, так как в соответствии с ним вы предполагаете, что Творение теперь это всё вне Бога. Как далеко отстоите вы с этим от постижения подлинного Величия Бога!
Творение, к которому принадлежит человеческий дух, несмотря на свою огромную протяжённость как Творения, снова лишь одно из произведений Живой Воли Божьей. Как произведение оно также ограничено. В бесконечности, непостижимой для человеческого духа, вы являетесь лишь пылинкой, не более чем звёздочкой этого Творения!
Рядом с этим Творением, к которому принадлежат человеческие духи, вибрируют ещё и другие, не менее огромные Творения абсолютно иных родов. Известная человеческому духу, однако, отчасти также ещё неправильно понятая, история Творения относится исключительно к становлению этого одного Творения всецело самого по себе, лишь самую малую часть которого могут смутно предощущать люди при взгляде на бесчисленные небесные тела. Эта история вообще не касается проявлений великой Воли Божьей! И это известное вам Творение хотя и закончено в себе, как целое, однако в свою очередь вносит в своих собственных качествах лишь малую часть в великую гармонию Творения, образует одно отдельное звено в ней с определённой задачей, из которой, однако, заболевание, как сегодняшняя несостоятельность человеческого духа, вызывая помехи, даёт себя чувствовать во Всеобщей Гармонии. И поэтому отныне должен снова наступить порядок, даже ценой отсекания такого больного звена, если подругому не выходит.
Постарайтесь вдуматься и вы не достигнете ничего иного, кроме того, что должны будете схватиться за закружившуюся голову.
Лучше, если сейчас человек, наконец, научится, прежде всего, заниматься самим собой и всем тем, что содержится в том Творении, в котором он находится, к которому он принадлежит, которое одно может и должно быть полезным для его развития. Тогда он постепенно станет совершенным человеческим духом, а с этим прекратится и желание, намереваться быть чемто иным, чем то, кем он в лучшем случае может стать … полезным человеческим духом!
Тогда для него отпадут как таковые и всякие подобные вопросы, потому что он, в конце концов, познает себя! И с этим придёт смирение, которого сегодня ему так сильно недостаёт.
85. Разное, достойное внимания
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 443, 1928 г.]
Хотя это звучит странно, но, к сожалению это факт, что большая часть людей, совсем не знает, что это значит, когда я говорю, что Слово должно быть строго «проверено» каждым, чтобы он мог жить по нему по внутренней убеждённости. Проверять – это не критиковать, но это нечто, что даётся человеку значительно тяжелее: воспринимать согласно внутреннему ощущению! И в этом лежит первый подводный камень. Человек больше не знает свободного от предрассудков восприятия согласно внутреннему ощущению, но подступает к каждому предмету со своим собственным узелком мудрости, чтобы этим измерить все иное. Эту ошибку делает почти каждый отдельный человек. Но по большей части в этом грешат общества и прежде всего редакции газет в заблуждении, что они должны что-нибудь сказать, когда член общества или читатель спрашивает, несмотря на то, что у них очень часто нет времени серьёзно остановиться на вопросе.
Если же для этого не хватает узелка их собственного знания, как это лишь естественно по отношению к Живому Слову, то, считая себя обязанными быть более или менее «остроумными», они просто подтрунивают и насмехаются, отчасти действительно убеждённые в своей ограниченности, отчасти – чтобы скрыть этим собственную несостоятельность. Кто же является таким инертным, чтобы придавать какое-либо значение подобной земной мудрости, руководствуется ею или позволяет ей отвлекать себя – тот становится жертвой этой гибельной для него лени. Упускает момент, когда спасение коснулось его, и пропадает. Однако в потусторонности такие жертвы бременем повиснут на тех, которые опрометчиво распространяют такое зло посредством своих «блестящих идей», которым они лишь очень охотно позволяют поучительно блеснуть. Так что они только тогда смогут приступить к восхождению, когда все жертвы уже найдут свой путь к высотам, не раньше! Что это значит, может легко себе объяснить всякий ищущий.
На этом подводном камне инертности: слушать других, сначала справляться о мнении других – многие снова потерпят крушение, так же, как и на подводном камне неспособности правильно проверять.
Это правильно проверять, чего я так много раз требовал, с самого начала обуславливает напряжение собственных способностей, собственной силы! А одновременно с этим и тесно связанное в обратном действии … пробуждение каждого отдельного человека для себя. Таким образом благословение усилий последует тотчас же. Однако такое никогда не сможет произойти, если ктолибо закладывает в основание для себя мнение другого.
Проверять, то есть серьёзно воспринимать согласно ощущению, каждый человек должен только сам абсолютно спокойно у себя внутри. Он должен вслушиваться в себя! Должен прислушиваться, не даст ли там о себе знать для этого родственное звучание, вопреки существующему до сих пор воззрению!
Зов Божий обращается непосредственно к каждому человеческому духу! Потому что каждый тоже должен только за себя нести ответственность за всё, что он думает и делает! В этом лежит невозможность того, что могут образоваться общества там, где речь идёт о Слове Истины, потому что при этом каждый должен стараться сам справиться с собой! Он не может опереться на другого или испросить у них совет. Кто показывает подобную несамостоятельность, уже с самого начала потерян для собственной жизни.
Ему даже не нужно беспокоиться, так как он ведь никогда не достигнет конечной цели. Пропадёт ли он теперь, тотчас же, или только позже, не играет для него большой роли! Было бы неверно оставлять таким духовно ленивым ненужные надежды, которые всё-таки не исполнятся.
Впрочем, я ссылаюсь здесь-же ещё на заключительное заявление. Кто не может следовать Посланию Граля духовно, тому будет лучше, если он, не обращая внимания, пойдёт дальше своей дорогой, чем, если он захочет показать свои мудрые идеи об этом. Потому что неизбежен час, когда затем он уже слишком поздно захочет передумать, однако при этом сегодняшнее ребяческое зазнайство сформирует жернов, который придавит его. – –
__________
Послание Граля хватает всех людей за самую слабую точку: их тысячелетиями питаемое самомнение! И поэтому так много обидчивости, неоднократных насмешливых улыбок, ещё больше снисходительности в кажущемся превосходстве, из которого слишком отчётливо говорит глубочайшая злость, и ведь все это, в конце концов, лишь прямо свидетельствует в пользу того, что говорит Послание Граля о человечестве. Во всём искривлении, увиливании, выворачивании, насмешках, горячих протестах, ненависти и желании быть умными. Они как в чистейшем зеркале показывают думающему наблюдателю всё то, что они не признают и на что пытаются нападать, как существующие факты! Однако борьба абсолютно бесполезна! Жаль мобилизованной для этого силы; потому что эта Истина неумолимо крепко держит и побеждает. Сопротивление и изворачивание в этот раз ничем не поможет человеку.
При этом они лишь парализуют себя и в наступающем при этом изнеможении они гибнут в себе или должны соблаговолить повернуть на правильный путь. Уже сейчас это прочно сидит во многих душах для их спасения, даже если пока это даёт о себе знать лишь в беспокойстве, до того как однажды яркое пламя священного познания не прорвётся через шлаки, которые сегодня ещё лежат над ним, и несмотря на противоположность исполняют свою роль – развивают до величайшей крепости всю силу тлеющей под ними искры через тяжёлое сопротивление. Итак, отныне зло также должно стать полезным для добра. –
__________
Все, кто больше не может ощутить в себе призыв Божий, отсылаются прочь от врат Духовного Царства, когда бы позже они ни захотели иметь туда доступ. Они должны уйти обратно во мрак и ужас! Тогда они могут напрасно искать совета и помощи у тех, речам которых они слепо доверяли, только чтобы не нужно было самим духовно напрягаться, а также из страха перед любой ответственностью. Им больше не может быть оказана помощь; потому что вследствие этого им недостаёт духовной «жизни». Они принадлежат к мёртвым, которые больше не пробудятся.
Как смогли бы они войти в Царство Божье, когда они закрыли себя для слушания призыва и охотнее предпочитали этому крепко держаться за удобство религиозных догм, которые не требуют собственных усилий духовной подвижности и требуемого Богом пробуждения! Не всякий способен на подобное самопреодоление; потому что оно требует всей силы, которую способен мобилизовать человек, и, прежде всего также смиренного познания самого себя! –
__________
86. Редакторы ежедневных газет
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 446, 1928 г.]
Вопрос: Когда же, наконец, различные редакторы ежедневных газет прекратят досаждать читателям своими безосновательными насмешками и остротами со ссылкой на серьёзность грядущего времени и готовящихся катастрофах?
Ответ: Как кто-то может сердиться на такие незначительные замечания редакций? Ведь редакции настолько привыкли к противоречивости в отношении вещей, недоступных для их понимания, что всегда, пожалуй, держат наготове ироническую заметку. Это несмотря на то, что стены их кабинетов уже рушатся на них, лишь бы не дать, в конечном счёте, признать, какое несчастье они тем самым принесли многим людям, которые в противном случае изменились бы в своей внутренней сути, а также убереглись бы во многом. Я лишь боюсь, что такие редакции очень скоро получат возможность и затем, вероятно, получат от своих читателей, обуреваемых первым гневом и отчаянием ту не желанную ими плату, которая и подобает такому, приводящему к ущербу, поведению. Впрочем, не следует больше в настоящее время обращать внимания на людей с подобными доказательствами своей столь безнадёжной ограниченности. Ибо это новое время наступает, в котором бессодержательные болтуны больше не смогут впредь выставлять себя в выгодном свете.
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 448, 1928 г.]
Мне абсолютно безразлично, что говорят люди о моём Послании и моих ответах на вопросы. Безразлично, нравятся они им или нет. Меня так же мало затрагивает как самое горячее признание, так и доброжелательные письма с советами или ожесточённые нападки, являются ли они порядочного либо презренного характера. Я знаю, что для многих человеческих духов не очень далёк час, когда они от душевных мук насильственно вырвутся из ограниченности своей неспособности к постижению. Только так научатся они тогда понимать и постигать мои слова, что они должны сделать, если не хотят погибнуть в их нынешних запутанных обстоятельствах.
Не затрагиваемый дружбой либо ненавистью я иду своим путём. Поэтому я не понимаю многих волнений отдельных лиц либо целых кругов; так как кто не желает иметь моего Слова, тому нужно лишь оставить Его! Я ведь никому его не навязываю, нет у меня также цели сделать из этого «бизнес». Каждый человек может сам решать, что ему с этим делать.
Троица 1928. Абдрушин.
[«Призыв» Выпуск 10,11,12, стр. 449, 1928 г.]
В древние времена, когда Небо и Земля ещё были едины, когда ещё не было смерти, и Аллах Сам во всём Своём Великолепии ходил по Земле, был у Него один Друг и Слуга, с которым Он никогда не расставался, и перед которым Его душа не знала тайн. Его звали Омкаром, который был таким Светлым и Возвышенным, что все семь Благ были доступны ему.
Однажды вечером Аллах с глубокой грустью говорил к своему Другу и Слуге: «Смотри, уже очевидны изменения и конец всего. Я вижу упадок рода человеческого, вижу его преступления и вижу его прегрешения. Скоро не будут ступать наши ноги по этому земному шару. И тогда ещё глубже опустятся оставшиеся, и не останется у них больше дорог ведущих к Нам Ввысь!»
Омкар спросил с содроганием в сердце: «И нет никакого спасения этим несчастным?»
Склонив голову Вечный Аллах сказал: «Всё же, если Один с Высот в самый тёмный час человеческих глубочайших заблуждений добровольно будет с ними, чтобы мощным порывом раздуть последнюю, слабую искру Света в них в пылающий огонь, который уничтожит тьму, то тем самым начнёт новую эпоху — —».
Омкар возрадовался и умолял. «О, Повелитель, позволь Мне сделать это, если Ты посчитаешь Меня достойным, чтобы принести им Свет!»
Улыбнулся Всемилостивый: «Будь, по Твоему, но Я хочу дать Тебе время на размышления и испытательный срок; так как этот путь служения ведёт через все глубины и страдания».
— — — Перстом Аллах назначил новый Всемирный Час. Далеко в стороне от Света вращался в глубоком мраке земной шар; как смутная тоска только в немногих ещё жило воспоминание о светлом прошлом их планеты.
Призвал Аллах, Вечный, своего Слугу и Друга к Себе.
«Готовься» – так сказал Он серьёзно – «спускайся вниз, там поживёшь то время, которое Я отвёл Тебе, как время на размышление. Ибо, чужеродной и враждебной окажется Твоя светлая Душа среди духовного мрака там внизу. Только тогда скажешь Мне, хватить ли Тебе сил для вымоленной работы».
Бросился к Нему Омкар, благодаря и славя Вечного.
Затем глубоко Он опускался навстречу Земле, а в руках Аллаха осталось Его Знание Света и память о Своём Светлом происхождении.
На этой Земле Его нога вступила в волшебную страну тысячи ароматов. Чуждое дыхание обдувало пришельца на Земле, невыразимая и непонятная тоска по Дому разрывала Его Душу. Высокий Род происхождения поднял Его, отважного всадника и презирающего смерть воина, до уровня шейха. Он протягивал свою сильную руку помощи угнетаемым и слабым, сражался в бесчисленных битвах за справедливость и истину, не заботясь по поводу могущественного врага на Ниле, которого такими Своими действиями создавал Себе и своему народу.
Каждый день Он видел новую борьбу, новые победы, — но ночами Он лежал в бескрайней своей пустыне, прижавшись к лошади или возле лёгкого, одинокого шатра, и над Ним беззвучно плыли звёзды, отражаясь в глазах, устремлённых к ним с вопросами полными отчаяния.
И Аллах склонился вниз и видел мучение и смятение в душе Своего Друга и Слуги. В ней соединялись любовь с жёсткостью, терпимость со строгостью в вечном, непримиримом споре. И это вызвало Милосердие у Него, так что Он призвал Верного снова к Себе.
Снова Омкар стоял перед Вечным. И Его земной опыт лежал развёрнуто перед Ним, подобно пёстрому ковру для молитвы, на который Он внимательно смотрел размышляя.
«Повелитель» – так сказал Он угрюмо – «пожалуй, Я повторю мою горячую просьбу, отправить меня вниз в последний час, и я по-прежнему исполню, чтобы Луч Твоего Меча был бы острым и сильным для любого врага. Убери от меня любовь и слабость, сострадание и радостную веру в слова и дела людей!»
Склонил Аллах Вечный Свою голову кивая в согласии.
«И исполнится» – сказал Он – «Ты будешь острым Мечом в Моей руке. Однако в час исполнения Я должен снова предоставить Тебя им, опять Одного, не смотря на разделение тонкой стенкой на два тела».
В глубокую дремоту Аллах тотчас погрузил Своего Друга и Слугу, в котором должна была свершиться мистерия двойного становления. Ночь бессознательного состояния охватила Его, из которой Его вырвал смех, что испугал Его серьёзную и строгую душу. – Он звонко звучал через все семь Небес Аллаха, беззаботно раздавался от Его золотого Престола с семью ступенями, задорно вибрировал, опьяняя всех, кого касался в ликовании.
Застыв стоял Омкар, неспособный понять, что Это – Его Часть, Которая приблизилась, резвясь; с криками и смехом кружится вокруг Него.
Он взбежал по ступеням Престола и попросил: «Повелитель, пусть это прекратится внизу, хотя бы ненадолго, чтобы я сначала мог привыкнуть к себе самому».
Улыбаясь, кивнул Вечный и никакой звонкий смех не мешал больше мыслям Светлого.
Всё умолкло и затихло. – –
Чуждый и одинокий среди роскошных царств человечества, пророчески обозревая погружение народов в тёмное, подобное проклятию, будущее – шёл Он через свои земные годы как через могилу. Омкар, иной по Сути, но будучи воином, должен был связать себя с Кармой тех, кто беспрестанно страдал при развязывании её узлов по незыблемым Законам Аллаха.
Кинжал убийцы разрезал последний, связывающий кармический узел. Позади остались зло и тьма вместе с оболочкой Её земного тела. Ликуя, воспаряла Она вверх в руках Омкара. Повинуясь Закону Их единства, Она клялась Ему никогда не расставаться. – – Он смотрел на Её счастливую улыбку. –
— — — Перст Аллаха установил новый, последний мрачный час Земли! Непроницаемая ночь лежала бременем вокруг планеты; кровожадность миллионов убитых в бесчисленных войнах дымилась там, и этот вой безумного угара скрежетал вплоть до Высот.
Тогда Аллах призвал Своего Друга и Слугу. Очень серьёзным и озабоченным был Его взгляд:
«Час настал, Твоё желание исполнено, ступай вниз с миром!» – и Он отвернул Свой лик, скрывая слезу.
Снова оставалось Знание Света Мира в руках Аллаха, Оно могло быть возвращено только прошедшему через личный опыт и осознающему. Исполненная мужественного величия провожала Его Мириам в понимании, что скоро последует за Ним.
Теперь Его нога вступила в центр нового времени, в царство на закате солнца; однако, неосознанно Он ещё раз стремился туда, где Он за тысячи земных лет до этого боролся и страдал. Он ощущал себя братом дикого и тёмного парня, белый бурнус которого трепетал на ветру от неистовых поездок верхом. Смотрел в худые и смелые лица, словно в зеркало.
Однако Он напрасно внимательно слушал и тщетно искал – не было никого, кто бы дал Ему ответ. Это гнало Его дальше, в новые страны, к дальним народам, как кнутом древней крови кочевника. –
— — — Между тем пришло время, когда и Мириам должна была опуститься вниз. Позвал Вечный Её к Себе; и когда Она пришла, весело улыбаясь, взглянула вверх на Него, устремилась Его Любовь к Ней, и Он сказал:
«Мириам, дитя Моё, Ты также опускаешься вниз, к Тому, Которому Ты принадлежишь как тело голове, как дерево корням, которые силой его питают. В Твои руки я помещаю лучащуюся Вселюбовь Творца, чтобы Ты излечивала бы раны, которые Он будет получать в Своём Служении, в исполнение Слова, когда наступит час. Твои руки благословлены созидательной излечивающей Силой Моей Вселюбви!»
И Аллах благословлял Ту, которая была близка Его Сердцу, и приказал Своим ангелам, чтобы они сопроводили будущее Дитя вниз и добросовестно заботились о Нём. Таким образом, свершилось так, что Мириам шагала, чудесно сопровождаемая во времени земного существования, в которое Она одна, без Омкара, должна была находиться, и на перекрёстке, который отметил Перст Аллаха, как место встречи, Они, Его Дети, должны были встретиться.
Дальней и трудной была Его дорога, уставший и запылённый, нагруженный тяжёлой ношей горьких земных испытаний стоял Он перед ней!
Ещё повязка земной слепоты закрывала глаза Обоих; только одинаковая тоска, поднимала воспоминания в Их груди. Они протянули Друг Другу руки, и смело, не оглядываясь, начали взбираться узкой дорогой, которая устремилась перед Ними в Небеса, и которую Они распознали как свою. — —
—
Тогда настал момент, чтобы пробил двенадцатый час!
Сам Вечный снял повязку с глаз Омкара и Мириам, которая тысячелетиями прилежно ткалась человеческим родом, которой постоянно придумывались новые звучные имена, восхваляя самих себя и своё безрассудное поведению.
Стена отступала! Это было как когда-то в древнее доисторическое время: Они шествовали по Земле; но Их глаза покоились прочно и могли видеть всё в вечном великолепии Аллаха.
Круг развития событий вибрировал, начало и конец стремились к своему соединению.
Омкар смотрел назад, ныне знающий все Свои следы на земных путях, Он молча склонялся перед Премудростью Руководства, Которое Его, как благородную сталь накалило, выковало и закалило.
«Чтобы Я был хорошим Мечом в Твоей Руке»-, бормотал Он, устремляясь Ввысь и познание Своей Задачи заговорило в Нём, как ослепительная молния. В пламенном воодушевлении подтверждал Человек тысячекратно первоначальное решение. И Аллах принял эту новую клятву и послал армию светлых бойцов Верному, чтобы они теперь помогали Ему в начинающемся решительном бою.
Ибо везде узнаваемым стоял Он ныне в сверкающем вооружении, которое было не от этой Земли, так как в Час Исполнения Перст Аллаха коснулся скрывающего покрова на Его плечах.
В извечной ненависти тьмы против всего Светлого и Чистого, всё кипело у Его ног и, вздуваясь и бурля, оно устремилось против Него, чтобы уничтожить.
Дрожа от сдерживаемой Силы и нетерпения, Он прыгал внутрь, в самую яростную гущу, как Молния, рассекая тьму и создавая брешь, в которую вслед за Ним могло бы броситься светлое воинство. Со стороны Мириам – любящее служение, врачевание ран, которые Он получает в Битве, повинуясь Слову.
Безнадёжной сначала казалась эта борьба, происходившая, словно на почве тьмы, которая извергала всё новые, необозримые человеческие массы, сражавшиеся с озлобленной яростью и в ослеплении загнанного дикого зверя против того, что они не в состоянии были понять, и что угрожало их кумирам, которых они в течение многих тысячелетий заботливо возводили.
Многие, тем не менее, в которых ещё глубоко тлела засыпанная искорка Света Аллаха, прислушивались! Изначальная тоска просыпалась в них и быстро прорастала, питаемая Ученьем Пророка. Они стекались к Нему, ликовали избавлению от тяжёлого духовного бремени, и ожидали с верой, в ужасе современности, предвещенное время Света.
И когда давно предсказанные знамения, наконец, свершались, земной шар подобно мячу, в руках играющего ребёнка, далеко взлетел от своих миллионов лет, прожитых на старых путях. И взошло небесное светило на новом небе, на котором протянулся широкий светлый хвост, перед которым уже однажды человечество, молясь, падало ниц, — так многомиллионный победоносный крик ликования, исполненный благодарности, поднимался из стона и грохота уничтожения к Престолу Аллаха!
— — — Пыль прошлого была лишь удобрением для нового. Ничто больше не напоминало о золотой лихорадке и кровожадности тёмного прошлого. —
В светлой ясности земной шар вращался у ног Аллаха, Вечного, глаза Которого с Благоволением и Любовью охватывали планету, на которой Омкар, Боец и Победитель, служил Ему теперь как Священник, до тех пор, пока могущественная Тоска по Дому снова не вознесёт Его, уставшего, от Земли.
А Аллах распорядился для преданного Друга и Слуги на ступенях Своего Престола приготовить Праздник к Его возвращению Домой, сияние которого ясными ночами лучилось бы вниз к Земле и наполняло сердца людей горячим, несказанным стремлением Ввысь…
89. Большое горе идёт по Земле!
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 508, 1929 г.]
Сейчас, предчувствуя, тупо стоят все люди перед чем-то непонятным. Вообще они так далеко предвидят, что это можно назвать ощущением. Я призываю ещё раз к окончательному пробуждению от бушующего круговорота невыносимого пустотелого легкомыслия! В последний раз!
Если ответом на это может быть спокойная ирония и насмешка. То она вскоре внезапно умолкнет и на всех зубоскалов обрушится тяжёлое несчастье.
