Текст по случаю Праздника 30 мая 2015 года
дан для грядущего ныне времени.
Границы рассудка
Как человек может когда-либо постичь источник и движущую силу всей жизни? Он исследует и ищет, но всё на основе желания понять. Однако понимание достигается только возможностями рассудка. При этом неизбежно возникает вопрос: насколько человеческий рассудок в состоянии постигать вещи, лежащие за пределами мира, в котором он сам функционирует.
Но что скрывается за этим миром ???
В этом тексте наряду с понятием «рассудок» в равной степени используется и понятие «дневное сознание». Это будет способствовать более глубокому проникновению в смысл этого текста.
Посмотрите, уже только «время и пространство» едва ли можно ясно охватить рассудком (дневным сознанием), во всяком случае, не так, как это действительно есть. Хотя человек определяет время в прошлом, настоящем и будущем или секундами, минутами, часами, днями, неделями, месяцами, годами… и т.д., но базируясь только на этом дальнейшие исследования неизбежно наталкиваются на непреодолимые границы.
При серьёзном размышлении понятие «время» не может быть отделено от понятия «вечность». И всё же в нашем мире, как мы его понимаем, это полностью невозможно — устойчиво и действительно обстоятельно объяснить понятие «вечность. В нашем понимании вечность стоит прежде всего в противоречии со временем, поскольку время измеримо, как и скорость. Вечность же никогда нельзя измерить, и всё же на основе логического мышления иначе быть не может, что время и вечность принадлежат друг к другу как единство. Земной человек, похоже, не способен разгадать эту загадку своим рассудком. Иногда это зависит от того, что рассудок по своему роду вынужден мыслить исключительно пространственно и конечно. Во всех своих размышлениях он всегда должен где-то найти начало, а также распознать конец. Это, однако, противоречит понятию вечности.
Как время неотделимо от вечности, так и пространство не может быть отделено от бесконечности. Рассудок, естественно, мог бы представить себе фиктивный конец, и всё же, что должно быть за ним, или как это должно выглядеть? Это каким-либо образом должно просто продолжаться всегда, без конца.
Естественно, теперь можно было бы сказать, что есть всё-таки ещё и теоретическая вероятность «ничто» за этим концом. Но это понятие точно так же непостижимо для рассудка. Ибо что должно быть за этим ничем, и может ли ничто быть тогда вечным? Возможно, это другая форма вечности? Может ли так пониматься библейское утверждение