И когда страх, наконец, медленно охватит людей, то они смогут попытаться ещё раз смыть с себя все увёртки искажённого головного мозга. Смогут ли они полагаться на школьную мудрость, на которую они ссылались так часто, смогут ли врачи, проповедники, судьи и государственные деятели прикрыться своими орденами, своими титулами, честью, славой! А также всем золотом, и тем, чем они воображают что владеют! Они могут идти также к тем, кого можно назвать лжевождями и лжепророками, либо желают ими быть. Они могут просить у них о помощи, удостоверяя этим их призвание — ничто не способно измениться даже на один волосок в том, что должно произойти; так как всё знание мира, сила и власть всех людей живёт только в их воображении, ничего этого нет перед Богом. Теперь все пресмыкающиеся тьмы будут сметены! Любое человеческое самомнение будет разрушено!
Однако, немногим, которые готовы слышать, будет сказано: эпидемии могут бушевать только там, где им к этому проложена дорога. Наводнение не поднимется ни на дюйм, чем ему будет определено. Несущий погибель огонь из чрева Земли и обрушивающийся сверху не распространится дальше чем это позволено. Ураганы бушуют своим вполне определённым путём. И когда до сих пор твёрдая земля шатается, когда падают горы, вновь возрождаясь, и когда целые местности превращаются в руины… ничего не происходит без твёрдого руководства Божественной Воли! Это будет им утешением!
Троица 1929 Абдрушин
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 544, 1929 г.]
Вопрос: Я имел возможность увидеть, как в различных городах Послание Граля изучается читателями, которые объединились в круги. При этом мне бросилось в глаза разнообразие, которое там царит. В то время как в одном круге многие направления обсуждаются, а затем сравниваются с Посланием Граля, докладчик в другом круге закладывает в основание исключительно Послание Граля и не признаёт ничего иного. Кто тогда из двух руководителей является более компетентным для людей?
Ответ: Есть призванные Светом и избранные людьми, или те, которые сами себя ощущают призванными. И это большое различие в проявлении. Тот, кто призван Светом, служит Богу и поэтому знает лишь Волю Божью, которая с самого начала была, есть и останется неизменной, и поэтому не допускает никаких уступок, не даёт никакой возможности для отклонений и вследствие этого действует строго. Он не может позволить говорить ни о чём ином, кроме Воли Божьей, которая не позволяет гнуться.
Однако тот, кто избран людьми или сам себя избирает таковым, в первую очередь служит людям и поэтому делает им уступки. Если он относится к этому серьёзно, то их желания он постарается постепенно направить к одному желанию, чтобы подвести их к тому, что в конце концов они захотят признавать только Волю Божью, вследствие чего они станут способны правильно понимать и призванного Светом. Тогда они больше не будут ощущать никакой строгости в его учении, но познают прямой путь. Там, где есть лишь один путь, само собой разумеется, человек должен идти им, если он хочет прийти к цели. Неверно говорить, что много путей ведут к Свету. Туда ведёт лишь один единственный, который лежит в безоговорочном исполнении Божественной Воли. Никакой иной. А так как Божественная Воля дана абсолютно категорично, то нет и никаких компромиссов с желаниями людей. Отличным для человека является только способ, которым он идёт этим одним путём. Какие он при этом использует вспомогательные средства, которые подходят к его развитым индивидуальным способностям. Однако эти различные способности не изменяют путь, и ещё меньше его направление.
Неверно также, когда человек утверждает, что тот, кто служит людям, этим служит и Богу. Как известно, можно служить лишь одному господину. Однако в сравнении с этим призванный, который служит Богу, постоянно помогает в то же время и людям. Само собой разумеется, что эта помощь не может всегда совпадать с желаниями людей, так как истинная помощь редко лежит в исполнении желаний.
Те, которые служат людям, естественно более приятны им, потому что удобнее для них. Но они гораздо более слабые. Большая часть из них всегда становится жертвой своих приверженцев.
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 545, 1929 г.]
Вопрос: Что такое служение Гралю?
Ответ: Служение Гралю – это исполнение Божественной Воли, не принимая во внимание волю и желания людей. –
Понятие «Служение Гралю» не имеет права произвольно расширяться. Приверженец Послания Граля не стоит одновременно и в служении Гралю; потому что он извлекает только для себя лично практическое применение из Послания Граля, чтобы найти путь к Свету и идти по нему. Благодаря этому он придёт в Царство Божье, не имея возможности при этом говорить о служении Гралю.
Само служение Гралю требует значительно большего. Правда, путь к этому открыт для многих человеческих духов, но лишь немногим, в конце концов, даровано действительно достичь этой цели. Даже для уже пребывающих в Чисто-Духовном Царстве человеческих духов Замок Граля ещё отстоит столь далеко, как по-земному это невозможно представить. Правильное понимание «самоотречения» – только один шаг, который многие человеческие духи вероятно думают уже сделанным, но … это им только кажется. Такое самоотречение – совсем не растворение или вступление в восточно-измышленную упоительную нирвану, но это сильнейшая, полностью осознающая себя активность, которую можно себе представить. Высочайшая степень личной деятельности. Нечто совсем, совсем иное, чем это представляют себе беззаботные человеческие духи. Это состояние значительно превосходит сегодняшнее человеческое понимание. Из всего до сих пор измышленного об этом можно приблизительно принять прямо противоположное, чтобы прийти к правильному. Однако читатели должны удовлетвориться нахождением пути к Свету и возможностью восхождения. Это уже страстно желаемое блаженство, высшее, к чему может стремиться действительно хороший человек. Это венец человеческой жизни.
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 546, 1929 г.]
Идёт ли антропософия правильным путём? Многие из её
приверженцев желают спорить о Послании Граля.
Ответ: Приверженцы любой секты убеждены в своей правильности и именно в своей собственной мудрости. Они читают и слушают всё иное только в этой односторонней убеждённости, они больше не ищут и поэтому не могут также ничего найти. Вследствие этого они стали слепыми и глухими. Даже яснейшую Истину они бы рассматривали как намеренную враждебность и отвергали бы Её, коль скоро Она не совпадает с их собственными мудростями. Поэтому я рад, что мне не нужно отвечать на вопросы, подобные вашему, так как уже сейчас мы вступили в такое время, когда каждый человек теперь вскоре на себе переживёт, на правильный ли путь он вступил, или он это только ошибочно полагал, и откуда единственно может прийти к нему помощь. Таким образом, а не словами будут разоблачены и свергнуты ложные пророки. Считаете ли вы, кроме того, что Штайнер должен был бы уже уйти с Земли, до великого, тяжёлого времени, если бы он был «Тот», на которого его приверженцы охотно хотели бы сделать ставку? Не сложно понять, что как раз такой «Единственный» необходим в земном решающем развитии событий, как и всё по-настоящему Великое! Итак, оставайтесь ещё непродолжительное время спокойно наблюдающими. Вскоре вы сами вынесите безошибочный приговор. И для антропософии.
Так что спокойно предоставьте людям спорить о Послании Граля. В слепой ярости многие ревнители захотят даже найти противоречия в Послании, именно там, где самая логичная объективность проявляет себя отчётливее всего. Однако если серьёзный читатель вникнет в суть подобных утверждений противников о противоречиях, то вскоре он увидит, что эти утверждения о противоречиях были лишь отражением неспособности понимания у соответствующего нападающего, или свидетельством того, как он запутался в бессмысленности собственного воззрения, которое в упрямом озлоблении он не желает оставить. Так при ближайшем рассмотрении нападки разоблачают себя лишь как свидетельство духовной нищеты таких людей, которые этим хотят позволить блеснуть своей мудрости. В большинстве случаев они вообще не прочли всё Послание, но просто распускают язык о Нём, после того как лишь бегло заглянули в отдельные части, показывая страх и беспокойство о том, что прежде измышленное ими великое может потерпеть ущерб из-за кого-то, кто знает это лучше.
Некоторые в своей смехотворности даже заходят так далеко, что желают утверждать, что Послание вообще не содержит ничего нового. Что ж, тут даже не нужен ответ. Я думаю, именно это утверждение уже несёт в себе правильную оценку тех, кого это касается, позволяя увидеть, что им абсолютно недостаёт всякой способности понимать и в своей способности восприятия они совсем не доросли до подлинного содержания Послания. Им следует и дальше спокойно принадлежать к более поверхностным объединениям.
Но им не принесут пользы никакие нападки, никакие насмешки, никакое издевательство, … все они будут погребены под обломками своего предполагаемого ложного знания и к их счастью будут быстро забыты, в то время как Послание устоит в борьбе.
Выпуск 13, стр. 546, 192
Не будет ли Абдрушин отвечать на разнообразные нападки? Как
спрашивающий я случайно знаю, что по многим вопросам ему было бы легко повернуть обратно направленные на него копья.
Ответ: Моё Слово слишком драгоценно для меня самого, чтобы я расточал Его на такие вещи. Я также вовсе не считаю это необходимым, так как ответы на них придут совсем с другой стороны. Будьте полностью спокойны, ничто не останется без ответа, даже самое малейшее. Таким образом, что вероятно это будет служить длительным уроком всему человечеству. Мне ничего не нужно добавлять к этому. А что касается многих «взглядов» и мнений, или вообще демонстраций, так называемых исследователей рас и графологов, которые вы приложили для меня, которые именно во мне хотят распознать чистокровного еврея, то они вероятно не могли дать лучшего свидетельства их неспособности в их «знании», кроме именно этого; потому что имеется немного семей более исконно немецких и так называемых более христианских, достигающих столь дальних времён, как та, из которой я происхожу. Но это не играло бы для меня вовсе никакой роли; я знаю лишь людей и не сужу по расам, национальностям или религиям. Это слишком мелко и недостойно истинного человека. Неужели эти люди верят, что однажды они смогут вступить в Царство Божье с национальными цветами и национальными гимнами? Нет, такая ограниченность не может побудить меня к ответу.
Но и это стало модой, что в определённых кругах что-либо, что могло бы стать опасным для собственных желаний или идей, стараются просто бесцеремонно представить как проеврейские устремления, чтобы таким образом отстранить многих от того, чтобы они задумались над этим. Не потерять почву под ногами в жалкой самозащите, но чтобы так продвигаться к собственным целям откровенно недостойными средствами.
Кроме того, как однобоки эти исследователи рас, которые пытаются судить только по наружному, по грубо-вещественному. Ибо мерилом подлинного человека является исключительно дух. И этот дух старше, чем настоящее и прежние земные тела. Возьмём пример из чисто земного: хороший человек всегда будет тем же, даже когда он неоднократно меняет свою одежду. В повседневной одежде он точно такой же, каков он в воскресном платье. Не иначе и с духом, настоящим человеком. И это выглядит прямо-таки смешным, когда известно, что в действительности эти гордые исследователи рас со всеми нынешними ненавистниками евреев сами в предыдущих воплощениях были евреями!
Как и большая часть немцев, вообще. В то время как именно я никогда не был евреем. О, эти дорогие знатоки! Мне противно, когда я задумываюсь об этих нелепостях. И на чём покоится вся эта гордыня, всё это высокомерие, которые столь многие усваивают по отношению к евреям, среди которых есть люди, которым значительно больше хотелось бы дружелюбно пожать руку, чем своим ближним христианам? На чём вообще базируется христианство? Только на иудаизме! Христианство может констатировать только иудейских пророков Ветхого Завета, и не иных. Десять Заповедей пришли только через иудея. Апостолы были иудеями. И те, которые тогда Христа осуждали и распяли, сегодня воплощены, как немцы и так называемые христиане, которые оказываются наиболее ревностно возмущёнными о тогдашнем деянии. И если бы духи немецкого народа отчасти не были евреями в более ранней инкарнации, то немецкий народ не имел бы шанса быть призванным народом будущего. А, современные евреи не были прежде евреями. Будущее принесёт столь многое, от чего сегодняшние насмешники должны будут стыдиться своих нынешних взглядов и своих нынешних познаний. Для них наступит много часов, когда им бы хотелось, чтобы они молчали, вместо того чтобы пыжиться в своём жалком самомнении. Предсказано, что «все должно стать новым»! Столь многие радуются этому исполнению. Однако есть ли более страшный приговор, чем именно это предсказание? Разве в нём не лежит тот факт, что всё-всё ложно, если всё должно стать новым, то есть иным, чтобы быть, наконец, правильным? И в этом времени стоим мы сейчас! Из всего, что люди себе придумали и сделали, фактически нет больше ничего, что не является ложным от самого основания. Большего доказательства этому, чем сегодняшний упадок и сегодняшняя безнадёжная запутанность, вероятно не нужно.
Выпуск 13, стр. 550, 192
Я стараюсь жить согласно Посланию Граля. Но часто меня теснят
неприятные мысли, которых я совсем не желаю. Часто я даже хочу противоположного. Однако затем неприятные мысли теснятся ещё сильнее и буквально грохочут в уши. Я вынужден много страдать от этого; потому что это удручает меня, и я готов отчаяться от вопроса, как всё это происходит и может быть я внутренне испорчен.
Ответ: Вы же сами пишете, что каждый раз вы только думаете иначе, чем вы хотите. Вследствие этого ваше внутреннее естество должно быть лучше, чем ваши эпизодические мысли. Несомненно, при этом вы также всегда будете поступать так, как вы этого захотите, а не как вы будете думать. Кроме того, есть лишь немного людей, у которых так не происходит. Вам не нужно тревожиться об этом. Подобные мысли, с которыми не совпадает собственное устремление, имеют немного силы. Формы, которые ими производятся, очень быстро снова рассеиваются, не имея возможности причинить вред. Естественно при условии, что вы снова и снова не снабжаете их новой силой вследствие слишком больших раздумий над ними. Уделяйте меньше внимания этим нежелательным мыслям, тогда они вскоре сами не будут являться. А иначе – поможет искренняя, короткая молитва.
95. Почему многие ничего не находят в Послании Граля?
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 550, 1929 г.]
Вопрос: Как это возможно, что так много людей ничего не могут найти в Послании Граля, в то время как для меня вместе с Библией оно является всем?
Ответ: Преимущественно это сектанты, а не ещё свободные внутренне люди. Кто говорит, что Послание Граля является лёгким или не предлагает ничего нового – тот Его не знает, ничего из Него не подчерпнул, даже если он прочёл Его. Короче, он Его просто не понял. Оно было для него слишком трудным и поэтому он находит Его лёгким. Этим собственно все сказано! Однако такой человек может утешиться тем, что Послание и не предназначено для него. Кому Оно ничего не даёт, тот получает с этим именно то, что он заслужил. Это же относится к отбору. Более поздний опыт ясно покажет это.
Выпуск 13, стр. 551, 192
Почему иногда Бог карает так сурово?
Ответ: Бог вообще не карает! Он также не грозит и не заманивает. Всё это ложные человеческие воззрения. И Десять Заповедей, которые были даны через Моисея, лишь указатель пути, которым человек может прийти к счастливой жизни. Назначает наказание только человек в своём общественном устройстве. Но, как и всё придуманное им, к сожалению, ложным образом, – несовершенное, и с ещё более несовершенным осуществлением. Слово наказание вообще придумал только человек из-за себя самого в своём ограниченном понимании.
Возьмём пример довольно земной природы, чтобы было легче понять: один коммерсант объединился с другим. Его друг более проницателен, чем он и лучше знает людей. Спрашиваемый коммерсантом по причине различных деловых затруднений, этот друг предостерегает его и даёт совет расторгнуть деловую связь как можно быстрее, так как партнёр таит злой умысел и намерен безжалостно преследовать свою выгоду не в пользу коммерсанта. Друг сказал коммерсанту коротко и ясно, что если он не последует его совету, то он понесёт большие убытки. Однако коммерсант не последовал этому совету, так как он ещё не смог увидеть никаких признаков истинности опасений друга. Лишь несколько лет спустя предупреждения этого друга исполнились. Коммерсант понёс большие убытки из-за своего партнёра, который крайне ловким образом смог осуществить заранее хорошо обдуманный план к ущербу другого. Теперь коммерсант назвал это карой за то, что он не послушал предупреждений своего друга, и пытался воспринимать эту кару, как наказание за это.
Так настраиваются люди по отношению к Свету. Оттуда к ним вовремя приходит множество предостережений, благодаря следованию которым они могут защититься от столь многого зла. Однако теперь они воображают себе, что это кара Божья, когда их настигает зло, виной которого являются они сами, которое должно было сказаться из-за нежелания слушать или неповиновения. Они ещё мнят себя кто знает какими великими, когда они терпеливо переносят это «наказание», и ожидают от Бога особой награды за это, будь это лишь в ощущении внутренней приподнятости вследствие их послушания. Всё это самообман и ложь; потому что таким образом не Бог карает их, но они сами в своём упрямстве создают себе зло. Из Света можно наблюдать, когда человек или всё человечество выбирает ложный путь, который непременно должен привести к вполне определённому концу. Этот конец, который человек иногда не может видеть, или намного лучше – не хочет видеть, точно распознаётся из Света. Человек или человечество предупреждаются. Когда на это не следует никакого отклика, и люди упрямо продолжают идти своим путём, то, естественно, что к определённому времени они должны прийти к этому концу. Однако этот конец не вызывается Светом как кара, но он уже был готов вместе с выбором пути людьми, и Свет лишь старался удержать людей от этого, направить их на другую дорогу, где дурной конец обходился и вместо него их ожидал конец радостный. Таким образом, Бог не карает, но сам человек вызывает всё это, если он не желает дать возможность предупредить себя. Поэтому большое кощунство говорить: «Господь, как сурово Ты караешь!» И также неправильно жаловаться: «Как может Господь допускать такое!»
Выпуск 13, стр. 552, 1929
Что скажет Абдрушин на утверждения, что дух и душа обитают в
человеке рядом друг с другом?
Ответ: Кто это утверждает, не имеет никакого понятия о Творении. Дух – это происхождение, ядро и конечная цель человека. Он сам есть дух без оболочек иного рода. Душа – этот же самый дух, окутанный одной или несколькими оболочками иного рода, но без грубо-вещественной оболочки, земного тела. То есть душа должна нести в себе сам дух, как настоящего, живого человека. Как только дух постепенно снял тонко-вещественные и сущностные оболочки, причём он поднимался всё выше и выше, он, в конце концов, предстаёт как человеческий дух уже лишь в лёгкой духовной оболочке и так может войти затем в Царство Духовного, в Рай. Более обстоятельные объяснения об этом ещё последуют.
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 553, 1929 г.]
Вопрос: Кто такие клеветники?
Ответ: Люди, которые ловко искажают факты, чтобы придать им ложный смысл для ущерба других людей. Те, которые придумывают новые истории и распространяют их с той же целью, не клеветники, а лжецы. Согласно Божественным Законам как одно, так и другое, равно предосудительно. Они относятся к пытавшимся исполнить или исполнявшим моральные убийства, при которых карма так же тяжела, как при грубо-вещественном, выполненном убийстве, в большинстве случаев даже ещё тяжелее, потому что душевные раны продолжительнее. Особенно потому, что во многих случаях вовлекаются также и другие люди. Кроме того, всякую попытку или осуществление морального вреда, всё равно, обоснованную или необоснованную, кармически тяжело искупить. Это должно быть легко понятно, так как такое действие само по себе всегда предполагает нечистоплотный характер; потому что чистый или только благородный характер не делал бы этого и из здорового отвращения далеко отметал бы от себя такие мысли. Таким образом, в таких вещах естественно нечистоплотность всегда будет на исполняющей стороне, которая посредством этого автоматически характеризует себя как таковую.
99. Точка зрения Абдрушина по существующим союзам
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 553, 1929 г.]
Вопрос: Почему Абдрушин отказывается объединяться с существующими союзами? Ведь во многих случаях было бы легко прийти к соглашению. В устремлении ввысь люди должны протягивать друг другу руки и работать совместно, благодаря чему высокая цель будет достигнута значительно раньше.
Ответ: Я здесь не для того, чтобы выводить людей из заблуждений, созданных ими самими, объясняя или споря с ними и аргументируя, но я несу Послание, Которого люди могут держаться, чтобы выйти из своих заблуждений. При этом нет «соглашений», но единственно: «или – или»! Нет и никакого взаимодействия, но самое большее – следование. Кто не способен уяснить себе это, пусть спокойно отложит Послание Граля в сторону; потому что оно не принесёт ему никакой пользы. Кто не рассматривает его как дар Бога, никогда не поймёт Его. Оно и не предназначено для него. Я не собираюсь «убеждать» ни одного человека. У меня также нет намерения основывать «союз» или общину и жить за счёт ежегодных взносов.
Поэтому я остаюсь независимым и не думаю изучать все выдвинутые людьми, частично полностью бессмысленные, утверждения, чтобы затем снова и снова старательно аргументируя опровергать их. На мой взгляд, этим было бы оказано слишком много чести смехотворному высокомерию столь многих людей.
Бог показывает Истину, какова Она есть в Его Творении. Она стоит посреди ужасного и опасного хаоса, который учинило человечество. Познать и принять Истину как таковую – исключительно дело людей, которым нужно напрячь все силы, чтобы добыть для себя это самое драгоценное благо, без которого они безвозвратно потеряны. Человек должен всё сделать ради этого; потому что Бог не будет бегать за ним и никогда не унизится до слуги человека! Но это то, чего до сих пор ожидает человек в своей странной позиции. Он постоянно требует доказательств! Пусть же он потрудится познать Истину! Ведь это единственно лишь для его пользы. А тот, кто действительно честно ищет, то есть добросовестно трудится ради этого – обретёт познание!
Для этого требуется, однако, обязательное с самого начала такое смирение, которое осознаёт само себя. А это почти что самое горькое для человека сегодняшнего времени. Уже на этом он потерпит крах; потому что он не способен на это, он не хочет этого! И поэтому он вызывает Суд. Стоит только посмотреть на человека, как он гордо шествует через земное бытие, увешанный всякой мишурой земного тщеславия! Где же тут место для смирения?
В конце концов он ещё воображает, что начавшаяся сейчас битва Света против всей тьмы происходит только ради него! Однако великая битва идёт не ради него лично. Восхождение, которое при этом становится возможным для него, является лишь её следствием. Если он упустит эту последнюю возможность и не использует её со всей своей силой, если не захочет
154
услышать зов, то он завязнет в созданном им самим болоте и задохнётся. И печали по нему не будет!
Отягощённый тем, что создало человеческое разумение, он никогда не узнает правильный путь. Но я иду своим путём один в осознанном мной исполнении своей задачи. И не нужно следовать за мной тем, кто добровольно не выражает свою готовность к этому. Я всё-таки думаю, что мой язык всегда достаточно ясен. Компромисс, каким бы лёгким и простым он ни был, для меня полностью исключён в любом отношении. Связи с союзами, сектами, церквями никогда не будут приниматься во внимание, не известны они и Богу; потому что под Храмом Божьим, Церковью, Собором подразумевается нечто иное, значительно более величественное, чем какая-либо организация на Земле!
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 555, 1929 г.]
Вопрос: Почему Абдрушин больше не выступает с большими публичными докладами?
Ответ: Потому что моё Слово является слишком ценным для этого. Я хочу хотя бы раз сказать вам ещё кое-что. Предположим, что вы захотели сегодня предпринять большое путешествие и остаться в каком-то месте, о существовании которого людям хорошо известно, но ничего определённого они о нём не знают, поскольку никто там на самом деле не был. Однако согласно своим собственным понятиям люди создали себе об этом различные образы и ожесточённо взаимно спорили о том, чтобы узнать, какой образ мог бы быть правильным. Между тем необычные обстоятельства привели вас теперь в это место, и вы обнаружили, что ни один из тех образов, которые люди создали себе об этом, не соответствует действительности, и что всё совсем другое. После долгих лет вы смогли вернуться домой, и будете теперь с восторгом описывать действительное положение вещей в этом незнакомом людям месте. Как вы думаете, что же тогда произойдёт? Люди, которых до сих пор всё это не интересовало, будут в таком случае воспринимать ваши рассказы с полным безразличием, потому что у них к этому нет никакого интереса. А те, кто старались создать себе какой-нибудь понятный образ, воспримут без всякой радости описание вашего переживания в этом месте, так как это приведёт к исполнению их стремления, но все они внезапно забудут свои собственные взаимные ссоры и ожесточённые баталии и… все как один станут вашими противниками и врагами единственно потому, что вы не можете сделать им одолжение, описывать факты не так, как эти люди в своём незнании их себе представляли. Поэтому они считают вас вредителем, и в лучшем случае объявят вас чудаком или психически неуравновешенным типом, но большинство попытается заклеймить вас в качестве мошенника или лжеца единственно потому, чтобы иметь возможность быть правыми даже в некоторой степени. Они должны будут, в любом случае, вас обезвредить любыми способами, потому что со своими фактами вы вносите смуту и ставите под угрозу призвание и источники побед стольких стремящихся прослыть знающими. –
Возьмём другую картину: на сей раз предположим, что из одного места не приходил ещё ни один человек и что об этом месте жители также ничего не читали. И вот один человек вернулся, наконец, из дальних стран, где он прожил многие годы и затем радостно возвратился. Но по дороге ему пришлось оставить всё, что он взял оттуда, и по этой причине он может принести только свои рассказы о пережитом и произошедшем. Он будет рассказывать о чужих деревьях, цветах и неизвестных животных. И если в таком случае он найдёт некоторых людей, которые ему охотно поверят и также порадуются вместе с ним, то достаточно будет найтись только одномуединственному среди всех прочих, чтобы насмешливыми и подозрительными замечаниями пошатнуть и подорвать веру и даже со временем полностью разрушить. Кроме того, его охотно будут принимать за хвастуна и лжеца, который хочет только от себя говорить, и многие будут решительно оспаривать, что в этом месте имеются и другие вещи, помимо всех тех, что эти люди видели. С хладнокровной решительностью и в надменном желании лучшего знания будут также оспаривать, язвительно смеясь, в существовании пальм, тигров, львов. Представьте теперь себе, что может ощущать тот человек, который в течение долгих лет жил под пальмами, если к нему подходят люди, уверенные в собственном тщеславии, сильно жестикулируя, и утверждают, что это не так, осуждая его, и презрительно указывают в его адрес. Разве не должно подняться в нём отвращение, что его не могут воспринять достаточно трезво? Постарайтесь только об этом задуматься и прочувствовать это внутри себя. Я едва ли полагаю, что в таком случае ещё необходимо много слов для объяснения. Такой человек, в конце концов, замолчит и, пожав плечами, отвернётся от такой глупости. –
Однако, эти картины не обо мне, не о моём Послании, но о человечестве, которому я с этим противостою. –
Каким мужественным должен быть тот, кто, как Знающий ступает среди людей в этом Творении, посланный, чтобы прояснить людей по поводу заблуждений, которым они предаются и неизбежно, в конце концов, падут жертвой. Он пришёл, чтобы их предупредить об этом и спасти!
Поскольку с этой целью он носит их одеяние (тело), а также говорит на их языке, вырос среди них и овладел их манерой выражаться, то он кажется им такого же рода, и уже этого достаточно, чтобы не принимать его и его Послание, как это было и во время Христа. Вследствие чего, недоверие отчётливо обозначает у всех людей, в первую очередь, недостаточное собственное желание познавать. И, тем не менее, Послание может быть, дано людям только таким способом и не иначе. Жертва, которую Посланец, пришедший из Света, должен таким образом принести, является, к сожалению, как раз тем, на чём земные люди выстраивают свои самые большие сомнения.
101. Практические земные советы
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 557, 1929 г.]
Вопрос: Почему в своих лекциях Абдрушин не скажет когда-нибудь и о практических земных вещах?
Ответ: Люди более нуждаются в том, о чём я до сих пор говорил, как теперь в короткое время станет очевидным. Я не руководствуюсь их желаниями. Я предоставляю это всем тем, которые пишут «ради дела».
102 Послание Граля подрывает секты
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 558, 1929 г.]
Вопрос: Я могу сказать, что в своём поиске я со всей возможной человеческой серьёзностью и объективностью проверил одну за другой отдельные области в оккультизме, с усердием изучал теософию, а позже антропософию. Везде я находил прекрасное и истинное, продвигающее, но венец мне принесло только Послание Граля, благодаря Его ясности и, прежде всего, Его простым заключениям. Всё то доброе, что я нашёл во всем ином, я снова обнаружил в Послании Граля. До сих пор я везде получал лишь бессвязные незавершённые отрывки, но теперь я увидел нечто целое, легко обозримое в понятной последовательности, которое дало мне ясную картину и только благодаря этому – уверенность в моем знании. Все прежние отдельные части, благодаря правильным соединительным связям и заполнению существовавших до сих пор пробелов, стали одним живым телом. Я говорил об этом со знакомыми мне из прежних времён теософами и антропософами, но никто из них не пожелал понять меня. Несмотря на множество нового, до сих пор ещё никем не высказанного, они не увидели ничего нового в Послании Граля. Простую ясность они восприняли как низшее. Что же тут делать? Всётаки люди должны знать, что немного можно сделать с отдельными частями, как бы хороши они ни были, и что только тот должен быть Мастером, кто показывает нам их соединение и таким образом общее применение, как это есть в Послании Граля. Со времени чистого учения Христа я ещё не находил такой ясности и глубины.
Ответ: Какой ответ вам ещё требуется? Вы дали его в самом вопросе.
Предоставьте же людям спокойно идти своими путями. Послание не для них! Более того, Послание Граля не составлено, но оно само по себе абсолютно самостоятельно, независимо. Я уже неоднократно сообщал об этом. Вы не один со своим письмом; потому что пришло несколько иных, подобных по смыслу, которые даже приводят сходные слова. Пережитое вами лишь подтверждает, что Послание требует для понимания большей серьёзности и усердия, чем думают поверхностные люди, и что оно всегда говорит единственно и непосредственно лишь с отдельной душой, давая ей то, что именно ей самой требуется для восхождения. В этой свободной от шаблона живости оно естественно должно подрывать всякую секту и таким образом становится большой опасностью для их существования, потому что оно формирует самостоятельных, свободных в себе самих людей, которые должны быть противниками существования всякого сектантства. Это смутно сознаваемый инстинкт самосохранения, когда организации, союзы и секты игнорируя, насмехаясь, пренебрежительно или враждебно противостоят Посланию. Однако оно «есть» и «останется», когда всё иное распадется, и ничему не позволит задерживать Себя на своём пути, которому всякое нападение должно даже способствовать.
103. Что такое серьёзный поиск?
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 559, 1929 г.]
Вопрос: Что такое серьёзный поиск?
Ответ: Это как раз не всё то, что сегодня этим обозначают! Кто серьёзно, то есть честно ищет Истину, должен сначала внутренне полностью очистить себя, что значит опорожнить себя от всего выученного и прочитанного прежде, полностью отложить это в сторону, отстранить также всяких личностей, а затем спокойно провести через своё ощущение «Слово», как дитя, которое стоит перед чем-то новым. Не случайно человек часто находит у детей самое безошибочное суждение о вещах и людях, потому что по отношению ко всему они выступают без предубеждения и бесхитростно.
Это звучит легко, однако, это самое трудное для сегодняшнего человека. Нет для него большего препятствия, чем именно это. А так как я требую серьёзного поиска, как основной предпосылки для возможности восприятия подлинного содержания Послания Граля, то этим я предъявляю человеку величайшее требование, которое вообще может быть ему предъявлено. Вследствие этого я также одновременно и абсолютно определённо исключаю с самого начала всех много воображающих о собственном знании. Отсеивание, при котором только смиренный может получить пальму истинного познания в логичном обратном действии, в то время как другие остаются ни с чем.
Познать всё это рассудочно является, лишь с некоторыми исключениями, преимущественным правом нового поколения, которое переживёт нынешнее время; потому что только очищенный рассудок, который через переживание насильно вычищен от всех шлаков нынешних заблуждений и тщеславия, достигнет необходимой для этого не находящейся ни под каким влиянием возможности понимания!
Однако этого нового поколения не нужно ожидать лишь через сотни лет, но оно уже живёт и станет новым только вследствие того, что относящиеся к нему люди различного возраста выйдут очищенными из колёс и жерновов мельницы, которая уже сейчас начинает молоть! В то время как все иные будут перемолоты в ней.
Такой серьёзно ищущий не будет искать союзов, не будет присоединяться ни к каким сектам, и также не будет иметь потребности в объединении. Он всё перерабатывает в себе самом, так как другой не способен помочь ему при этом. Только так станет оно живым в нём и его собственностью, которую он не может разделить с другими.
[«Призыв» Выпуск 13, стр. 561, 1929 г.]
Вопрос: Я прочёл брошюру: «Мировой Учитель как руководитель науки» д-ра Курта Иллига, Берлин, который пишет как учёный естественник. К науке принадлежит также и медицина. Однако в Послании Граля я ещё ничего не нашёл из этой области. Но руководитель науки, безусловно, должен поддерживать устремления и в этой такой важной для блага людей сфере полезными советами и руководящими принципами. Как, например, именно в исследовании рака! Почему это не происходит?
Ответ: Потому что ещё не время для этого; так как руководители человечества и сами люди сейчас заняты всем иным значительно больше, чем здоровым созиданием. О выходе из этой неразберихи во всех областях при существующем, несмотря на это, безграничном самомнении ничего не знающих нечего и думать. И это самомнение, безусловно, должно сначала разрушиться посредством себя самого, чтобы, наконец, было признано незнанием. Только за полным крушением этого знания последует восхождение. Эти вещи слишком драгоценны, чтобы их бросать в сегодняшний шабаш ведьм взаимного самоупоения, где они, вероятно, были бы проигнорированы из-за шумного тщеславия.
И уже наступил час, когда больше не позволяется, помогая, бежать за человеком, как до сих пор ошибочно считалось, что это по-христиански или по-человечески. Люди не понимают такую любовь. Она только избаловала их и вызвала нездоровую переоценку самих себя. Теперь через самое горькое переживание они, в конце концов, будут принуждены научиться отличать мишуру от настоящего золота, чтобы не всё было полностью потеряно.
Но так как вышеуказанный вопрос содержит иронию, то в виде исключения последует намёк, которым когда-нибудь воспользуются для более глубокого рассмотрения: Всякая ракоподобное разрастание обусловлено неспособностью и неудовлетворительной деятельностью печени! Обратите взор на это. Здоровая печень с действительно нормальной деятельностью не позволит возникнуть никакой разновидности рака. Поэтому уже в юности нужно строго соблюдать соответствующий разумный образ жизни. Даже среди уже заболевших необходимо придавать этому важнейшее значение! С выздоровлением печени сила болезни угасает, всё равно в каком месте она находится.
(Позже более подробно обработают медицинские вопросы и создадут для этого в «Призыве» особый отдел, также как и для всех других наук).
[«Голос» Выпуск 1, стр. 4, 1937 г.]
Реет Голос через Вселенную!
Приносится ли этот Звон лучом солнца в Мир? Возрастает ли Он в мерцании небесных тел? Подхватывает ли Его штормовой ветер и направляет ли Его к людям или Он прибывает в шуме воды?
Голос есть от Вечности до Вечности! Каждый человеческий дух сможет Его услышать, ведь Он так хочет!
И понимать этот Звон вечных Законов в Творении, окрепнуть в Них и полностью осознать все человеческие пути, для этого должен служить журнал, который с этим выпуском вступает в жизнь.
[«Голос» Выпуск 1, стр. 71, 1937 г.]
У меня вероятно несколько странный вопрос, но я надеюсь
получить ответ, так как очень многие люди говорят об этом и, как я мог наблюдать, очень часто этим мучаются и угнетены от этого. Что такое, по сути, ощущение неполноценности?
Ответ: Так как этот вопрос имеет всеобщий интерес, здесь нужно на него ответить. Комплекс неполноценности, как он столь красиво называется, имеет место там, где дух не может свободно развернуться. Во многих случаях это даже является доказательством того, что такой человек духовно сильнее, чем он может это показать, поэтому он страдает под давлением неизвестного ему сдерживания. Прочитайте мой доклад «Тайна крови», который представлен в этом выпуске. Из него вы сможете увидеть многое, что относится именно к этому вопросу.
Однако имеется также ещё и другая причина для этого, при которой мало что может помочь: это леность духа! Человек мог бы и сам собраться с силами, чтобы сбросить это давление, если бы он только захотел. Но он слишком ленив для этого и хотел бы, чтобы это сделали другие. Кроме того, со временем он чувствует себя в своей демонстрации, в сущности, говоря, вполне хорошо и ему бы чего-то не хватало, если бы давление отступило от него. Он хочет, чтобы его жалели, и хотя во многих местах просит совета и помощи, но был бы мало благодарен тому, кто действительно мог бы освободить его от привычного давления.
Людям первого рода, безусловно, можно помочь, однако не второго, потому что в действительности они сами этого не хотят.
[«Голос» Выпуск 1, стр. 71, 1937 г.]
Уже неоднократно я смотрел и слушал оперу «Парсифаль», и
всегда во мне остаётся неопределённость в отношении понятия «Чистый глупец» («Der reine Tor»; немецкое слово «Tor» имеет два различных значения: das Tor – врата; der Tor – глупец). Если бы я имел полную ясность в отношении этого, вероятно впечатление было бы ещё значительно сильнее.
Ответ: В моих докладах о духовных уровнях я уже говорил и об этом. Эти доклады ещё не появились в печати, так как позже они попадут в сборник, но они предварительно уже были размножены.
У каждого глубоко задумывающегося человека фигура, показанная как «Чистый глупец», должна вызывать неопределённость. Эта неопределённость возникает, потому что это выражение, как и всё изображение этой фигуры, является ошибкой, которую я обосновываю в своих докладах.
В ответе это увело бы нас слишком далеко, поэтому я ограничусь указанием, что Парцифаль – «Das reine Tor» («Чистые Врата»), а не «Der» reine Tor («чистый глупец»). В этом лежит всё, и знание об этом вместе с другим понятием даст вам покой. В действительности Парцифаль является посредником для Творения и таким образом также и для людей. Он – Врата Истины и Жизни для всех нисходящих созиданий.
[«Голос» Выпуск 2, стр. 67, 1937 г.]
Уже неоднократно я читал в газетах о людях с рентген-глазами. Я никогда не мог обрести ясность об этом процессе, у меня также никогда не было возможности услышать об этом подробнее, но я могу себе представить, что человек, который действительно обладает таким даром, будет значительно тоньше ощущающим, чем какой-либо изготовленный инструмент. Можно ли получить обстоятельное объяснение этого?
Ответ: Факт таких способностей уже широко известен через газеты и более не оспаривается, потому что не удаётся его опровергнуть. Уже и врачи занялись этим, чтобы проникнуть в суть этого ещё кажущегося таинственным явления и затем использовать его для помощи человечеству.
Тем не менее исследования ещё не получили никакой удовлетворительной твёрдой почвы, чтобы они рассматривались и использовались как установленное знание. И эта твёрдая почва, в обычном до сих пор для науки смысле, также никогда не сможет быть достигнута в этом; потому что эти уже сами по себе очень редкие способности у отдельных людей такого различного рода, что они вообще не могут рассматриваться единообразно.
Если вы соберёте пять человек, которые одарены таким образом, то вы обнаружите, что каждый отдельный из них действует только ему присущим образом, «видя» более или менее ясно и отнюдь не всегда то же самое, что и другие. Слишком большим фактором здесь является данная характерная особенность одарённого, также как и его уровень образования формирует способ выражения и даже сильно ухудшает «видение».
Чем меньше такой человек приобрёл определённого знания через обучение, тем под меньшим влиянием он оказывается, то есть может увереннее и яснее использовать такой дар, иначе совсем неосознанно протискиваются также приобретённые формы воззрений, которые затем заставляют действительную картину болезни казаться иной.
Однако с другой стороны может произойти и так, что не пребывающий под влиянием выученного человек действительно правильно и неискажённо видит картину болезни, но не может высказаться так, чтобы правильно это передать.
Таким образом, в обоих случаях имеются недостатки, которые часто препятствуют точной передаче и вследствие этого могут даже повлечь за собой опасности, если необдуманно доверяться подобным вещам.
Самое лучшее, если при этом дар и наука взаимодействуют, естественно не в одном человеке. То есть если врач стоит рядом с таким одарённым человеком, чьи описания картины болезни он со временем научится понимать точно, а затем прилагает своё знание и свой опыт в оказании помощи.
Таким образом, из этого может возникнуть весьма благодатная деятельность. Однако не рекомендуется без тщательной проверки принимать картину болезни, «увиденную» благодаря дару, немедленно и безоговорочно полагаться на неё.
Как и везде, естественно и здесь, имеются исключения, которые, однако, очень редки. В этих исключительных случаях особо сильных способностей, таких людей хотелось бы больше называть не просто одарёнными, но благословенными. Однако они никогда не упустят посоветовать привлечь врача, который в своей работе примет во внимание увиденную картину болезни.
Естественно было бы также неправильно врачу отвергать подобную необычную помощь из какого-то предубеждения. Но врач, который является врачом «изнутри» и в первую очередь хочет помогать людям, никогда этого не сделает.
Теперь к тому же ещё нечто:
Такие способности или дары могут внезапно появляться у людей и через некоторое время снова исчезать! Как и очень многое, это тесно связано с изменением состава крови; потому что только очень определённое излучение крови влечёт за собой «видение глазом духа», как можно назвать внезапно появляющуюся способность рентген-глаз.
Так называемые рентген-глаза не являются глазами земного тела, но, выражаясь образно, являются глазами души, которая сначала должна получить проложенный путь, чтобы быть способной видеть такие вещи. И этому служит излучение состава крови вполне определённого рода, который может образоваться и затем снова измениться. Таким образом, возникает и исчезает в одно и то же время способность, которой так часто поражаются. В этом и лежит настоящее объяснение!
Ведь довольно известно, что и совсем выдающиеся медиумы внезапно теряют свои исключительные способности, или что они ослабляются, без того, чтобы до сих пор была найдена причина этого.
Где это имеет место, там как-то изменился только состав крови, а с ним и её излучение. И только в характере излучения крови покоится любая медиумическая способность, различия в которых, в свою очередь, происходят из-за разнообразных мостов, которые образуют соответствующие излучения крови.
Таким образом, ключ ко всем этим вещам – кровь! Однако нельзя назвать только один полностью определённый состав крови, вызывающий медиумические способности, но существует только один определённый основной род со многими ответвлениями, которые имеют тончайшие, вероятно иногда едва распознаваемые различия.
Когда-нибудь ещё наступит особенное, однако, важнейшее для помощи человечеству знание, знание о проявлениях излучений крови и знание о возможности намеренного изменения этих излучений. В этом лежит все земное для человека! Его физическое здоровье и полное раскрытие его духа на Земле. Это важнейшая земная помощь, которая может быть дана, которая охватывает всё и несёт в себе счастье и мир.
Сегодня по праву можно говорить о столь часто употребляемом выражении «отравленная кровь»; потому что это действительно так, только иначе, чем люди себе это представляют.
Таким образом, мостом ко всему, а также и к выдающимся способностям, является излучение крови! Я должен указать тут ещё много путей, чтобы создать полную картину огромного значения этого до сих пор неизвестного поля деятельности, которое теперь вскоре откроется тем людям, которые ради помощи стремятся исследовать прежние тайны Творения, чтобы затем, действовать в новом знании в настоящем служении, но не для того чтобы добиться себе этим «имени».
При этом я хотел бы особо обратить внимание ещё на одну вещь: так называемым глазом души в большинстве случаев распознается более тонкое излучение болезни, а не только то, что видимо физически. Это последнее, что видимо для врача, то есть физическим глазом, играет при этом лишь второстепенную роль, если оно вообще видится. Но именно этот более тонкий род видения является более ценным и важным; потому что при этом распознается очаг болезни, действительная исходная точка, который, как и всё иное состоит из тонких излучений и который только вызывает проявления, становящиеся видимыми земным глазом.
В этом лежит преимущество и большая значимость использования такого «видения», и когда такому одарённому к этому ещё дано, опять же ища связь через излучение его крови, быть способным «ощущать», что в том или ином случае может служить для излечения или же по меньшей мере способствует облегчению, то это милость, которую едва ли можно оценить и которая действительно может совершать чудеса.
Однако так как большинство людей сегодня привыкли всегда искать лишь свою выгоду и соответственно думают также по отношению к другим. Ибо многие всегда предполагают о своих ближних только самое худшее, что, однако, является лишь отзвуком собственной внутренней сути. И что делает невозможным для них поверить в идеально мыслящих людей. То одарённые таким образом застенчиво отступают, потому что для них самих дар этой способности помочь неизмеримо священен, а их воление слишком чисто, чтобы подвергать его осквернению.
Однако же, нельзя также предполагать, что воздействие такого рода должно предоставляться целиком безвозмездно; потому что не каждый такой одарённый одновременно так облагодетельствован имуществом, что он может постоянно оказывать такую помощь без вознаграждения. Другие воззрения на это являются нездоровыми, несправедливыми и высокомерными.
Однако то, что имеются люди, которые, используя такие многообещающие области, пытаются делать там нечистые дела, то есть за вознаграждение не дают надлежащий эквивалент или возможно вообще никакого, не позволяет стаскивать вниз подлинное. Где вообще есть область человеческой деятельности, в которой не существуют подобные извращения? Вероятно, тут искать бесполезно.
Из всех этих мотивов понятно, что многие действительно одарённые, которые могли бы принести большое благословение, воздерживаются от проявления своих способностей и не оказывают помощь людям.
Однако в этом вопросе, если и не прямо высказанное, несомненно, лежит ещё и желание услышать, достойно ли рекомендации использовать подобные способности, если предоставляется возможность для этого.
Если это принимается способом, как я уже объяснил, то без сомнения это нужно рекомендовать; потому что это ведь даёт каждому человеку большое успокоение узнать однажды, каково состояние его тела. При этом обнаруживается столь многое, что было очень необходимо знать, и благодаря этому уже в начале могут быть совсем легко устранены столь многие недуги, которые позже вероятно могли бы проявиться очень вредно.
Тут так же, как и со многими вещами в человеческой жизни. Человек часто проходит мимо возможностей, не используя их для себя, а позже, когда у него их больше нет, он тоскует по ним. Как неопределённое давление его продолжает тяготить мысль, что он нечто упустил.
109. Искушение Сына Божьего Иисуса в пустыне
[«Голос» Выпуск 3, стр. 69, 1937 г.]
Вопрос: Я часто размышлял над тем, в чём состоит настоящее искушение дьявола во время испытания Сына Божьего Иисуса в пустыне. При этом я не пришёл к настоящему пониманию. Может ли Абд-ру-шин дать мне в этом просветление?
Ответ: Это хорошо, что этот вопрос однажды поставлен; потому что об этом ещё никогда обстоятельно не говорилось. Вероятно, правильный смысл тогдашнего искушения ещё никогда и не был найден, потому что человек в этом так же, как и во всех духовных вопросах, оставался слишком поверхностным. Разумеется, возможность правильного понимания предполагает знание моего Послания. Теперь я постараюсь предоставить более глубокий взгляд на это.
Иисус ушёл в пустыню, чтобы в уединении ускорить и облегчить необходимый прорыв в Его познании собственного Божьего происхождения, что было необходимо для исполнения Его работы.
Предчувствие связанной с этим Силы постепенно наполняло Его огромным побуждением и хотело проявиться, хотя Он и не мог ещё полностью осознать его. Недоставало ещё лишь немногих дней и знание Его возможностей в грубо-материальном проявлении лежало бы перед Ним во всей ясности.
Однако тогда для искусителя было бы слишком поздно пытаться побудить Иисуса к чему-то, что должно было повредить Его работе с самого начала.
Как всегда, искуситель и тут ловко схватился за момент, который был благоприятным для его намерений. В этом случае это могло быть только время перехода между ощущением пробивающейся Божественной Силы и Её осознанным использованием в Свете Божественной Мудрости, которая в то же время стремилась к прорыву.
Мудрость знает непреклонные Законы, Которые Воля Бога заложила в Творение, из Которых сперва возникло Творение и Которыми Оно также поддерживается.
Дьявол знал Законы и построил на них свой план. Он довольно ловко выбрал момент, когда Иисус все сильнее осознавал Свою Задачу и Своё Происхождение, однако ещё не имел полностью ясного познания, то есть в то время когда в Нём ещё все бродило и волновалось. Это был единственный случай и единственная возможность расставить силки, которые смогли бы склонить Его к вредоносной для Его будущей задачи опрометчивости, которая с самого начала и на долгое время сделала бы бездейственным Его появление перед людьми или, по меньшей мере, сильно ослабило бы его.
Итак, он быстро нашёл для этой атаки самую уязвимую точку, которая лежала в несказанной Любви Сына Божьего к людям. Ведь Иисус хотел с раскрытыми руками, радостно помогая пойти навстречу человечеству, так как Он был воплощением Любви Бога на Земле.
Так искуситель прельщал: «Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом!» В этом заключался глубокий смысл, что люди тогда бы приветствовали Его, чтобы с готовностью открыться Его Слову, которое Он хотел принести им для спасения в знании. Этим Иисус при Своём появлении сразу привлёк бы к Себе людей, и Его работа была бы легче.
В этом лежала приманка! В самом деле, это была заманчивая цель для Любви, желающей помочь в Слове, которая конечно несла в Себе стремление иметь возможность действовать так быстро и так энергично, как только возможно.
Теперь, если бы это было выполнимо таким образом, то не было бы речи об искушении, но всё это проявлялось бы, как помощь для более быстрого проведения работы Сына Божьего, чего вовсе не было в мыслях дьявола.
Искушение коренилось в том, чтобы побудить Иисуса к чему-то, что было невозможно для Него, и вследствие чего Он разочаровал бы людей! Но это могло произойти лишь в то время, когда Иисус ещё не был «готов к Своей земной работе», когда Он уже ощущал в Себе могущественную силу для совершения чудес и также предчувствовал Своё Божественное происхождение, однако ещё не пробился к необходимым для осознанной работы познаниям. Вследствие этого, Он также ещё не был в состоянии обозревать самодействующие Законы, заложенные в Творение через Волю Божью, в которые Он мог и … должен был уложить Свою Силу, потому что Они проистекли от Бога-Отца через Волю и Совершенны, и поэтому не могут быть искажены.
По этой причине Иисус никогда бы не мог превратить камни в хлеб, потому что такая возможность не существует в Законах Творения; Он так же не мог кинуться с самой высокой башни храма, без того, чтобы при этом не было повреждено Его земное тело.
То есть искушение было заложено в том, что дьявол хотел прельстить Иисуса к чему-то, что должно было Ему не удаться, чтобы этим с самого начала Он подорвал у людей веру в Свою Миссию.
Искуситель знал Законы Творения, знал ограниченное мышление земных людей, которое ведь и сегодня ещё широко распространено в заблуждении, что Совершенный Бог в Своём Всемогуществе будет выполнять произвольные акты, которые противостоят Его собственным Совершенным Законам в Творении!
Воспользовавшись всем этим ко времени, когда самосознание в Иисусе уже созрело до прорыва и, теснясь, волновалось в Нём, но ещё не лежало в ясности перед Ним – он хотел своими наущениями уже заранее нанести тяжёлый удар Работе Сына Божьего или сделать Её совсем невозможной. Причём, как подходящую почву, он избрал ещё пылкую Любовь и Порыв к помощи и подстёгивал их ещё больше. В этом для Иисуса в Его становлении лежало искушение, которое было нацелено на то, чтобы тяжело поколебать всю работу по оказанию помощи ещё перед её началом.
Однако стимулированное именно вследствие этого знание также проявилось у Сына Божьего в тот же самый момент, и Он отверг Искусителя.
И теперь действительно странно, что различные христианскорелигиозные объединения считают высшей верой – видеть Совершенство Бога, так же как и Его Всемогущество, в том, чтобы просто мочь делать всё, не соблюдая собственные Законы Творения, в которых лежит Его Всемогущество.
То есть также без церемоний предполагать, что Иисус, как Сын Божий, мог бы из камней сделать хлеб.
Однако именно тем, что они описывают и также признают это требование дьявола как «искушение», они по сути сами доказывают правильность моего объяснения Законов Творения в моём Послании! Потому что если бы их вера, что Иисус как Сын Божий мог бы это сделать, была правильной, то предложение дьявола было бы не «искушением», а фактически большой помощью.
Но искушению всегда надлежит приносить вред, как фактически ведь и намеревался дьявол. Таким образом, желать признавать это событие искушением и одновременно учить безусловной вере в чудеса – в этом лежит противоречие, которое нельзя преодолеть и которое отчётливо показывает, что в этих учениях абсолютно отсутствует настоящее знание, и что они трактуются с безграничной поверхностностью.
Так в многочисленных обстоятельствах проявляются пробелы в существующих до сих пор разъяснениях религиозных учреждений и уже при беглом освещении автоматически обнаруживают много безосновательного незнания.
[«Голос» Выпуск 3, стр. 72, 1937 г.]
Вопрос: Имеется ли «Провидение» или учение об этом родилось лишь из стремления облегчить шествие через земную жизнь робеющим людям?
Ответ: Провидение является ничем иным, как обратным действием, на чётко предначертанных путях которого, стоят помощники, которые оказывают помощь тем людям, которые правильно идут своими путями. В этом также лежит предопределение земного пути. Провидение, по сути, является последействием прежних решений в переживании! Но человек, который желает близоруко верить лишь в одну земную жизнь, по этой причине называет эти закономерные в Творении последействия Провидением. Однако, по сути, подразумевает под этим лишь воздействия стоящих наготове на этих путях помощников с благими намерениями для людей, и поэтому очень часто говорится о «добром Провидении».
То есть это отнюдь не ложно, когда употребляется слово «Провидение», пока люди не составляют себе ложную картину этого. Но в действительности так называемое Провидение является лишь частью подлинно происходящего.
[«Голос» Выпуск 3, стр. 73, 1937 г.]
Вопрос: Как собственно произошло изгнание из Рая?
Ответ: Перед ответом я должен поставить встречный вопрос. Относится ли вопрос к ходу естественного развития Творения, или к происшедшему в связи с «грехопадением»? Потому что это две очень разные вещи, которые не стоят ни в какой взаимосвязи.
Для простоты я дам оба ответа. Причём, давайте сначала рассмотрим ход развития Творения. При этом речь идёт об исходе несознательных человеческих духовных зародышей за границы так называемого Рая, чтобы снова смочь вернуться туда полностью сознательными.
Это абсолютно естественное событие, которое собственно лучше обозначить выражением «выталкивание». Ещё яснее передаёт значение слово «отталкивание».
При становлении Творения в Его продолжительном развитии это отход несознательных духовных зародышей, их самовыделение из смежной с Раем области духовного осадка вследствие порыва к становлению сознания, то есть начало странствия через Миры Вещественности с целью развития самосознания.
Однако это не наказание, а милость. И в моём Послании я уже подробно упомянул об этом, как об относящемся к знанию о Творении.
А наказание, которое последовало за грехопадением, само по себе было процессом, который опять же, как и всё, происходил тоже абсолютно естественно и касался уже развитых человеческих духов.
Грехопадение произошло на Земле и связано с пробуждением рассудка, который должен был быть дан человеку через Люцифера для его подъёма в Вещественности. Но не для того, чтобы человек должен был покориться этому рассудку, превознеся его, как высочайшее. Он хотел господствовать посредством рассудка и вследствие этого подчинил себя ему, вместо того чтобы сделать его остро наточенным инструментом для своего хождения через Вещественность, чтобы в благодарность Творцу с любовью облагородить и возвысить этим всё грубо-вещественное.
Так как рассудок привязан к Земле и всегда таковым останется, человеческий дух связал себя через него и пресёк всякую связь со Светлыми Высотами, его настоящей Родиной.
Он лишил себя столь необходимой ему связи со Светом, отрезал себя этим от возвращения на Родину. Как только земной человек сам установил рассудок на высшее место, он оказался как затянутый сверху мешок, потому что этим он закрыл себе взгляд вверх.
Потому что рассудок, как продукт земного мозга может понять лишь всё то, что подобно ему принадлежит к Грубой Вещественности, происходит из неё или тесно связано с ней.
И поэтому он естественно отвергает то, что не может быть причислено к этой Грубой Вещественности, или «непонимающе» противостоит этим вещам, что равнозначно неспособности признать.
Это устранение от всего высшего, невещественного, равнозначно отсеканию от Рая, что сразу становится понятным каждому думающему человеку. При этом человек был на Земле, но не в Раю, от которого он себя отрезал.
И при этом нетрудно понять изречение: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой». В действительности эти слова не были сказаны; ибо это было не нужно, потому что естественное следствие получилось таким автоматически.
Как только человек из-за господства рассудка отрезал себя от находящегося в Духовном Царстве Рая и от всего высшего, вневещественного, потому что он больше не мог понимать и поэтому не мог также и знать об этом – он должен был в соответствии с рассудком направить всё своё мышление и деяния только на всё привязанное к Земле. Вследствие этого возникло устремление только к этим низким в себе вещам! Таким образом, взгляд земного человека отвернулся от Высей к Земле и всем земным потребностям, для которых он исчерпал всю свою силу. И поэтому, в конце концов, не мог ничего иного, кроме как в поте лица своего и в конкуренции со своими ближними бороться за свой ежедневный хлеб.
В этом лежит наказание, которое, однако, получилось само собой из отхода от Бога и Его Светлых Высот к Грубой Вещественности, у которой он должен был с трудом отвоёвывать то, чего ему хотелось.
Это само по себе автоматическое и само собой разумеющееся событие было образно передано в грехопадении и изгнании, которые были ничем иным, как самоизоляцией от Рая Духовного.
Соблазнение произошло не в Раю, а на Земле; потому что змей никогда не мог бы войти в Рай, не говоря уже о том, что живущие в Раю духи вовсе не могли быть соблазнены таким образом, потому что они вибрируют и действуют только в ощущении. Там они не нуждаются в принадлежащем лишь к вещественности рассудке, к которому относился соблазн.
[«Голос» Выпуск 4, стр. 72, 1937 г.]
Вопрос: Всё-таки часто происходит, что из-за внешних обстоятельств человека сносит с его пути, по которому он решил идти. Он должен принять или должность или работу, которая не согласуется с его настоящей целью, и вследствие этого теряет много времени, которое он должен рассматривать, как бесполезное для него. Если к тому же выполнение работы стоит ему усилий и не доставляет радости, то конечно она не может принести никакой пользы созреванию его духа.
Ответ: Преданное исполнение долга всегда приносит духовную пользу. Конечно эта польза оживляется и повышается, если присутствует радость и любовь к работе. Однако часто подобные занятия являются необходимыми мостами, в которых ещё нуждается данный человек, чтобы смочь достичь более высокой цели, которая затем полностью заполнит его и обернётся для него радостью.
Потому что это естественно, что при таких переходных занятиях, которые иногда могут длиться много лет, не всегда может быть налицо удовлетворение и радость, по меньшей мере, тогда, когда у человека есть необходимость в этой работе для его собственного развития и его духовного прогресса!
Значительно позже он тогда часто видит, что именно годы, которые он считал растраченными, и когда он предполагал, что стоит в стороне от своего настоящего, заранее намеченного пути, были для него важнейшими. Именно их он ни в коем случае не мог бы пропустить на своём земном пути, так как ему настоятельно требовался данный опыт для достижения более высокой цели.
Тогда он возблагодарит всей душой за мудрое руководство, которое, казалось, отклоняло его в сторону.
[«Голос» Выпуск 4, стр. 73, 1937 г.]
Что понимается под групповой душой? Я часто встречался с этим
обозначением при чтении различных книг, однако никогда не находил настоящего объяснения этому, которое могло бы дать правильную картину для представления.
Ответ: Конечно, этим вопросом затронут момент, объяснять который понадобилось бы целой серией докладов, что естественно нельзя уложить в рамки простой формы «вопрос-ответ».
Несмотря на это я, по меньшей мере, в общих чертах определю границы этого вопроса. Лучше всего, если я сразу переплету его с другим представленным вопросом, который звучит таким образом:
«Имеют ли кроме людей также и животные, растения и так далее души, которые проходят процесс развития, и что происходит при их умирании?»
На это можно ответить, что в Творении нет ничего, что может оставаться без развития; потому что этого не допускает Закон Движения. Таким образом, развиваются также души животных, которые происходят из особого рода Сущностного Кольца, которое первым окружает Вещественность.
Здесь я не могу иначе, чем указать на мои доклады о различных Кольцах или Уровнях Творения. Так как для возможности понимания этого ответа, безусловно, требуется их знание, и не может быть дана более узко ограниченная картина, потому что в этих уровнях всё пребывает и остаётся в движении.
Таким образом, на Земле всё больше и больше развиваются души животных, которые происходят из самого нижнего Кольца Сущностного и не являются духовными по природе. И поэтому они также подвержены соответствующим изменениям.
На начальных ступенях эти души при уходе с Земли возвращаются к групповому центру или лучше сказать – они им притягиваются, причём они снова теряют свою форму и поступают в этот центр. Имеется не один лишь такой групповой центр, но существуют центры для каждого уровня зрелости. И здесь, повинуясь Закону Подобия, всё объединяется в градациях соответствующей зрелости.
Однако при более высоком развитии душ животных после земной смерти форма души остаётся существовать всё более продолжительное время и тогда может также снова инкарнироваться, без растворения в групповом центре.
При этом привязанность, верность или любовь является связующей силой, которая в устремлении удерживает форму.
Понятие «групповая душа» охватывает роды более низкого сущностного, из которых выделяются души животных, чтобы после грубовещественного умирания снова вернуться туда, так как они притягиваются сборными пунктами. По человеческим земным понятиям – это бесформенная масса, из которой принимающие форму части выделяются как души и, возвращаясь и снова теряя форму, растворяются в ней.
Однако в действительности эти групповые души состоят из многих перетекающих друг в друга и перемешивающихся друг с другом, постоянно изменяющихся, неясных формаций.
Я объясняю это таким образом только для того, чтобы дать об этом приблизительное понятие, так как более близкий подход требует чтения моих докладов.
Лишь ещё одно следует здесь упомянуть: только что названными душами обладают лишь создания, которые могут двигаться с места, как животные, вследствие чего они имеют возможность защищать себя.
Однако растения и камни не обладают собственной душой, но образуют лишь жилища для сущностных созданий, таких как эльфы и так далее, которые могут в любой момент удалиться от них, не ощущая непосредственной боли, если их жилища повреждаются.
Эти сущностные создания заботятся и ухаживают за предоставленными им жилищами, которые самостоятельно не могут двигаться с места, они строят на них и питают их через излучения, что затем является человеческим глазам, как самостоятельная жизнь этих растений.
Если я хочу вникнуть вплоть до деталей, то я должен был бы написать об этом книгу, что ведь так и случиться, как только время подоспеет к этому. Следовательно, вы пока должны довольствоваться этим коротким обзором.
114. Ошибки вопреки лучшему намерению
[«Голос» Выпуск 5, стр. 71, 1937 г.]
Уже долгое время я стараюсь всегда стремиться только к самому
лучшему, и всё-таки я должен снова и снова переживать, что я делаю одну ошибку за другой. Тут можно почти отчаяться и нужно предположить, что духовная зрелость здесь, на Земле, вообще невозможна.
Ответ: Лучше, чтобы с добрым намерением делались ошибки, чем чтобы вообще ничего не делалось из страха, что могут быть допущены ошибки! Человек, который делает ошибку, несмотря на это в большинстве случаев продвигается, особенно, если он из этих ошибок извлекает уроки на будущее, чтобы не всегда снова совершать то же самое. При этом его дух непременно созревает, коль скоро его намерение доброе и он не желает зла умышленно.
115. Нераспознавание действий Бога
[«Голос» Выпуск 5, стр. 71, 1937 г.]
Чем это объясняется, что столь много людей не способны
распознать действие Бога в Творении, а живут так, как будто Бог не существует?
Ответ: Потому что такие люди не раскрываются! Но это уже требует изрядно большой концентрации тупости, когда человек не может увидеть в Творении более высокую деятельность. Однако такое состояние является не неспособностью человеческого духа, а исключительно поверхностностью или леностью! Они хорошо едят и пьют и думают о получении земных преимуществ, но ни на мгновение не задаются вопросом, откуда происходит прекрасное Творение, к Которому они сами принадлежат, и откуда приходит его поддержание. Они берут и наслаждаются, не желая исследовать, кто Даритель.
Такие люди перед Творцом ценятся ещё меньше, чем животные, потому что, имея преимущество перед животными, они несут в себе возможность познания и просто слишком ленивы, чтобы использовать этот особый дар. Это может показаться резким и суровым, но это соответствует фактам. В действительности это бездельники, трутни в Творении, даже если среди земных людей они считаются прилежными и выдающимися.
116. Естественная и насильственная смерть
[«Голос» Выпуск 5, стр. 72, 1937 г.]
Какое различие обнаруживает человеческая душа при отделении
от тела при естественной смерти или насильственной?
Ответ: Душа, переходящая в мир иной вследствие внезапной смерти, подобна плоду, который падает с дерева прежде созревания, и затем сначала ещё должна дозреть. Эта, слишком рано перешедшая на ту сторону душа, должна каким-либо образом, соответствующим ее роду, наверстать упущенное на Земле.
Но и смерть, которую люди называют естественной, может быть преждевременной для души, если земной человек пренебрегал своим грубовещественным телом или был слишком невнимательным. То есть если он недостаточно оберегал его, как вверенное ему добро, или даже вредил ему, что может очень легко произойти из-за того, что человек слишком много пьёт или курит, а также из-за прочих склонностей или дурных привычек не соответствующих здоровым потребностям тела.
Кто из людей тогда знает, на сколько лет часто сокращается земная жизнь из-за какой-либо глупой и кажущейся безвредной привычки, не говоря уже о пристрастиях или честолюбивом незнании меры в спорте.
Пожалуй, души половины «культурных» земных людей сегодняшнего дня из-за всех этих обычаев и привычек должны слишком рано покидать тело в пользу так называемого потустороннего мира. И, таким образом, не могут исполнить своё время, если они вообще задумывались об исполнении и высокой цели земного бытия в правильном смысле.
[«Голос» Выпуск 5, стр. 73, 1937 г.]
Что такое Милость и как она соотносится со Справедливостью?
Ответ: В человеческом смысле Милость является актом произвола, в Божественном – нет. Милость Божья лежит в самодействующих Законах Творения, Которые несут Волю Бога, и Которые одновременно являются также Справедливостью. В своей Справедливости они дают падшему человеку возможность снова добиться восхождения благодаря искуплению.
Эти проявления самодействующих Законов Бога в Творении несут в Себе Справедливость и Любовь и одновременно являются Милостью, которую Бог предоставляет людям.
[«Голос» Выпуск 6, стр. 72, 1937 г.]
Я знаю историю инков, «сынов Солнца». Они были
добродушными и всё-таки встретили такой страшный конец из-за пресловутого Писсаро. Пристала ли к этому народу такая тяжёлая карма, что при своей чистоте и детскости они не могли искупить её символически? Как при их безобидной жизни объяснить обрушившееся на них ужасное несчастье?
Ответ: Очень просто! С безобидностью, в которой жили инки, они бы пришли к застою! Они чувствовали себя при этом хорошо и не имели никакого порыва по собственной воле развиваться дальше.
До того они жили как безобидные овечки. Однако на Земле находились также и другие люди, которые уже отдались гибельному влиянию господства рассудка и вследствие этого походили на волков. Однако, как известно, овечки не могут жить среди волков нетронутыми.
Кроме того, спрашивающий должен ясно понимать, что не все беды могут быть следствием имеющейся кармы; потому что карма также ведь однажды должна начаться.
Каждый читатель моего Послания знает, что ещё и сегодня рядом с текущей кармой каждый час нити кармы не только отделяются, но также постоянно присоединяются новые.
Так эти зложелательные люди, которые напали на инков, сплели новую карму, в то время как для инков, несмотря на земные беды, при этом получилась польза; потому что они пробудились, чтобы развиваться дальше духовно и в земном!
Из этого события человечество снова может усвоить, что это обязанность человека – быть всегда бодрствующим. Духовно и в земном. Земной человек может духовно стоять уже так высоко, уже так хорошо жить в Свете, но если он при этом одновременно не бодрствует в земном, забывает о своём земном окружении, в котором он всё-таки должен жить, как земной человек. Если он не хочет обращать на него внимание, а хочет здесь, на Земле, жить лишь духом, то он должен и будет терпеть убыток, так как он тогда предоставляет свободу действий зложелательным ближним. Таким образом, он позволяет расти слабостям и ошибкам своих ближних, и даже ещё даёт им возможность срываться в них. Это неправильно!
В Послании я также ясно указал на то, что на Земле земное должно идти рука об руку с духовным.
Быть бодрствующим – это лучшая защита и упорная борьба!
Это важно для каждого земного человека.
В бодрствовании много зла уже может быть отвращено, ещё прежде, чем дойдёт до атаки. Это правая борьба, какая требуется в смысле Воли Божьей. Так все должны бороться: в непрерывном бодрствовании и посредством его!
[«Голос» Выпуск 6, стр. 74, 1937 г.]
Вопрос: Мне бросилось в глаза, что именно против Абд-ру-шина пытаются со злопыхательством совершать все новые нападки, род и манера которых должны, в сущности, действовать отталкивающе на культурных и думающих людей. Я испытал это не только от различных сект, но теперь должен был увидеть это и у церкви.
И поэтому это наводит на размышления, так как подобное поведение собственно показывает противоположное образцовой христианской жизни, которую должно ожидать и требовать от всех непосредственно принадлежащих к церкви и служащих в ней людей, если следует верить в подлинность их слов и учений.
Ни в коем случае это не согласуется с образом мыслей Сына Божьего Иисуса, на чём всё-таки построены христианские церкви, поскольку это непоколебимо для каждого христианина, который серьёзно относится к своему Христианству. Как можно это понять, что происходят такие вещи, которые ведь по роду своему должны сотрясать всё основание? Или я тут размышляю как-то неправильно?
Ответ: В этом вопросе ведь уже довольно отчётливо лежит ответ. Он вполне логично обдуман и не требует дальнейших объяснений. Во всей мировой истории можно обнаружить, что всегда это были лишь представители господствующей в то время религии, которые боролись против ищущих Истину и Приносящих Свет, коль скоро они выходили за границы данных религиозных предписаний, чтобы подойти ближе к Истине.
Никто не может противоречить этим доказательствам мировой истории и ведь с Самим Сыном Божьим Иисусом произошло не иначе; это общеизвестно. Если бы сегодня Он пришёл снова, то с Ним снова произошло бы точно то же самое, только приспособленное к сегодняшним обстоятельствам. Даже духовные лица не один раз объявляли это во всей честности с церковной кафедры, и вероятно любой человек, который знает людей и их образ действий, не станет ожидать ничего иного.
Однако род таких нападок, всё равно происходят ли они тайно или открыто, всегда может охарактеризовать только соответствующие личности, от которых они исходят и которые непременно остаются ответственными перед Законами Бога. Законы в любом случае, в конце концов, должны будут автоматически проявиться против них. Образ действий характеризует только личности, которые заявляют что-либо, и накладывает на них соответствующую печать. Но спрашивающий не должен обвинять в этом сами церкви, как целое.
[«Голос» Выпуск 7, стр. 71, 1937 г.]
Вопрос: Вопрос, на который уже был дан ответ в выпуске 6, побуждает меня к новому вопросу: Ведь Абд-ру-шин может легко осветить все слабые места и недостатки церквей или сект, благодаря чему, вероятно, уже из благоразумия прекратились бы их нападки.
Ответ: Ожидает ли от меня спрашивающий, что я буду вскрывать их обычно тёмные и порочные способы, которые так характерны для данных оппонентов? Пожалуй, я мог бы, и это потребовало бы многих томов. Но моя Задача лежит не в этом, а в том, чтобы показать путь серьёзно ищущим Бога и Истину людям и, помогая, предложить то, что они ищут.
Это также объясняет столь многие вопросы, почему я не стремлюсь посредством обычной рекламы найти читателей и приверженцев и быстро расширить их круги.
Я предлагаю ищущим, но я не завлекаю. Кто действительно ищет, тот найдёт! Он найдёт, потому что так предназначено Богом, и помогающие Силы из Светлых Высей ведут к этому каждого серьёзно ищущего. Те же самые Силы помогают этим мне тоже, и человечество должно будет к нужному часу испытать, что я стою в Святой защите Бога. Тогда с этим само собой обнаружится и ложность всех нападок, а конец будет таким, что именно эти нападки и все подобные действия по большей части способствовали продвижению моей Задачи, несмотря на то, что они имели противоположные намерения.
Это лежит в Законе Бога, что в это время тьма со своими злыми умыслами против своей воли теперь также должна служить Свету.
Моё собственное Знание, в безоговорочной вере в мою Миссию и Её исход, даёт мне право, также по отношению к просящим, не отвечать на нападки и позволить людям самим решать для себя, хотят ли они доверять этой враждебности. Но при этом им нужно только подумать о словах Сына Божьего Иисуса:
«По делам их узнаете их». Это равнозначно: «По характеру их действий вы узнаете их!»
Тогда ведь больше не так трудно узнать истинную природу противника?
Кроме того, такими попытками подавления и преследования тяжело грешат непосредственно против одного из основных Законов Божьих: Человек должен быть свободен в своих решениях, что нельзя отделить от его ответственности; потому что где есть ответственность, должна быть и способность свободно принимать решения! Но это прекращается там, где свобода испытания и размышления пресекается авторитетами, которые довольно отчётливо и различимо пытаются поддержать этим лишь своё собственное влияние.
Где действительно есть Истина, там она может быть спокойно освещена, там нечего бояться и там ведь, и не было бы ни малейших причин ополчаться против иного или нового. Наоборот, любое иное может только укреплять Истину.
Это самый священный долг человека – продвигаться вперёд в познании Бога, а также в своём духовном развитии. Всякое пресечение этого и приковывание к существующему – является застоем, который влечёт за собой упадок. Рассудочные научные исследования и открытия всегда неуклонно продвигаются вперёд; если при этом духовно научное не идёт в ногу, то со временем они потрясаются и начинают шататься, потому что для гармонии отсутствует равновесие этих двух различных родов, которые должны идти рука об руку. Тогда концом является неизбежное крушение, потому что рассудочно научному недостаёт необходимой ему живой духовной опоры; потому что мистицизм не может дать её рассудочному знанию.
Эти замечания кажутся не относящимися к этому вопросу, но это только кажется. В действительности они углубляют смысл ответа, и я надеюсь, что многие люди поймут это.
[«Голос» Выпуск 8, стр. 69, 1937 г.]
Вопрос: Как серьёзный читатель Послания Граля Абд-ру-шина «В Свете Истины» я бы хотел также оживить в себе такой многозначительный доклад о молитве.
При этом я ощущаю, что для многих людей было бы великим даром, если бы для молитвы в повседневности Абд-ру-шин назвал основополагающую форму, которой можно придерживаться…
Ответ: Это не первое побуждение к этому, поэтому я уже дал кругу читателей основу для утренней молитвы, застольной молитвы и вечерней молитвы, смысл которых соответствует положению человека в Творении. Если человек постарается не только «читать» данные слова, как происходит с большинством людей, но к тому же сосредоточенно внутренне ощутить их, то есть совместно вибрировать с ними, то возникнет такая действенная молитва, какую способен посылать человек. Мои слова должны лишь дать для этого внешнюю опору и поддержать ощущение.
Молитвы звучат: 1. Утренняя молитва:
«Твой я, Господи! Пусть жизнь моя Тебе лишь благодарностью будет.
О, прими это желание милостиво и даруй мне для этого Помощь Твоей Силы в этот день!» Аминь.
Вечерняя молитва:
«Господи, Ты, парящий над всеми Мирами, Я прошу Тебя, позволь мне упокоиться в эту ночь в Твоей Милости!» Аминь.
Застольная молитва:
«Господи! Ты даруешь нам полной Милостью от труда Своего Творения всегда готовый для нас стол! Прими нашу благодарность за Твою Доброту!» Аминь.
[«Голос» Выпуск 8, стр. 70, 1937 г.]
Вопрос: Многие верующие в Библию крепко держатся за «чудеса» Иисуса. Как объяснит Абд-ру-шин чудо угощения пяти тысяч человек несколькими хлебами и рыбами? Ведь тысячекратное умножение пищи исключено по Законам Творения.
Ответ: Подробные объяснения об этом даны также в записях, которые воспроизводят жизнь Иисуса на Земле. Как всегда и даже ещё и сегодня, в то время среди людей возникали слухи, которые не только искажали сказанные Иисусом Слова, но даже вокруг Самой Его Личности также сплетали преувеличенные истории вплоть до несуразных.
Сам Иисус часто был в ужасе, когда Он впервые приходил в место, где подобные слухи уже обогнали Его и должны были заставить Его отчаяться в человечестве. К таким слухам относится также и рассказ об угощении пяти тысяч людей, который не соответствует фактам. Вероятно, пять тысяч человек слушали Его, и при этом Он питал их Словом Божьим, которое является духовной пищей и питьём, но не земными вещами.
Это всё подробно изображено в книгах «Пробуждаются забытые времена».1
Ведь и мне самому в последние годы пришлось не иначе. Были распространены слухи, которые по отношению к фактам просто смехотворны. Столь многое из этого можно было бы назвать оскорблением человечества, которому необходимо поверить в такие вещи. Даже в ближайшей окрестности моего местожительства в ежедневных газетах сообщалось о замке, иногда о крепости и прочих вещах, в то время как я проживаю в совсем скромном доме, что очень легко можно установить. Рассказывают также о событиях, которые могут брать начало только в предрасположенном к болезни мозгу или … в намеренных злых умыслах, чтобы удержать людей от того, чтобы серьёзно приступить к моему Посланию.
Причиной для этого во многих местах может быть, разумеется, только страх, что благодаря ознакомлению с моим Словом духи человеческие радостно пробудятся и придут к глубокому раздумью о вещах, объяснение которых они найдут в моем Послании Граля «В Свете Истины» и больше нигде.
Не иначе было и в земное время Иисуса. Частично из фантазий и преувеличений, частично из злого желания, слухи выдумывались и распространялись. Если человечество затем верило в эти рассказы, и в других местах Иисус не мог исполнить соответствующие просьбы, потому что они не согласовывались с Законами Творения, то люди должны были воображать, что Он просто не хотел! Этим ловко сеялась злоба. К сожалению, ложные слухи были запечатлены и для будущего и таким образом вошли в предания.
Но людям ведь нужно быть лишь бодрствующими и внимательно присматриваться к своим ближним сегодня, так они сразу найдут объяснения
1
Заказ через издательство.
многих противоречий из прежнего времени; потому что сегодня люди ещё точно такие же, какими они были и раньше.
Когда через сто лет кто-нибудь прочитает сегодняшние сообщения газет из ближайшей ко мне окрестности, то будет не удивительно, если он отнесётся с полным доверием к распространявшимся в них слухам в иллюзии, что всё ведь должно быть истинным, если это сообщалось в ближайшем окружении.
123. Приводит ли сильное развитие переднего мозга физический вред?
[«Голос» Выпуск 9, стр. 65, 1937 г.]
Вопрос: Имеет ли упомянутое в Послании одностороннее сильное развитие переднего мозга человека, кроме ужасных духовных последствий этого первородного греха, также физический вред?
Ответ: Очень большой, так как земное тело налажено на гармоничное развитие мозга, а не на одностороннее. Кто знает значение мозга для человеческого тела, сразу поймёт это. Из-за ложного обращения остаются подавленными очень многие способности тела, которые иначе развернулись бы к большой пользе человека, другие опять же могут проявляться только изредка, в то время как, в общем, возникает также много болезней, которых иначе человечеству не пришлось бы испытать.
Всё это даёт постоянное сокращение продолжительности жизни, которое очень значительно.
Позднее, после перестройки, которая произойдёт, человечество с ужасом узнает, как сильно оно согрешило также в земном этим отклонением от Законов Творения, и какой вред произошёл вследствие этого. Многие болезни исчезнут полностью, и продолжительность жизни дойдёт до удивительного уровня.
Только сейчас останавливаться на этих вещах ещё более подробно не имеет никакого смысла. Потому что изменения произойдут полностью автоматически и с восприятием неискажённого Живого Слова в такой простоте, что преобразованные люди будут уже только качать головами в отношении претензий на «высокое знание» искажённого века, чья пустота должна обнаружиться через саму себя и разрушиться.
124. Правильная оценка ближних
[«Голос» Выпуск 9, стр.66, 1937г.]
Вопрос: Очень часто мне так трудно правильно распознать своих ближних таким образом, чтобы я смог оценивать их по их внутренней ценности. И тогда разочарования причиняют мне боль. Многие люди, которые совершили действительно великое, при более близком знакомстве оказываются очень мелкими по своей личностной природе. Как это возможно?
Ответ: Если человека нужно узнать по его внутренней ценности, а не только по его, возможно великим, земным делам, то должно обращать внимание на мелочи, которые он обнаруживает в своём характере.
Именно множество незамеченных мелочей показывает подлинное, личность человека. Это большая редкость, что человек сам стоит в своих трудах, но в большинстве случаев он ставит их перед собой.
Только зрелый человеческий дух един со своими трудами.
Он один вследствие этого действительно живой в своих повседневных действиях, в отличие от многих, которые выполняют свою работу лишь автоматически, но сами остаются рядом с этой работой.
Последним, естественно, недостаёт и настоящей радости от работы. Пожалуй, такие люди могут быть и преданными в исполнении долга, однако они рассматривают это исполнение как принуждение. В самом благоприятном случае – как принуждение, необходимое для жизни; тем не менее они никогда не находят в этом удовлетворения, а вследствие этого и радости также, но всегда при этом с завистью смотрят на что-нибудь иное.
Тогда это иное обычно имеет мало общего с работой, но с исполнением желаний для удовольствия, которое для настоящего человека должно происходить только из исполнения долга и радостно сделанной работы. Потому что истинная радость и незамутнённое удовлетворение возникают только в осознании преданного исполнения долга и радостно выполненной работы.
Здесь тоже наблюдайте людей в мелочах; при этом можно очень быстро узнать, делают ли они свою работу целиком, то есть радостно, или автоматически. В соответствии с этим их нужно оценивать.
[«Голос» Выпуск 9, стр. 67, 1937 г.]
Вопрос: Среди прочего Абд-ру-шин говорит в своём Послании о великом Законе Творения, что только в даянии может покоиться правильное получение. Я был бы благодарен, если бы именно об этом смог услышать ещё более подробные указания, которые направят моё мышление по правильному пути.
Ответ: Этот Закон пронизывает всё. При некотором наблюдении это нетрудно узнать и научиться у этого.
Он распространяется не только на осознанное и желаемое мышление и действия людей или их деятельность в отдельных профессиях, но, как само собой разумеющееся, также на все процессы, которые до определённой степени происходят автоматически.
Давайте рассмотрим дыхание! Только тот, кто правильно выдыхает, может и будет автоматически совершать здоровый и полный вдох, ведь благодаря правильному выдоху он побуждён и принуждён к этому. Это дает телу здоровье и силу.
При выдохе человек отдаёт! Он отдаёт нечто, что является полезным в Творении, пусть при этом будет назван лишь углерод, который требуется для питания растений. В обратном действии или последействии тот человек, который добросовестно выполняет выдох, получает возможность глубоко и с удовольствием вдохнуть, благодаря чему большая сила притекает к нему, совсем иначе, чем при поверхностном дыхании.
Но, наоборот этого не происходит. Человек не может глубоко и с наслаждением вдохнуть, не будучи самостоятельно для этого вынужденным основательно также выдохнуть; так как большая часть людей совершает выдох как раз поверхностно.
Они хорошо стараются с наслаждением взять, однако они не думают о том, что должны также нечто отдать.
А из-за неисполнения правильной отдачи, то есть полного выдоха, вытекает самое разнообразное: во-первых, вследствие этого человек никогда не может прийти к настоящему наслаждению от вдыхания; и, во-вторых, выпускается или удаляется не всё, что является для тела вредным или неупотребляемым. И это должно отягощать его или мешать в здоровом вибрировании, вследствие чего со временем могут возникнуть разнообразные болезни. Внимательный наблюдатель здесь также узнает этот ненавязчиво действующий Закон.
Не иначе и в более грубых физических обстоятельствах. Доставляющего удовольствие приёма пищи можно добиться только через пищеварение, то есть изменение и передачу для питания земли и растений. Оно, безусловно, зависит от этого.
А как с физическими обстоятельствами, так и с духовными процессами. Если дух хочет почерпнуть, то есть воспринять, то он должен передать воспринятое превращённым. Это превращение или формирование перед передачей укрепляет и закаляет дух, который в этом укреплении становится способным воспринимать всё больше и всё более ценное, после того как он создал для этого пространство благодаря передаче, будь это в слове или записи или ином действии.
Только после передачи это приносит ему облегчение, иначе это давило бы на него, постоянно обременяло или беспокоило и, в конце концов, могло бы даже совсем подавить его. Только в даянии, то есть передаче, он может в свою очередь воспринять снова.
Я привожу эти лёгкие для наблюдения и понятные обстоятельства только для того, чтобы дать этим указание на великое и постоянно действующее. Все процессы в Творении подлежат этому Закону. Воздействуя, Он естественно всегда проявляет Себя в другом формировании соответственно данному уровню и роду.
Этот Закон можно охарактеризовать и иначе, осветить с другой стороны, сказав: кто воспринимает, должен передавать, иначе дойдёт до застоя и нарушений, которые вредны и могут стать разрушительными, потому что это против автоматически действующего Закона Творения. И нет ни одного создания, которое не принимает.
126. Является ли Абд-ру-шин евреем?
[«Голос» Выпуск 9, стр. 69, 1937 г.]
Вопрос: Часто из Германии до меня доходит утверждение, что Абд-рушин еврей. Уже в течение ряда лет я слышу об этом снова и снова, а в последнее время, как ни странно, ещё больше. Очевиден умысел причинить этим какой-либо ущерб, поэтому я был бы благодарен, услышать однажды ответ на это от самого Абд-ру-шина, который, как всегда при всяких нападках, и в этом вопросе благородно воздерживается.
Ответ: Я могу ответить вам на ваш вопрос с величайшей простотой: утверждение, что я еврей, является ложью, а именно очень неуклюжей ложью. Потому что в этом случае сразу можно доказать обратное, что до сих пор не всегда было так легко при некоторых клеветнических измышлениях очень ловко составленных на искажении фактов.
В этом случае я не беспокоился о действительных исходных точках, но если там всё стоит на таких слабых основаниях, как эта смехотворная и, разумеется, злонамеренная ложь, то дела там недолго будут обстоять хорошо.
Несколько лет назад в немецкой газете с тем же умыслом однажды даже было помещено моё изображение, по которому я мог узнать, что для этой цели моя фотография была подправлена ретушью, то есть должна была быть фальсифицирована, потому что никакого сходства со снимком больше не существовало. Возможно, упомянутая газета была этим введена в заблуждение. Но тогда я тоже молчал, потому что мне это казалось слишком смехотворным, чтобы сказать об этом даже лишь слово.
Кто хочет верить таким вещам и поэтому отвергает мои труды или не хочет их читать, тот должен спокойно это делать; потому что я никому не навязываю свои доклады.
Хотя для меня это совсем второстепенное дело, у меня на руках есть доказательство моего так называемого чисто арийского происхождения вплоть до XVI века. Эти доказательства были собраны прямыми и честно мыслящими людьми; это было сделано не по моей инициативе. Также они их оставили на хранение в различных местах и для вновь появляющихся утверждений в соответствующих местах уже представлены опровержения.
Однако Само моё Послание объективно и обращается ко всем людям, которым позволяется провести на Земле некоторое время. Я поступил бы против Святого Закона Божьего, если бы намеревался делать в этом внешние различия.
127. Посёлок Граля и лаборатория «Яспис»
[«Голос» Выпуск 9, стр. 74, 1937 г.]
1) Посёлок Граля Абд-ру-шина на Фомпенберге в Тироле.
При строительстве этого посёлка Абд-ру-шином руководило стремление создать земное место, которое покажет, что среди людей с различным уровнем образования и национальности может быть радостная деятельность в полной гармонии, если их связывает подобная духовная цель. Эта совместная цель строится на основании Послания Граля Абд-ру-шина, которое открывает знание о Творении, и Которое никогда до сих пор ещё не могло даваться людям.
И это Знание через самостоятельно действующие в Творении Законы развития связывает всех людей как таковых и приводит их веру в Бога к непоколебимой убеждённости.
При этом отменяются границы вероисповеданий. Католик ли, или протестант, буддист, мусульманин или приверженец какого-нибудь другого религиозного направления, все стоят радостно друг возле друга и пытаются быть настоящим человеком, так как они знают, что только истинная человечность – это самое чистое Богослужение!
Послание Граля, объединяя, образовывает как бы купол надо всеми этими разнообразными направлениями и вместе с тем несёт мир в себе. Абд-ру-шин сам говорит:
«Моя цель духовного рода!
Я не несу новой религии, не хочу основывать никакой новой церкви, равно как и секты, а со всей простотой даю ясную картину самостоятельного действия Творения, несущего Волю Божью, из чего человек в состоянии чётко осознать, какие пути для него хороши.
При этом политические желания или «воззрения» абсолютно несвойственны мне.
Я хочу сделать посёлок Граля на Фомперберге в Тироле «оплотом мира» и «источником духовной силы» для всех, которые серьёзно к нему стремятся.
Это создать — моё единственное стремление, ведь это может приносить пользу каждому человеку, а также каждой семье и каждому государству.» –
Этот посёлок отчетливо показывает, что и нечто земное возможно; так как каждый посетитель сразу без подробностей получит впечатление, что живущие там столь разные люди излучают общую радость, так как в противном случае они не нашли бы её в таком убедительном виде, что бросается в глаза.
Неиссякаемыми источниками для этого является цельное, ликующее познание Бога через Творение. Тот, кто умеет читать Творение, должен также ясно распознавать в Нём Творца, а также Его Волю, Которая отчетливо вплетена в ткань этого Творения. И с этим все споры прекращаются.
У Абд-ру-шина, которому принадлежит этот посёлок, имеется собственная, хорошо-дипломированная пожарная команда, которая добивалась хорошой репутации своей особенной находчивостью и осмотрительностью. Помимо большого административного здания поднимается школа Граля, которая одобрена как частная школа на государственном уровне. Маленькое лесное кладбище приводит посетителя к убеждению, что здесь господствует настоящий мир, в особенности когда солнечные лучи падают сквозь деревьями на могилы и птицы поют свои песни.
Просто действуют Зал и Предзал, в которых собираются люди из всех стран и континентов, кроме воскресных Богопочитаний, на три больших Праздника Граля в каждом году, чтобы при этом черпать духовную силу и стремится к радостному волению. Праздники вибрируют в осведомлённом почитании Бога.
Аристократическая сдержанность людей в посёлке, которые не полностью предаются односторонней уединённости, но охотно и часто посещают центры искусства Инсбрука, близлежащего административного центра края, давали, конечно, повод к самым авантюрным слухам и предположениям тайн разного рода. Однако, не нужно находить тайны в этом посёлке. Если бы повсюду все могло бы являться в такой простой ясности, как жизнь в Абд-ру-шиновском посёлке Граля, где стремятся оживотворить Слово Послания в будничные дни, то это привело бы всех людей на Земле только к хорошему. И мир без исключения господствовал бы везде. –
2) Что касается продукции лаборатории «Яспис»
Мы рады, что можем выполнять такую чрезвычайно хорошую услугу для многочисленных людей с указанием на Яспис-чаи. Так как это даёт нам много для того, чтобы создавать личностную связь с читателями нашего ежемесячного журнала, в то время как до сих пор это было принято в общем только между издательством и покупателями.
Вместе с тем мы хотим создать кое-что новое и оформить его настолько живо, чтобы смогло развёртываться совместное, радостное вибрирование.
Никакие трудности с нашей стороны не должны нас пугать. Поэтому мы также хотим заинтересованным читателям предоставлять в нашем ежемесячном журнале «Голос» гораздо большую площадь и создать справочноконсультационный пункт в повседневных вещах, чтобы смочь выполять присланные нам разнообразные пожелания.
Поэтому уже сегодня можем сообщить на некоторый запрос, о воздействии таких весьма ценных Яспис-чаёв и другой продукция Яспис. Как, к примеру, быстро действующее, укрепляющее, превосходно подходящее жидкое средство «Мархаба», которое очевидно приводит к успеху «в первую очередь у женщин», кроме того, укрепляющее «желудочное вино» и востанавливающая «Бриоза», болеутоляющая «мазь и настойка арники», а также все прочие косметические изделия Яспис. Имеются в наличии: кожное масло, растительное масло с пряными травами, карвендельское масло, крем для лица, мыло с душистыми травами, аромат белой пихты и добавка к водянной ванне, популярная вода для полоскания рта и защищающие масло для носа, произведённые в лаборатория «Яспис», и которые отправляются акционерным обществом «Прекрасных горных канатчиков» в Херизау при Санкт-Галлена (Швейцария), куда и нужно направлять все запросы, заказы и пожелания, согласно самых новых каталогов.
Это настоятельная просьма лаборатории «Яспис», чтобы все получатели не обращались так часто на Фомперберг в Тироле со своими пожеланиями, так как это только значительно замедляет процесс, необходимой переадресацией при этом.
Мы знаем, что этим уведомлением мы оказываем особенную услугу читателям нашего ежемесячного журнала и их знакомым, и надеемся, что сможем этими расширяющимися мерами заниматься ещё чаще и во всё большем количестве.
128. Возможно ли земное воскресение?
[«Голос» Выпуск 10, стр. 69, 1937 г.]
Вопрос: Строго церковно-верующие люди часто ссылаются на сообщение в Библии, согласно которому неверующему Фоме при появлении Сына Божьего Иисуса было позволено положить его руку в рану на боку, и он почувствовал рану. Из этого они пытаются обосновать, что воскресение должно было произойти воплоти, в противоположность объяснениям Абд-ру-шина.
Ответ: Это обычная удобная манера обоснований церковно-верующих – как доказательство просто опереться на места из Библии, которые они лишь в редких случаях действительно правильно понимают и которые до сих пор также не всегда толковались в правильном смысле.
Кроме того, ссылка на библейское сообщение отнюдь не является действительным обоснованием, что, пожалуй, сразу станет ясно каждому самостоятельно мыслящему человеку.
При Своём появлении среди учеников Иисус, как и всякий иной усопший, в первое время нёс ещё лишь тело более тонкой вещественности, но не грубовещественное. Чтобы Фома смог убедиться, что это действительно был Иисус, Фоме была предоставлена милость на этот момент быть в состоянии видеть и ощупывать тонко-вещественно, то есть дать возможность действовать своему собственному тонко-вещественному телу.
У находящегося ещё в грубо-вещественной оболочке человеческого духа тонко-вещественное тело видит и чувствует через это грубо-вещественное тело. Внешне, как будто действует само грубо-вещественное тело. При этом грубо-вещественное тело очень часто тоже выполняет необходимые для этого внешне видимые движения, оно так сказать сопровождает.
Так и сегодня при совсем иных случаях может быть, что одарённый тонковещественным видением и осязанием человек берётся за что-то и чувствует, как само собой разумеющееся, то, что другие не могут увидеть.
Не иначе было и с Фомой. Он видел и чувствовал своим тонковещественным телом сквозь своё грубо-вещественное тело и его органы, уже преображённое, то есть более тонкое тело Иисуса. И поэтому видел и осязал также Его рану, хотя это и не было плотным физическим телом.
Такой полностью естественный процесс, поддержанный светлыми помощниками и силами с целью убеждения, именно потому, что это было желаемо Самим Иисусом, тем более естественно должен был подействовать на Фому.
Однако именно это событие даже очень отчетливо говорит о том, что это не могло быть столь знакомое всем ученикам грубо-вещественное земное тело Иисуса; потому что иначе всякое сомнение было бы исключено с самого начала.
Таким образом, Иисус должен был уже и внешне в Своём тонковещественном теле являться иным, что оставляло сомнения в Его подлинности из-за отличия от Его обычно хорошо знакомого земного тела, так что Иисус хотел дать ещё особенное доказательство, чтобы ликвидировать сомнение, ставшее возможным из-за изменения.
Таким образом, то, что такие ревнители хотят представить в качестве опоры для своих взглядов, в действительности несёт в себе доказательство противоположного! Нужно только отказаться от закоснелости ленивого желания упорно держаться за привычное и выученное, тогда в размышлении об этом автоматически придёт озаряющий луч со всех сторон, так что позже никогда не могут понять, почему человек не пришёл к этому уже значительно раньше.
И тот, кто затем мобилизует силу, чтобы спокойно взвесить всё по отношению друг к другу, обнаружит, что всё говорит за новое, и ничто – за старое, которое возникло из ошибочного, ленивого мышления или умного расчёта.
Всё-таки земные люди постоянно переживают достаточно, чтобы лишь при некотором размышлении смочь легко вдуматься в факты. Например, кто ещё никогда не пережил ясный сон, в котором грубо-вещественное тело, как причастное участвует грубо-вещественно? Оно бьёт вокруг себя или плачет, всхлипывает и кричит, стонет и говорит, в то время как сон, настоящее переживание, видение и чувствование – совсем не грубо-вещественного рода. Но ещё значительно нежнее и тоньше, чем более тонкая вещественность, которая принималась во внимание с преображённым телом Сына Божьего во время случая с неверующим Фомой.
И всё-таки человек во время переживания во сне абсолютно убеждён, что оно грубо-вещественного рода, и только при пробуждении к нему затем приходит осознание, что это было иначе, несмотря на то, что он ещё обнаруживает грубо-вещественные доказательства в слезах и других вещах.
И так называемое «преображение» не является изменением чего-то существующего, как грубо-вещественное земное тело, но снятие покрова его, которое позволяет выступить более нежному телу, сквозь которое человеческий дух сам может просвечивать сильнее.
И преображение, конечно, относится не к земному телу, а к самому человеку, который есть дух, который после снятия земного тела и прочего висящего на нём и затемняющего шлака начинает все яснее светить сквозь свои оболочки.
Наступает новое время, которое устранит все сомнения и позволит заново возродиться знанию о Боге в более чистом, более живом одеянии. Что не умалит величия тогдашней Жертвы Сына Божьего, но представит Её ещё в значительно более сияющем свете, потому что человеческий дух станет знающим об этом и не останется только в неясной вере в это, которая не несёт в себе никакой живой силы.
[«Голос» Выпуск 10, стр. 72, 1937 г.]
Вопрос: Как серьёзный глубоко разбирающийся читатель всех докладов Абд-ру-шина я возмущён характером статьи «Фомп и посёлок Граля», появившейся в «Тирольском вестнике» несколько дней назад. Так как по отношению к настоящему Слову Абд-ру-шина она тотчас распознаётся как шедевр намеренного искажения, который должен служить определённой, хотя и невысказанной цели.
Абд-ру-шин и при этом хочет оставаться безмолвным? И не было ли бы уместным дать более подробные объяснения о культе Марии, так как это ведь должно интересовать и некатолических христиан.
Ответ: Почему же я не должен продолжать молчать в ответ на нападки, которые в недалёком будущем должны всё-таки проясниться благодаря автоматически действующим в Творении Законам Божьим? Тогда следствием будет то, что именно подобные нападки не только падут обратно на инициатора, но даже больше чем все иное будут содействовать тому, чтобы ускорить противоположное тому, чего этим добивались.
Но так как из-за подобных нападок вы были прямо-таки принуждены задать ваши вопросы, я хочу, по меньшей мере, дать несколько указаний, которые соответствуют фактам и могут побудить каждого человека к собственным соображениям и размышлениям.
Упомянутая вами статья вопреки вашему мнению совсем не шедевр искажения, но весь её характер сильно напоминает образ действий церквей в средневековье, которые сегодня всё-таки всеобще отвергнуты с оправданным негодованием.
Содержание и характер статьи отчётливо показывает только одно: вполне понятное беспокойство, я не буду прямо говорить страх, что многие более глубоко мыслящие люди, также из кругов церквей, могут примкнуть к сообщённым в моих докладах логичным объяснениям знания о Творении. Потому что они не оставляют без понятного и убедительного ответа ни один из всех до сих пор неясных вопросов человечества и ничего не отсылают к мистике.
И эти мои доклады каждым словом пронизаны только чистейшим, знающим Богопочитанием, подчёркивающим Совершенство Бога. Совершенство Бога вообще является основанием и исходным пунктом всех моих докладов. В то время как в других существовавших до сих пор поучениях – это часто оставлялось без внимания; потому что Совершенство не допускает произвольных действий, которые лежат вне действующих Законов Творения, так как Законы Творения ведь произошли из Совершенства Бога, Творца.
Однако это увеличивает почитание Бога и в знании делает его ещё глубже. Это также совсем не умаляет святую задачу земной матери Марии из Назарета, которой было позволено дать земное тело Сыну Божьему Иисусу!
И если в признании и подчёркивании Совершенства Законов Божьих в Творении я делаю вывод, что при каждом земном рождении и согласно
Законам Творения необходимо земное зачатие, то в этом нет никакого осквернения; потому что иначе ведь всякое земное материнство должно рассматриваться как осквернение!
И разве осмелится земное человечество принуждать Бога в Его автоматически действующих Законах Природы подчинить Себя его человеческим, таким разнообразным и также меняющимся общественным законам?
Непорочное зачатие – это зачатие в чистейшей любви, которое противоположно зачатию в греховном вожделении!
И, само собой разумеется, что Иисус никогда не мог бы быть дитём греховного вожделения. Я был бы первым, кто со всей энергией боролся бы с такой мыслью. Требуется, конечно, большая нечистоплотность для того, чтобы подобным образом истолковывать мои чисто объективные рассмотрения.
По вашему второму вопросу о природе культа Марии, я хочу пойти по стопам Сына Божьего Иисуса и также осветить его посредством вопроса.
Иисус, Который учил людей всему, как они должны думать и поступать, и даже говорить и молиться, чтобы действовать правильно и благоугодно Богу, говорил ли Он когда-нибудь хоть одним только словом о чём-либо подобном? А христиане ведь хотят следовать Христу.
Я думаю, об этом можно больше не упоминать. Я совсем далёк от того, чтобы касаться убеждений или воззрений других людей, и я уважаю всякое почитание Бога, когда оно честно ощущается. Я также ещё никогда не стремился навязать своё знание человеку, но с самого начала постоянно требую от каждого серьёзной, собственной проверки, так как установленная Богом личная ответственность человека непременно обусловливает и возможность свободно принимать решения; потому что и Справедливость Бога Совершенна; Она не сделала бы человека ответственным ни за что, в отношении чего он не мог бы принять свободное решение, что естественно не составляет исключения и в вопросах веры.
И если бы в этом случае я хотел говорить вместе с Библией, на которую ведь многие тоже опираются, то по Евангелию от Матфея, глава 6, Иисус говорит:
«А молясь, не тараторьте много, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны. Молитесь же так«.
Затем Он даёт им молитву Отче наш, как она ещё и сегодня учится и молится. Но ничего иного!
Если я теперь ещё укажу на первую Заповедь, которую Иисус также более чем однажды особо подчёркивал, где определённо говорится: «Я – Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов наряду со Мной» – то это и является благоговейным почитанием Бога, тогда как всё иное придумано людьми. А христиане ведь стремятся брать пример с Христа.
Но я также определённо объяснял уже много лет назад в ответ на вопросы, что это совсем не ложно и даже уместно благодарить духовных руководителей за их большую помощь.
На сегодня этого будет достаточно. У кого нет нечистых мыслей, тот никогда не сможет найти ничего нечистого в сказанном мной, но только объективные, согласно Законам Творения обоснования, которые опираются на Совершенство Бога, как в большинстве случаев уже учит и мировая история, являясь свидетельством этого.
Мировая история! Да, она учит даже ещё большему, и среди прочего, что это всегда в первую очередь были именно священники, всё равно с какими понятиями о Боге и учениями. Они действовали злым образом против каждого Приносившего Истину и ищущих правильное понятие о Боге, так как они чувствовали, что это грозит их покою и их влиянию.
Так, это ведь тоже были священники, которые преследовали Провозвестника Иоанна Крестителя и позже учеников, и которые, во главе с первосвященником, обвинили Сына Божьего Иисуса в богохульстве и привели Его на крест.
И снова это будет мировая история, которая также с беспощадной ясностью ещё через тысячелетия будет сообщать о фактах сегодняшнего времени и изображать борьбу, которая разыгрывается в нынешнее время всё в том же виде, пока Истина Святого Света не пронзит лучами в самые потаённые закоулки тьмы.
130. Усилия некоторых бывших учеников
[«Голос» Выпуск 12, стр. 72, 1937 г.]
Вопрос: Знает ли Абд-ру-шин что-либо о невероятных усилиях с плохими намерениями, направленных против него некоторыми бывшими учениками, что беспокоит многих его приверженцев? Разве он не хочет ничего предпринять против этого?
Ответ: Я ничего не предпринимаю, потому что один Бог ответит каждому в точно определённое время! Это не пустые слова, но – несомненность.
Кроме того эти люди характером своих действий свидетельствуют об Истине Слов моего Послания и ясно показывают каждому бодрствующему духу, каким путём они шествуют.
Содержание
1. Религия Любви…………………………………………………………………………………………. 3
2. Непорочное зачатие………………………………………………………………………………….. 4
3. Потрясения……………………………………………………………………………………………… 6
4. Благотворительность из честолюбия……………………………………………………………. 7
5. Ответственность судьи………………………………………………………………………………. 9
6. Неверующие проповедники……………………………………………………………………… 10
7. Исцеление……………………………………………………………………………………………… 11
8. Орден «Граль»…………………………………………………………………………………………. 12
9. Богосыновство………………………………………………………………………………………… 13
10. Дева Мария в обетовании………………………………………………………………………. 14
11. Конфирмация……………………………………………………………………………………….. 16
12. Сближение с Орденом……………………………………………………………………………. 18
13. Наука и человечество……………………………………………………………………………. 20
14. Бого-люди……………………………………………………………………………………………. 23
15. Листки Граля………………………………………………………………………………………… 24
16. Теософы………………………………………………………………………………………………. 25
17. Книга «В СВЕТЕ ИСТИНЫ» (Фиолетовое издание, 43 доклада, 1926 г.)……………. 26
18. Оккультный тренинг, мясная пища или растительная пища………………………….. 27
19. Лечебный магнетизм……………………………………………………………………………… 32
20. Препятствует ли возраст духовному восхождению?……………………………………. 34
21. Кто Сын Человеческий?…………………………………………………………………………. 36
22. Абдрушин…………………………………………………………………………………………….. 37
23. Человеческое разумение и Божья Воля…………………………………………………….. 38
24. Общественные и политические рассуждения…………………………………………….. 40
25. Искусство дыхания…………………………………………………………………………………. 41
26. Посещение церкви…………………………………………………………………………………. 42
27. Дар и посредник…………………………………………………………………………………… 43
28. Возврат к старым ошибкам……………………………………………………………………… 44
29. Знак издательства…………………………………………………………………………………. 47
30. Выражение «Граль»……………………………………………………………………………….. 48
31. Имеет ли Абдрушин противников?…………………………………………………………… 49
32. Какое обучение было у Абдрушина?…………………………………………………………. 50
33. Книжечка «Думаешь ли ты над этим?» и журнал «Призыв!»…………………………… 51
34. Журнал «Призыв»…………………………………………………………………………………… 52
35. Крестная смерть…………………………………………………………………………………….. 53
36. Откровение Иоанна………………………………………………………………………………… 54
37. Буддизм……………………………………………………………………………………………….. 56
38. Богосыновство………………………………………………………………………………………. 58
39. Катастрофы…………………………………………………………………………………………… 59
40. Трусливые верующие……………………………………………………………………………… 60
41. Абонементы…………………………………………………………………………………………… 61
42. Рукописи………………………………………………………………………………………………. 62
43. Объединения…………………………………………………………………………………………. 63
44. Рабочий вечер……………………………………………………………………………………….. 64
45. Формирование групп и Послание Граля…………………………………………………….. 65
46. Загадка Коннерсройта…………………………………………………………………………….. 66
47. Разбойник на кресте………………………………………………………………………………. 73
48. Перемена пола при повторной инкарнации………………………………………………… 74
49. Рождество!……………………………………………………………………………………………. 75
50. Доходят ли все вопросы до ответа?…………………………………………………………… 76
51. Был ли Христос вегетарианцем?……………………………………………………………….. 77
52. Первоначальное Творение и вещественный Мир………………………………………… 78
53. Как соотносится мистик к оккультистам и спиритистам?……………………………… 79
54. Является ли Абдрушин противником астрологии?………………………………………. 84
55. Будет ли Абдрушин с докладами в других городах?……………………………………. 85
56. Случай в Коннерсройте………………………………………………………………………….. 86
57. Что такое энергия? И что такое сила тяготения?………………………………………… 87
58. Распознавание инкарнации по фотографии………………………………………………. 92
59. Является ли Абдрушин ясновидящим?………………………………………………………. 93
60. Кем была душа в загадке Коннерсройта?………………………………………………….. 94
61. Может ли быть излечен человек, одержимый демоном?………………………………. 95
62. Христос и реинкарнация………………………………………………………………………… 97
63. Публикации и соответственно обсуждение книг…………………………………………. 98
64. Обобщение родственных вопросов…………………………………………………………… 99
65. Притяжение подобного…………………………………………………………………………. 100
66. Спиритисты………………………………………………………………………………………… 101
67. Маятники…………………………………………………………………………………………… 103
68. Лорбер………………………………………………………………………………………………. 104
69. Пробный камень для оккультизма………………………………………………………….. 105
70. О дуэли……………………………………………………………………………………………… 106
71. Кришнамурти……………………………………………………………………………………… 107
72. Знающий через сочувствие…………………………………………………………………… 109
73. Реинкарнации и вероисповедание………………………………………………………….. 111
74. Вселенский Учитель……………………………………………………………………………… 112
75. Секты и их деятельность……………………………………………………………………….. 114
76. Книга «В СВЕТЕ ИСТИНЫ», том II……………………………………………………………. 115
77. Будда………………………………………………………………………………………………… 116
78. Обращение к святым……………………………………………………………………………. 118
79. Отношение Послания Граля к другим учениям…………………………………………. 121
80. Где находится тьма?…………………………………………………………………………….. 122
81. Послание Граля и евреи……………………………………………………………………….. 123
82. Сын Человеческий как Судья………………………………………………………………… 127
83. Что есть Истина?…………………………………………………………………………………. 129
84. Как это было до Творения?…………………………………………………………………… 130
85. Разное, достойное внимания…………………………………………………………………. 132
86. Редакторы ежедневных газет………………………………………………………………… 134
87. Заключительное заявление…………………………………………………………………… 135
88. Сказание – предание……………………………………………………………………………. 136
89. Большое горе идёт по Земле!…………………………………………………………………. 141
90. Призванные Светом………………………………………………………………………………. 142
91. Служение Гралю………………………………………………………………………………….. 143
92. Антропософия……………………………………………………………………………………… 144
93. Ответ на нападки…………………………………………………………………………………. 146
94. Неприятные мысли……………………………………………………………………………….. 148
95. Почему многие ничего не находят в Послании Граля?………………………………… 149
96. Карает ли Бог?…………………………………………………………………………………….. 150
97. Дух и душа………………………………………………………………………………………….. 152
98. Кто такие клеветники?…………………………………………………………………………. 153
99. Точка зрения Абдрушина по существующим союзам…………………………………. 154
100. Публичные доклады……………………………………………………………………………. 156
101. Практические земные советы……………………………………………………………….. 158
102. Послание Граля подрывает секты………………………………………………………….. 159
103. Что такое серьёзный поиск?…………………………………………………………………. 160
104. Онкология…………………………………………………………………………………………. 161
105. Вводное слово……………………………………………………………………………………. 162
106. Ощущение неполноценности………………………………………………………………… 163
107. Чистый глупец……………………………………………………………………………………. 164
108. «Рентген — глаза»………………………………………………………………………………… 165
109. Искушение Сына Божьего Иисуса в пустыне…………………………………………… 169
110. Имеется ли «Провидение»?…………………………………………………………………… 172
111. Изгнание из Рая…………………………………………………………………………………. 173
112. Работа без радости……………………………………………………………………………… 175
113. Групповая душа…………………………………………………………………………………. 176
114. Ошибки вопреки лучшему намерению……………………………………………………. 178
115. Нераспознавание действий Бога…………………………………………………………… 179
116. Естественная и насильственная смерть………………………………………………….. 180
117. Милость и Справедливость…………………………………………………………………… 181
118. Судьба инков…………………………………………………………………………………….. 182
119. Враждебное отношение……………………………………………………………………….. 183
120. Нападение церквей и сект……………………………………………………………………. 184
121. Молитвы……………………………………………………………………………………………. 186
122. Чудеса Иисуса……………………………………………………………………………………. 187
123. Приводит ли сильное развитие переднего мозга физический вред?……………. 189
124. Правильная оценка ближних………………………………………………………………… 190
125. Даяние и получение……………………………………………………………………………. 191
126. Является ли Абд-ру-шин евреем?………………………………………………………….. 193
127. Посёлок Граля и лаборатория «Яспис»……………………………………………………. 194
128. Возможно ли земное воскресение?………………………………………………………… 197
129. Возражение на нападки………………………………………………………………………. 199
130. Усилия некоторых бывших учеников …………………………………………………….. 202
Приложения ……………………………………………………………………………………………….
1. Доклад: Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия…….. 206
2. Доклад: Тайна крови…………………………………………………………………………….. 220
1. Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия
[журнал «Листки Граля», примерно 1927 г.]
Говоря о человеческом разумении и человеческих воззрениях, которыми руководствуется и земной суд, мы не вправе ожидать, что они равнозначны Божественной Справедливости или хотя бы приблизительно соответствуют Ей. Напротив, к сожалению, нельзя не сказать, что в большинстве случаев они отстоят друг от друга, как Небо от Земли. При этом противопоставлении популярное выражение «как небо от земли» уместно в самом буквальном смысле слова. Разницу между земным правосудием и Божественной Справедливостью зачастую можно объяснить, если учесть то обстоятельство, что человеческий рассудок ограничен рамками пространства и времени. По своей ограниченности он не в состоянии ни распознать собственную несправедливость, ни отличить её от правды, которая не так уж часто отчётливо выступает наружу, ибо её источник — внутренний мир человека, для суждения о котором недостаточно ни статей закона, не отличающихся гибкостью, ни школьной премудрости. Но прискорбно то, что по этой причине весьма многие решения земного суда прямо противоречат Божественной Справедливости.
Речь здесь не идёт о временах средневековья, о мрачном времени мучительных пыток, о сожжении так называемых ведьм и о других преступлениях юстиции. Точно так же мы не касаемся и многочисленных сожжений, пыток и убийств, вина за которые лежит на религиозных общинах. Взаимодействие неизбежно поразит исполнителей с двойной тяжестью, ибо они злоупотребили Именем Совершенного Бога. Совершая бесчисленные преступления «во Имя Его», они делали вид, что вершат нечто угодное Ему, тем самым возложив на Него в глазах людей ответственность за свои деяния. Об этих злоупотреблениях и ужасах ещё не время забыть. Напротив, память о них должна служить предостережением и сегодня, всякий раз, когда люди выносят своё суждение. Нужно всегда помнить о том, что совершавшие тогда эти злоупотребления, прикрывались видимостью полного правопорядка и самой что ни на есть правой веры.
Многое изменилось с тех пор. И, тем не менее, само собой разумеется, что придёт время, когда на нынешнее правосудие будут оглядываться с таким же содроганием, с каким мы сегодня взираем на средневековье, которое несёт в себе столько несправедливости по нашим нынешним понятиям. Таков ход мировых событий, и в этом есть определённый прогресс.
Однако если заглянуть поглубже, то кажущийся большим прогресс между тем временем и сегодняшним коснулся исключительно внешних форм. Всевластие отдельной личности, не несущей земной ответственности ни перед кем, по-прежнему оказывает решающее влияние на многих людей, что касается их бытия. Да и сами люди, и мотивы их поступков не очень-то изменились. А так как внутренний мир остался прежним, не изменились и взаимодействия, несущие в себе Божественный Суд.
Если бы человечество вдруг узрело эти взаимодействия, то непременно раздался бы единый вопль отчаяния, ужас охватил бы все народы. Никто не смог бы указать на своего ближнего с укоризной, ибо каждый индивидуум тем или иным образом непременно ощутил бы на себе такое же бремя вины. Ни у кого не было бы права осыпать другого человека упрёками, ибо до сих пор заблуждались все, судя лишь по внешности и упуская из вида подлинную жизнь.
Однако это человечество абсолютно было не способно при своих воззрениях думать по-другому и выполнять в лучшем смысле именно то, что оно, вообще, способно было выполнять по своим умственным способностям.
Только это всё не даёт гарантии безусловной правильности.
На этом основании ныне следующие истолкования очевидного и достойного признания доброго воления современного человечества также не могут рассматриваться как упрек или обвинение. Так же мало они затрагивают и порицания существующих конституций.
Они служат исключительно цели встряхивать отдельных людей от инертности в отношении к чужим воззрениям, без проверки, так как каждый должен нести для себя самого полную ответственность во всем, о чём он думает и что делает. Она должна быть посохом каждому серьёзно ищущему, на который надёжно опираясь, он выходит из хаоса многих таких воззрений, которые противоречат Божественной Воле.
В противном случае могло бы произойти, что при пробуждении правильного познания, человечество пришло бы к слишком жалобному результату, который мучительно и разрушительно действовал бы при восхождении. Многие отчаялись бы в себе самих, как только первый луч Света внезапно озарил бы их внутренний мир. Другие же, которым до сих пор всё время было некогда призадуматься, непременно ощутили бы ни с чем несравнимое огорчение от того, что спали так долго.
Поэтому теперь уместно побудить людей к спокойному размышлению и развитию в себе способности выносить свои собственные справедливые суждения. Иными словами, надо перестать бездумно присоединяться к чужим мнениям, воспринимая, мысля, говоря и действуя только по собственному ощущению!
Человек ни в коем случае не вправе забывать о том, что ему и только ему одному придётся целиком и полностью отвечать за всё, что он ощущает, думает и делает, даже если он без рассуждений перенял всё это от других!
Блажен тот, кто достиг этой высоты и способен проверить любое суждение, дабы затем действовать по своему собственному ощущению. Тем самым он не делит вину ни с кем, благодаря чему избежит участи тысяч людей, которые зачастую не могут избавится от предрассудков и падки на клевету в бездумной погоне за сенсациями. Тем самым они взваливают на себя тяжкую карму, что приведёт их в регионы страданий и боли, с которыми им иначе вообще не довелось бы познакомиться. Более того, уже на Земле они нередко отворачиваются от многих проявлений истинного добра, не только упуская множество ценных для себя возможностей, но, быть может, ставя на карту абсолютно всё, из чего складывается их бытие.
Так обстояло дело и тогда, когда вспыхнула бессмысленная ненависть против Иисуса из Назарета, подлинная причина которой была известна лишь немногим из злонамеренных крикунов. Всё же остальные просто кричали то же самое, войдя в слепой, абсолютно невежественный раж – они вообще ни разу не встречались с Иисусом лично. Не меньше их достойны погибели и все те, кто отвернулся от Него, прислушавшись к ложным мнениям других, а не к Его собственным Словам, и даже не потрудившись подвергнуть эти чужие мнения проверке по существу, которая, в конце концов, дала бы им возможность разобраться в истинном положении дел.
Только таким образом и могла назреть безумная трагедия – не когонибудь, а Сына Божьего обвинили в богохульстве и пригвоздили к кресту! Единственного, явившегося непосредственно от Бога, дабы провозвестить людям Истину о Боге и Его Воле!
Случившееся настолько гротескно, что проливает яркий свет на всю ограниченность человечества.
И с тех пор до наших дней человечество ведь отнюдь не продвинулось вперёд во внутреннем мире. Напротив, именно в этом оно попятилось назад, невзирая на все открытия и изобретения.
Благодаря внешним успехам продвинулось вперёд лишь самомнение всезнаек. Ограниченность порождает его и лелеет, самомнение же в свою очередь является самым очевидным признаком ограниченности.
В течение двух тысячелетий эта почва становилась всё плодороднее. Именно на ней произросли воззрения нынешнего человека, играющие не только решающую, но и опустошительную роль. Сами же люди и не подозревают о том, что всё больше запутываются в этих воззрениях, обрекают себя на ужасное проклятие.
До сих пор крайне редко бывало так, чтобы кто-нибудь из них осознал, что хоть и неумышленно, но всё-таки преступает Божественные Законы в собственных ложных воззрениях, а стало быть, навлекает на себя недобрые взаимодействия. Число таких людей велико, и многие из них даже гордятся собой по неразумному высокомерию. Но настанет время, когда им придётся, испытав ужасные муки, взглянуть в глаза Истине, совсем непохожей на их прошлые убеждения.
Но тогда будет уже слишком поздно. Вину, которую они взвалили на себя, им придётся искупать в тяжком борении с самими собой, на что часто уходят десятилетия.
Путь познания долог и тяжек, коль скоро человек уже упустил представлявшуюся ему для этого в ходе земного бытия благоприятную возможность, да ещё и взвалил на себя, умышленно или по неразумию, новую вину.
Оправдания при этом никогда не принимаются в расчёт. Каждый может разобраться в этом, если пожелает!
Тот, кто однажды испытает потребность распознать в лабиринте взаимодействий Божественную Справедливость, а не противоположные Ей земные воззрения, постарается рассмотреть какой-либо пример из земной жизни и разобраться в том, на чьей стороне истинная правда, а на чьей неправда. Много таких примеров встречается ему ежедневно.
В скором времени его способность к ощущению начнёт обретать силу и жизнь, и, в конце концов, отбросит все заученные предрассудки неполноценных воззрений. Тем самым у него возникнет ощущение справедливости, которое всецело сможет положиться на себя, ибо, познавая всё и всяческие взаимодействия, оно будет воспринимать в них Божью Волю, опираясь на Неё и действуя согласно с Ней.
(продолжение доклада)
Возьмём пример, который ближе всего к человеческому пониманию, чисто ощущается, но при жёстком исполнении статей закона и ограниченных воззрениях является нарушением юридического права.
Молодой, стремящийся к идеалам, человек вступает в брак с девушкой, которая, не понимая, противостоит ему своими чувствами, так как они твёрдо укоренились в материальном. Это происходит настолько часто, что он не в силах их воспринимать. Как раз естественные последствия дают для этого объяснение. Чем больше идеалов несёт в себе молодой человек, тем, разумеется, он меньше найдёт душевных изъянов в женском поле. Он будет думать, что женщина является только олицетворением самого идеального, как это, в действительности, должно было бы быть. Однако, как сильно, в большинстве случаев, он в этом заблуждается, но это приходит к нему либо только в браке, либо через понимание накопленного опыта в своей жизни.
Напротив то, что девушка, которая укоренилась в материальном, не желает себе другого, более удобного спутника жизни, чем такой идеалист – легко понять, также при условии, что с одной стороны экономические отношения согласуются с нею, а с другой стороны с её планами. Она будет, в естественном порыве, стремиться заполучить такого идеального человека, не желая ничего такого злого при этом, а также вовсе без какого-то умысла навредить ему.
При этом на её стороне различные возможности, которые могут привести к успеху. Это либо холодный расчёт, либо чувственный импульс, но также желание побыть, вообще, «женщиной». Однако, всё это не прочно и не на длительный срок, и при этом нет никакой почвы для брака. Естественно, что существуют также многочисленные противоположные случаи, в которых девушки – идеалы несут в себе, а юноши и мужчины укореняются в материальном.
Отрезвление в таком случае наступает очень скоро. Материальная часть, подтрунивая, в конце концов, захочет всеми средствами, вплоть до самой бессердечной беспощадности, разрушить идеалы в другом. Медленно ненависть поднимается даже порой, там, где сперва ещё была призрачная любовь или равнодушие, как только материальная часть ощутит, что сможет удерживать власть над Светом, идеалами. Эту власть ей даёт закон и вступление в брак.
Это является одним естественным процессом развития при двух неравных частях, для обоих очень часто неосознанным и нежелательным. Как только более тёмная часть ощутит, что она не сможет присоединиться к более высокому полёту другой части — это закономерный итог при сравнении духовно низкого по отношению к более высокому, более тёмного по отношению к более светлому. Для этого тёмная часть будет усиливаться и возбуждаться через центры тёмных сил, с которыми она связана Законом силы притяжения душевного подобия.
Однако усиление ненависти до жестокой несправедливости приводит, в конце концов, и к осознанию через более тесную совместную жизнь в браке, что идеальная часть в браке по Закону также является такой же силой. Так как весь окружающий мир признаёт только материальное, как единственно правильное и существующее, то здесь идеальное борется с материальным не на равных. Думая с добрыми намерениями, только о другом, основа его образа мыслей, в первую очередь, всегда останется более сдержанной, и это до сих пор должно было всегда оставаться.
На этой почве должен быть рассмотрен следующий случай.
Молодой, идеально расположенный, супруг занимается коммерческими делами, стало быть, на почве, которая уже несёт в себе самых ярых борцов с материальной тьмой. Но такой молодой человек со своими идеальными целями и восприятиями недалеко зашёл. Он бессовестно используется многими, которые выжидают удобного случая, чтобы сделать ему подножку, которая выбросила бы его на уличную помойку, как только он не сможет больше приносить им пользу.
Ещё в то время, когда они его расчётливо окружали, они подготавливали такой удобный случай, используя его идеальную излишнюю доверчивость, и при этом, умно рассчитав, они уже прятали за пазухой камни, чтобы присоединиться к самому первому броску, который мог бы поразить его из какого-либо места тьмы. И он получит удар по своей доверчивости к человечеству, которому на словах он, безусловно, доверял в своей безвредности. Попытка вместе набросится — вот лучший вид защиты для тех, которые фактически сами должны опасаться кое-чего, как только их поведение и поступки выставят на белый свет. Так это в тысячи случаях происходит везде.
Ведь бесцеремонный расчётливый материальный человек, который никогда не был в состоянии сам вознестись к такой высоте, охотно представляет Свет, и всё идеальное только лишь безрассудством, дурным настроением, к которому приводит познание. Ныне, такое естественное развитие можно видеть, как прелюдию, в драмах многих человеческих жизней.
Истинного действия в таком случае не приходится также слишком долго ожидать. В нём же объединяясь, всё должно браться за основу. При этом сначала может быть рассмотрен только внешний процесс с точки зрения земного воззрения, чтобы затем позднее найти взаимодействия.
Многие, у которых были деньги и товары от этого молодого человека, вовремя не оплачивали счета, так что он сам находился в затруднительном положении. Однако они твёрдо обещали, непременно, погасить свои долги в определённый более поздний день. С этой хорошей верой, сам деловой человек взял взаймы то, в чём он нуждался в настоящее время для своей жены. Однако, при этом он попал в руки к двум ловким ростовщикам, которые, сами точно осознавая нарушение его прав, с умным видом, всегда следовали внешнему соблюдению всех законов в своих действиях. Итак, они с самого начала решились на нарушение его прав. И благодаря этому могли осторожно относиться к законам, как это делают все, которые хотят с самого начала идти на нарушение закона! Они потребовали в качестве залога, «товар за товар», предметы мебели, и особо указали на то, как это принято, что такой
«залог» – пустая формальность. Мужчина мог бы получить огромное возмещение за «любезность», когда его должники рассчитаются.
Однако, должники не платили. Собственный день оплаты приближался, а никакого покрытия по векселю, который он дал, не было. Мужчина должен был выполнить своё обязательство по продаже предметов мебели для погашения ссуды. Он действительно мог этими предметами свободно распоряжаться, а тем более и его жена с лёгкостью смогла бы многократно эту ссуду погасить, благодаря имуществу своей матери, которое по большей части уже ей самой принадлежало, и о чём также мужчина после предшествовавших обсуждений мог распорядиться.
Из материальных соображений жена поступила по-другому, в противоположность помышлениям мужа. Сцены подобного рода уже происходили не однажды, которые не украшали брак, тем более, что забота о пропитании не давала повода для этого. Поэтому мужчина решился, независимо от неё, погасить долг работой в другом городе.
День оплаты всё приближался, но оба ростовщика не хотели ждать, не смотря на то, что в дальнейшем смогли бы получить огромное возмещение по сравнению со ссуженной суммой. Они предъявили иск к исполнению по конфискации купленных предметов мебели согласно «товар за товар», стоимость которых для них обещала троекратную прибыль, вследствие чего они, само собой, разумеется, получали ещё гораздо больше, чем это мог бы дать возобновлённый налог, подлежащий возмещению.
Жена, муж которой пребывал далеко, недолго думая, со своей материальной точки зрения заявила, вопреки фактам, что проданные предметы являются собственностью её матери, и муж не имел прав распоряжаться ими. Главной движущей силой при этом было то, что она не хотела так легко предоставлять троекратную прибыль в руки ростовщиков от совсем незначительной по себе суммы. Вместе с тем, по доброй воле, она сначала намеревалась призвать ростовщиков подождать ещё короткое время, в надежде, что её муж изыщет возможность погасить долг.
Мужа в другом городе допросили об этом заявлении его жены, а он, не желая подвергать её наказанию за лжесвидетельство, ошибочно полагал, что своим молчанием подкрепит эти её показания. Поэтому, из-за мнимого обмана, его сразу же арестовали, и по этой причине он не смог с нею об этом объясниться. Лжесвидетельство супруги также вынуждало его молчать и дальше.
Это так далеко зашло, что даже ростовщики почувствовали себя не почеловечески, и хотели подождать, если женщина гарантировала бы сама при этом, что её муж погасит эти незначительные суммы в течение 10 лет, по сравнению с сотнями ещё невостребованных долгов. Так или иначе, они сами не предъявили обвинения в наказании, но согласно противоречивым показаниям жены, во время простого гражданского рассмотрения, суммы по актам гражданского процесса прокурором были автоматически переданы к следствию, безо всякого участия двух кредиторов и против их собственной воли.
Сам прокурор, в виде исключения, попросил эту женщину перед принятием обвинения прийти к нему, и призывал её отнестись почеловечески, принимая, все же, это простое поручительство по предложению кредиторов. А также обратил её внимание на совсем особые, непредвиденные последствия в будущем для её мужа, если она останется при своей сомнительной точке зрения.
Единственным, соответствующим словом правды, она смогла бы повернуть всё к лучшему, однако же, она не сделала этого!
Всё более отчётливо начиналось восходящее соперничество материальных рассудочных людей по отношению к более идеальному, которое должно было закончиться победой рассудочных людей, так как окружающий мир на Земле нёс до сих пор преимущественно подобный род, и поэтому только в нём больше всего разбирался.
Женщина получила совет от дальних родственников о почитании ещё более скверного материального принципа, который уже издавна ненавидел идеалистов. Вследствие их воззрений, под этим внушением, и она поступила, нанося ущерб своему мужу, при этом не в первый раз.
После этого прокурор ничего другого не мог сделать, вопреки своему человеческому ощущению, как исполнить свои земные обязанности по закону.
Теперь молодой человек должен был быть обвинён , а также осуждён за обман по требованию первого ростовщика. Тем не менее, перед судебным решением недвусмысленно было обнародовано, что второй случай, тоже записанный к обвинению, должен был рассматриваться как одно дело, так как речь идёт при этом не о повторном, а о происходившем событии в одно и то же время и с равными условиями.
Однако было слушанье дела по требованию второго ростовщика. И этот случай был рассмотрен, вопреки провозглашённому, что он не является рецидивом, и, несмотря на то, что осужденный при этом не был на свободе. Ведь речь шла, на самом деле, об одном деле, которое только состояло из двух разделов, совсем не принимая во внимание то, что рассмотрение происходило по ошибочным предпосылкам. Таким образом, мужчина просто, вследствие этого, оказался дважды наказанным. Он позже, как и следует, все долги возместил, так что ущерба не было ни для кого, кроме как для него одного.
Что значит по земным воззрениям ограниченный человеческий рассудок, едва ли необходимо особенно подчёркивать. Такой идеалист, безусловно, с самого начала рассудочному человеку кажется недоброжелательным. Каждому тьма кажется всего больше. Будь рассудочный человек теперь рабом зависти, скупости, корыстолюбия, страсти клеветы или ещё кем-то другим, он рассматривается человечеством, как невинный и вся эта грязь его не компрометирует так, как его слово о так называемом «земном прошлом» другого. И это не только морально, но и экономически тотчас наносит огромный ущерб другому, даже если всякий раз полностью его не разоряет.
Снова вышеназванный человек при своём хорошем волении и своём усердии действительно неоднократно подымался вверх, однако его ценили и уважали каждый раз лишь до тех пор, пока он не вызывал зависть или раздражение какого-либо тёмного человека чести, ограниченного обывателя или современного фарисея по каким-либо причинам. Затем это использовалось, беззастенчиво и без рассуждений, как удобное оружие, чтобы играючи сделать жертву из заметного человека.
Но в данном случае движущаяся сила тёмных потоков оказалась, теперь целой и очевидной; так как ею была сама жена, которая непрерывно хлестала своего собственного мужа при каждом удобном случае. И, вместе с тем, использовала это как рычаг, чтобы принуждать его, под угрозой заклеймить перед общественностью, никогда не расставаться с нею. Исполнять обязанности работающей прислуги на протяжении всей жизни, и оставаться подверженным её до чрезмерности увеличивающимся капризам. Печальная картина, как в малом, так и в большом, как только сугубо материальное достигает неограниченной власти над идеальным. При этом вся ненависть тьмы выливается против всего непонятого, которое не хочет быть подавлено подобным отношением.
Со странным желанием женщина находила для себя удовлетворение кроме всего прочего и в том, что каждому человеку, который приближался к ней или же к её мужу, сообщалось «конфиденциально» при первом же удобном случае – какой тяжёлый жребий она несёт на Земле. При этом в свойственной ей манере она указывала на произошедший случай. Десятилетиями она стремилась судорожно находить таким способом у людей симпатию, которая иначе никогда бы ей не досталась. Ставшая любимой для неё игра, при которой она окружала себя ореолом, берущей взаймы, тихой страдалицы, стойко держась рядом с таким человеком – привело, в конце концов, к подрыву её мужа. Однако, горе было ему, если он заговаривал с ней о разводе.
Блеск золота, которым, следовательно, она укрывала свой тёмный внутренний мир, редко оставался без влияния на окружение, которое ведь с большим доверием относится к такой лжи, так как она кажется ей более понятной.
О враждебных сопутствующих явлениях, что всегда при этом формируются при различных характерах, даже говорить не приходиться. Лишь естественно то, что враждебные влияния под таким нажимом всё время быстро развиваются и резко противостоят друг другу, пока одно явление не поглотится другим. Разделение между ними будет, в конце концов, зияющей пропастью. То, что такие нездоровые случаи могут произрастать только на болоте неправильных воззрений, ещё не сильно сказано. Однако, такое разрастание в дальнейшем приносит всё больше своих плодов, так как тьма, набираясь сил, никогда не хочет своего уничтожения, и её инструменты c этой целью двигаются и стегают в течение всего земного бытия.
Освободиться от этой женщины было невозможно. Молодой человек стремился с удвоенным усердием увеличивать свои доходы, всякий раз ради домашнего мира, насколько вообще это было возможно, и тогда же, позволял делать женщине так мало по домашнему хозяйству, как только возможно, чтобы таким образом создавать ей, по крайней мере, личную независимость.
Мужчина, подобный тому, как в изображённом случае, по совету друга, способностям и мастерству которого он полностью доверял, дал на создание за границей общества свои сэкономленные деньги для того, чтобы в дальнейшем самому не тревожится по поводу этой организации. Тем не менее, это общество в скором времени попало в платёжные затруднения. У мужчины этой истории при этом были большие убытки, без его участия. Тем не менее, согласно ещё бонопартовским законам тамошней страны учредители обязаны определённое время быть ответственными за всё предприятие.
Однако, друг, которому наш мужчина доверял, был карьеристом высшей пробы, который стремился сберечь, в первую очередь, только свою прибыль, не взирая на всех остальных, под прикрытием самого поверхностного соблюдения всех законов. Таким образом, он создал для этого общества слишком лёгкое основание, которое не выдержало первой бури развития. При банкротстве учредительные акты этого общества были тщательно проверены, и общество признали недееспособным, и поэтому потребовали отчёта учредителей. Мужчина, который дал только свои деньги на создание общества, не знал ни о содержании учредительных актов, ни о дальнейшем ходе дел в обществе. Он не жил сам в той стране. Прибыв туда по приглашению суда, он не пытался оправдываться при этом, так как он, по большому доверию, имел все основания надеяться на безусловное справедливое решение. Он опирался в своём ответе исключительно лишь на тот факт, что он позволял вносить банком деньги, при этом сам выступал в качестве поручителя.
Однако, вопреки этому аргументу, этого было достаточно для того, чтобы этого мужчину из-за так называемого обмана считать «условно осуждённым», чтобы и его рассматривать причастным, как соучредителя, а также осудить его, без участия его в создании общества.
Если же человеку в связи с этим не нужно отбывать наказание, то, всё равно, он считается обывателями – которые в своей ярко-выраженной инертности мышления на скорую руку выносят собственный приговор – человеком вне закона. И даже весьма многие судьи, которые с самого начала руководствуются при суждении самыми безобидными вещами, и при самых простых процессах, после случившегося – редко верят такому человеку. И все его поступки, которые читаются для всякого иного человека как совсем естественные и безобидные, с самого начала будут встречаться с недоверием. Таким поступкам, по возможности, будут приписываться лживые намерения. Находится также много «добропорядочных» лиц, которые стремятся ради получения своих собственных незаконных прибылей, сделать из этого что-то наподобие спорта.
Многие, просто по личным соображениям, из-за комфорта, возьмут за основу сомнительность такого человека.
Такова картина внешних земных форм и обычаев.
Теперь к невидимой стороне этих процессов! Человеческие воззрения не оказывают влияния на Божественную Справедливость в Законе
Взаимодействия, Который неприкосновенно идёт своей дорогой.
В какие цепи заковывают себя такие ленивые духи для потустороннего мира, и к какому страшному взаимодействию они идут сами, а также все те, которые в своём глупом зазнайстве пытаются поставить себя над таким человеком, они, кажется, даже не догадываются чего им стоит опасаться.
И, все же, они должны были бы содрогнуться по поводу того, что они при этом создают себе, в то время, как они наносят подобный ущерб своим ближним. Они являются в этих случаях отверженными и уже осуждёнными через свои действия для потустороннего мира, а не тот, которого они пытаются хулить, и на которого смотрят сверху вниз.
Разумеется, в этом случае каждый мыслящий человек просто будет считать такого человека, в действительности, невиновным, как только он узнает взаимосвязи и ход событий. Он даже неоднократно проявит к нему самую тёплую симпатию и сострадание, в противоположность тем, которые слепо используют внешность с умышленным, злостным недоброжелательством, чтобы причинить ущерб упомянутому лицу каким-либо образом.
Но, к сожалению, люди отказываются это самостоятельно проверить, пока сами не подпадут под влияние злонамеренной болтовни и клеветы. Многократно даже самые благородные характеры увлекаются тем, чтобы это, а также слова об этом, под видом доброжелательного предупреждения передавать другим. Существуют тысячи таких случаев!
Тем не менее, согласно Божественной Справедливости эта картина выглядит, абсолютно иначе! При этом единственным невиновным остаётся тот, который по-земному объявляется виновным, и таковым также будет рассматриваться людьми на основании этого разъяснения. Все другие взваливают на себя большую или меньшую вину, пока она не будет ими искуплена и даже самая малая толика её не может быть оставлена.
Если рассмотреть этот случай правильно, то мужчина не виновен.
Никакие из помышлений в его действиях не приводили к тому, чтобы причинять ущерб другому человеку. Он не хотел получить себе никакой выгоды с целью навредить при этом другому. Если даже привходящие отношения проводят к такому впечатлению, то несмотря на то, что это есть, ничего не происходит!
Действительно виновный лишь тот, который вредит другому с заранее обдуманным умыслом и намерениями. Одно такое желание приводит к жизни образование нитей взаимодействия, которые зачинщик когда-то должен будет встретить в обратном взаимодействии.
Если у человека не было желания, то абсолютно невозможно, чтобы он был виновным. Также не придёт на ум спокойно мыслящему и благоразумному человеку называть человека плохим, если он неумышленно нанёс вред, стало быть, не желая того, что привело к плохим последствиям, и вследствие чего другие потерпели ущерб. Человек, вызвавший такой непреднамеренный ущерб, сразу будет устремлён, в противоположность другим, исправлять всё это, насколько он это сможет.
Однако, к сожалению, едва ли это часто происходит из-за влияния названных и представленных здесь ошибочных воззрений.
Теперь, как это однажды было сказано, само собой разумеющимся, для многих будет то, что только в простоте находится Истина. Человек может судить совсем верно, если только он правильно думает. Всё же, он должен не скользить при этом по поверхности, а погружаться в суть, чтобы это не было односторонне выполненной работой. Это делает усилия естественными, как и всё полноценное. Невыполнение таких усилий не вредит, до тех пор, пока он не решается на оценку. Однако, если он решился или сформировал собственное мнение, не учитывая чужое, то не применение усилий будет виной, так как другой при этом получит ущерб прямо или косвенно.
Но даже если другому не нанесён никакой ущерб, взаимодействие встречает его самого с тем, о чём он думал про себя и как судил, потому что при этом было оживлённо в нём ощущение, и породило нити, которые при обратном воздействии находят в нём почву подобного рода.
Одно зубчатое колесо цепляется за подобное другое. Если бы не существовало почвы, то и такой образ мыслей не смог бы возникнуть. Затем нити кармы, возникшие при таком образе мыслей, оказывая обратное влияние, находят снова аналогичную почву, и их обратные воздействия, вследствие этого, должны приносить плоды, то есть, они усиленными ощутимо сказываются.
Кто может, до некоторой степени, представить себе нерушимый ход взаимодействий, тому не составит труда найти, какими живыми нитями запутывает себя женщина в этих событиях, и которые, как самые крепкие цепи, висят на ней. Вследствие этого она должна неоднократно пожинать самым естественным образом всё то, что она старалась посеять.
Никто не будет при этом завидовать ей, но также и никто не в состоянии её освободить. Так как нити не только не зависят от кого-либо, но и от её мужа, который мог бы её простить. Многократно вмешивалась она в Тонкую Вещественность и закреплялась в ней. В слишком многие большие и малые события она впуталась. Среди слишком многих людей она рассыпала свой яд недоброжелательности к мужу. От этого яда напрямую каждый раз не только нити возвращаются к ней, но и силы многочисленных более отдалённых нитей, которые она дальше ткала, от растущих кругов благодаря тем людям, которые от неё воспринимали. И, увеличиваясь дальше во много раз, таким образом, в конце концов, они возвращаются к ней обратно! Следовательно, прощение одного своего мужа может избавить её только в малой степени.
Однако она должна будет до тех пор ожидать и страдать, пока даже самая удалённая и самая малая нить ткани, в которую она запутывалась, а всех нитей она совсем не знает, будет развязана. Развязывание может вызываться не только ею одной, но при этом ещё и в зависимости от всех остальных, которых она смогла ввести в заблуждение своим скверным посевом, и которым она сама должна помочь снова отвязаться, под потоком их угрожающих упрёков и вражды.
Ужасная для многих мысль непреклонной Справедливости.
Однако, люди по-другому не хотят; так как когда они живут по Слову Бога в себе, Который, предостерегающе, а также любяще руководя, возвещает Свою Волю в Творении, то они не смогли бы почитать такие ошибочные воззрения, как это уже вылечило большинство людей и тысячелетиями подкрепляется доказательствами.
При клевете, оскорблениях, желание причинить ущерб, само собой разумеется, это тотчас становится видимым; так как нельзя отделить при этом от поступков. Так же при воровстве и краже со взломом. Это совсем не то. Мошенником является также, несомненно, тот, кто продаёт плохой товар другому, выдавая за хороший, или менее ценный товар продаёт по завышенной стоимости. Это обман, если кто-то стремится заполучить выгодную работу или положение, или только некое доверия, в акценте, что он может как-нибудь выполнить что-то, о чём он только, в действительности, знает, или малой частью владеет. Во всём этом уже с самого начала лежит собственное знание об обмане. И это то, что присоединяет нить к плохому взаимодействию! Исключительно в этом процессе лежит доказательство истинной вины! Только не они будут существовать перед Божьим Судом.
Приговор, а также исполнение лежит исключительно только во взаимодействии. Через их живую самодеятельность Творец всегда выносит Своё Решение. В нём находится Его наказание, прощение, но также и награда! Ему нет необходимости лично самому об этом заботиться; так как каждая душа должна пройти сквозь эти нерушимо работающие взаимодействия, прежде чем дух сможет тогда вознестись к Свету. Они приносят очищение или уничтожение, в зависимости от собственного воления человека, и только полностью просветлённый и чистый дух, после оставления всего низкого возносится вверх до Царства Господа.
Поэтому каждый, серьёзно испытывающий, бил бы себе в собственную грудь! Кто же тогда тот, кто, стоя перед другими, чисто признаёт свою ответственность. При правильном познании придёт смирение, которое самостоятельно заглушает все недопустимые искупления. Где смирение вступает в суждение о своём собственном значении, там клевета не одержит никакой победы, и благодаря этому такой человек также одновременно убережёт себя от тяжёлой вины.
Когда-то Сын Божий сказал уже возмущённой толпе: «Кто из вас без греха, первый брось … камень!»
Человечество никогда не принимало близко к сердцу эти Слова!
Обвинители, а также судьи не отстранены от взаимодействий. В зависимости от направления их ощущений – это всё возвращается назад к ним. Решающим значением для обратных воздействий в каждом случае является характер и сила ощущений.
Кто стремится формировать вину лишь на основании мёртвых статей закона из рассудочного умничания, из тщеславия, или из карьеризма – противостоит человеческому ощущению, как высшему дару Своего Творца.Он должен будет тяжело поплатиться по Закону Взаимодействия, Который, исполняясь, разрешается на человеке в большинстве случаев или ещё здесь, на Земле, или только в следующей жизни. В то время как в некоторых случаях это искупление должно происходить в так называемой потусторонней жизни. О восхождении никакой речи не может быть, до тех пор, пока эта вина, строго измеренная, в полном объёме не будет искуплена по своему роду. Измерение рода вины покоится в степени живого ощущения при действиях обеих её частей: исполнительной, а также наказуемой для страдающего лица. Следовательно, даже последствия такого действия, испытываемые данным лицом за время всего своего земного бытия – отягощаясь, выпадают обратно на виновника.
Вот так и живут особенно те люди, которые сформировали суждение о других, только на основании искусственной конструкции рассудка, делая это совсем не обращая внимания на то, что испытывают в чистом ощущении, чтобы действительно быстро получить повышение по службе или вознаграждение в своей профессии.
Если же в работе свои ощущения слабые, значит, им недостаёт силы, чтобы вокруг них завязалась действующая карма. Тогда вся мощь переживаний человека, не ослабевая, падает обратно на него, и он должен страдать в своём правильном ощущении от неправильного исполнения.
Точно так же это и у тех, кто по лености исключает всякое ощущение, а закрепляет в себе лишь пустую форму, подобно тому, как это делается при слепой вере. Те, которые обладают при этом недостаточно живым ощущением, чтобы самим вызвать живое взаимодействие, подобны духовным мертвецам, — будут полностью и нераздельно связаны с воздействиями болезненных ощущений, которые будут вызываться у пострадавшего лица такими действиями в течение всего его бытия, через все последействия. Совсем несмотря на взаимодействия, которые при этом у них вызывало участвующее тщеславие. Если желаемая злонамеренность или враждебность участвовали в игре при обсуждении, и что она была проявлена теперь к лицу или вещи, то сверх того ещё присоединяется и полная сила взаимодействия этих враждебностей, злонамеренностей или превышения полномочий. Всё возвращается обратно как зло, так и добро. Ничто не остаётся безнаказанным во взаимодействии.
Однако, ещё хуже, когда такие люди используют подобные случаи, чтобы при этом унижать пострадавшего человека снова и снова в глазах окружающих людей или каким-нибудь иным способом ему вредить. Взаимодействия подобных, по-земному легко обозримых поступков, являются достаточно тяжёлыми, чтобы их, по большей части, навсегда исключить из Божьего Царства. При этом подумайте о так называемом заблудшем сыне. Даже если бы существовала действительная вина у кого-либо по приговору земного суда, то после наказания она должна была бы быть полностью снята с него этим наказанием, если земной суд, а также люди хотят говорить о земной справедливости; так как наказание означает искупление, а искупление — освобождение! Только так, иначе земной суд, а также отдельные люди отрицали бы всякую справедливость. Или человек хочет, несмотря ни на что впредь перед Богом находится загрязнённым, если он погасил все покоящиеся на нём взаимодействия, как он это делает на Земле вместе со всеми окружающими людьми?
Если нагружающее взаимодействие было искуплено, стало быть, наказание было терпеливо перенесено, то эта вина не увеличивается, а она полностью сходит на нет. Такой человек предстаёт перед Богом точно также как тот, который никогда не грешил. Вина после искупления не может больше ему добавляться, так как это не допускает Божественная Справедливость. До тех пор, пока человек не в состоянии подражать Божественной Справедливости, он сам никогда не будет допущен в Божье Царство. Так как он поступает при этом очень несправедливо и возлагает на себя всё новую вину, которую искупит лишь в случае изменения своего образа мыслей и не иначе. Он на подобии слуги, которого господин освободил от уплаты долгов, так как тот не мог их оплатить. Но, тогда слуга пошёл и потребовал от своих должников всё с процентами и сверхпроцентами. Но, так как они не могли уплатить ему, он велел бросить их в тюрьму. Об этом услышал его господин. Господин велел позвать к себе слугу, которого он освободил от уплаты долга, и бросает слугу в тюрьму за его поведение. Христос при этом чётко отметил и серьёзно предупредил уже тогда существующее и ещё сегодня господствующее ошибочное воззрение людей!
Поэтому, пусть каждый человек стремится будить собственную способность оценивать характер и последствия своих действий в оживающем ощущении и проверке.
Велики разница между Божественной Справедливостью через взаимодействие и суждениями людей Земли.
Всё же, если некоторое ошибочное суждение можно объяснить неполноценностью и ограниченностью суженного человеческого рассудка, связанного пространством и временем, то необдуманная или злонамеренная клевета должна объясняться как полностью осознанная и желаемая. Поэтому, нельзя ожидать никакого послабления, нарушая Божественные Законы, Которые имеют Силу в своих отчётливых взаимодействиях.
Это будет плач и скрежет зубов среди толп тех, которые всегда стремятся за счёт клеветы подняться над своими окружающими. Камни, которые они стараются поднять, во взаимодействии возрастают до скал, которые сокрушая их, в конце концов, сооружают им надгробный памятник, так как такие пресмыкающиеся не смеют быть в Раю.
[журнал «Голос» Выпуск 1 стр. 33, 1937 г.]
Кровь! Всё что звучит из этого слова, способно вызвать разные обширные и сильные впечатления. Какой никогда не иссякающий источник предположений окружает это одно такое важное слово.
И из этих предположений уже сложилось, таким образом, кое-какое знание, которое оказалось полезным для земного человеческого тела. В трудоёмком поиске, самоотверженном труде и в строгом наблюдении находили одарённые люди, таким образом, в своём чистом устремлении к бескорыстной помощи человечеству, некоторую дорогу, которая ведёт к истинному предназначению крови. Дорогу, но, ещё не само это предназначение.
Настоящим необходимо дать теперь дальнейшие, более подробные указания, чтобы те, кто несёт в себе призвание к этому, могли бы строить в знании вибрирующих Законов Бога. Тогда они станут людям здесь, на Земле, в истинном смысле помощниками. Помощниками, все пути которых озарятся как драгоценной наградой – благодарственными молитвами всех тех, кому они, благодаря новому знанию о тайнах крови, оказывают помощь неожиданным образом, как никто до сих пор не мог делать.
Я назову сейчас основное предназначение человеческой крови – образовывать мост для деятельности духа на Земле, то есть в Грубой Вещественности!
Это звучит просто, но несёт в себе ключ всего знания о человеческой крови.
Таким образом, кровь должна образовывать мост для деятельности духа, или как говорим мы в некоторых случаях – «души», чтобы читатель меня лучше понимал, так как выражение «душа» ему больше знакомо.
Для того чтобы деятельность духа из человека происходила действительно правильным образом – дух образует человеческую кровь.
То, что кровь находится в связи с духом – легко доказать. Нужно только обратить внимание на то, что только при входе духа в находящееся в процессе становления детское тело, то есть при воплощении, которое происходит на определённой стадии развития в середине беременности и сопровождается первыми движениями, также собственная кровь начинает вращаться в тельце. В то же время при земной смерти, когда дух покидает тело, кровь прекращает пульсировать и вообще прекращает существовать.
Следовательно, кровь сама по себе существует только между входом и выходом духа, то есть в то время, когда дух находится в теле. Да, по отсутствию крови можно определять, что дух окончательно отделился и не имеет связи с земным телом – наступила земная смерть.
На самом деле: только при входе духа в тело человеческая кровь в состоянии образовываться и с уходом духа больше не может фактически существовать.
Однако мы не будем довольствоваться только этим знанием, но я иду далее. Дух, или «душа», способствует кроветворению, но он, или она, не в состоянии напрямую через кровь оказывать влияние на наружное земное. Слишком большая разница между этими обоими родами. Душа, которая содержит в себе дух как ядро – является даже в самой своей грубой внешней оболочке ещё слишком тонкой для этого, и может управлять только излучением крови наружу.
Стало быть, излучение крови – это в действительности настоящий мост для деятельности души, и только тогда, когда такая кровь в любом случае имеет полностью соответствующий, подходящий для данной души состав.
Так, любой добросовестный врач может теперь в будущем осознанно оказывать действенную помощь, как только он примет и правильно постигнет это Знание. Именно это станет величайшей и наиболее радикальной помощью врачей всему человечеству. Так как эффект от этого настолько разнообразен, что народы при правильном использовании должны будут расцветать в прекраснейшем устремлении и знании. Они будут способны раскрыть всю свою силу, которая направится не на уничтожение, а к миру и, исполненная благодарности, в сторону Света.
Я уже неоднократно указывал на значение состава крови, который со своим смещением всегда естественно изменяет и излучение, что приводит к соразмерной перемене воздействия, как для самого этого человека, так и для его земного окружения.
В моём докладе о значении сексуальной силы я говорил, что только при определённой зрелости тела начинает действовать сексуальная сила. Подъёмный мост, защищающий до сих пор изолированную душу от внешнего мира, опускается. Тем самым, естественно, появляется возможность не только душе оказывать влияние на внешний мир, но и воздействия извне могут достигать душу также в равной степени.
Только одновременно с этим, отдельный человек становится полностью ответственным перед Божественными Законами Творения, как это приблизительно введено и в земных законодательствах.
Однако спуск подъёмного моста происходит автоматически благодаря созреванию земного тела и устремлению души, что приводит к преобразованию состава крови. Таким образом, кровь, через её изменённое излучение, предоставляет душе возможность действовать на Земле.
При этом я имею в виду, естественно, не механические движения и деятельность земного тела, а истинное «управление» во всём этом, то есть устремления, которые затем мозг и тело, будучи инструментами, претворяют в земных делах.
Также в докладе о темпераментах я указывал что кровь, своими разнообразными излучениями создаёт базу для темпераментов, потому что душа в своём воздействии на виды излучения крови имеет определённые ограничения.
Но, так как интенсивность эксплуатации тела, состояние его здоровья, а также возраст привносят свой вклад в изменение состава крови, то с таким ограничением становится возможной несправедливость, которая поэтому не допускается тем фактом, что дух также может изменять данный состав. Этим объясняется тайна высказывания что «дух строит тело».
Где теперь, однако, дух слаб для такого строительства или существуют какие-либо внешние мешающие обстоятельства, например, несчастный случай или болезнь тела, там врач может оказать действенную помощь, благодаря своему знанию!
Человек в изумлении познает, что всё зависит от правильного состава крови в теле. Всё же нет одной общей схемы для всех, но процесс индивидуален для каждого человека. В настоящее время найдены полезные, но лишь самые грубые разновидности. Но имеется ещё бесчисленное множество неизвестных тонкостей, вскрывающих значения и эффекты.
Обнаруженные в настоящее время группы крови – ещё слишком маленький шаг в этом направлении, и может только подтверждать то, на что я указываю.
Эти данные показывают здоровую дорогу к настоящему и уже очень полезны в их применении. Но, всё же, она остаётся лишь какой-то дорогой из многих других, и не является именно той целью, которая во всех отношениях может возвышать человека, а не состоит только в телесном излечении и укреплении.
В моём докладе «Одержимый» я показываю, что при наличии событий похожих на приведения, таких как: стук, шум, метание предметов и так далее – лишь состав крови определённого человека даёт такую возможность. При таких происшествиях, он всегда должен быть в чуткой близости, из его излучений выступает сила для этого.
И подобное сразу можно было бы изменять умным вмешательством знающего врача, который поможет перестроить состав крови, что изменит и излучение и, тем самым, уберёт назойливые возможности.
Не иначе это у так называемых одержимых, которых – несмотря на некоторые сомнения – много. Процесс сам по себе совсем простой, хотя имеющий большое значение для самого одержимого, его окружения и мучителен для родственников.
У такого человека образовался состав его крови, который присущей душе предоставляет лишь слабую или совсем никакую возможность действовать в полную силу вовне. Но, пожалуй, таким излучением крови предоставляет удобный случай другой – вероятно уже не имеющей физического тела, не очень хорошей или даже совсем злой – душе действовать в земном. Даже владеть мозгом и телом временно или постоянно.
Также и здесь врач может тогда простую и эффективную помощь оказать, путём изменения состава крови, который сместит и излучение, отсекая тем самым чужое влияние, и предоставляя развиваться силе устремлений только для присущей души.
Как я уже говорил, исследователи определением групп крови идут в правильном и приносящем пользу направлении. Как раз в развитие этого знания, последующие наблюдения должны подтверждать мои указания.
Если при переливании крови использовали другую группу крови, то присущая данному телу душа в полном развитии своего устремления считается ограниченной, может быть совсем отрезанной, так как с кровью другого состава изменяется и излучение. Такое излучение больше не приспособлено к душе. Она будет использовать излучение другого рода частично или даже совсем не сможет применять.
Такой человек будет казаться тогда внешне неразвитым в своём мышлении и действиях, так как его душа не может управлять правильно. Это может даже зайти настолько далеко, что душа, отрезанная от возможности действовать, постепенно отдаляется от тела и покидает его, что равнозначно земной смерти.
С удивлением врачи узнают, насколько разноплановы и всеобъемлющи воздействия правильного состава крови всякого отдельного тела применительно к способностям его души действовать в земном проявлении. Какие болезни и прочие затруднения смогут быть устранены таким правильным знанием, и как раскрытая прежняя «тайна крови» будет, словно ключ к радостной деятельности в великолепном Творении Бога!
Однако постоянного изменения состава крови необходимо добиваться не инъекциями, но естественным способом, благодаря соответствующей пище и напиткам, подобранным индивидуально для каждого на непродолжительный срок и без каких-либо односторонних ограничений.
Данный ход мыслей показывает, что вместе с этим и огромному количеству так называемых «умственно отсталых» детей может быть оказана значительная помощь. Дайте их душам только правильный мост для развития своей силы, и вы увидите, как они расцветают и радостно действуют на Земле! Ибо не бывает больных душ на самом деле!
Препятствием для души, или лучше сказать для духа, является всегда лишь недостаточное или неправильное излучение крови, если это не обусловлено какой-либо неизбежной болезнью мозга.
Всё в ткани Творения настолько чудесно переплетено друг с другом, что, пожалуй, никого из моих читателей не поразит, если я им ещё объясню, как даже род излучения крови будущей матери может иметь определяющее значение на род находящегося рядом с ней и готовящегося к воплощению духа, который ведь должен подчиняться Закону Притяжения Подобного, так как всякий различный род будет подготавливать приближение и вход только целиком ему соответствующую душу. Так же понятно, что подобная душа стремится к подобному составу крови, потому что она всегда может управлять по-настоящему успешно только через вполне определённый род излучения, который изменяется с возрастом.
Кто хочет правильно понимать данные указания в отношении рождения, должен, конечно, одновременно познакомиться со сказанным в докладе «Тайна рождения». Так как я, следуя Законам Творения в Их автоматическом действии, должен освещать то одно, то другое. Всё же всё вместе образует Одно неотъемлемое Целое. И ничего из этого не может описываться как существующее отдельно, но только как принадлежащее и тесно связанное со Всем, которое снова и снова принимает зримое участие в различных процессах, закономерно проявляясь подобно яркой нити.
Позднее я ещё расскажу очень подробно обо всех деталях, какие необходимо обнаружить, чтобы показать всю картину, которую я сегодня дал лишь в общих чертах.
Я надеюсь, что это однажды сможет стать для человечества великим счастьем.
Может быть, уместно ещё одно указание. О том, что кровь связана не только с телом – легко заметно по сразу же устанавливаемой разнице между кровью человека и кровью животных!
Основные составы обоих видов крови настолько различны, что это должно бросаться в глаза. Если бы кровь создавало только тело, то сходство должно было быть более близким. Однако этим фактом подтверждается, что человеческую кровь обуславливает дух! Душа же животного – действующая через тело — состоит из другого рода, не из духовного. Именно духовный род делает человека человеком. Поэтому и кровь также должна быть совсем другой!
Доклад «Разрыв между человечеством и наукой»
Смотрите в докладе «Мировые события»
Доклад «Оккультный тренинг, мясная пища или растительная пища»
Доклад «Может ли возраст препятствовать духовному восхождению?«
Замок Граля, как самая ближайшая ступень к Престолу. (Абдрушин)
Доклад «Страшный Суд».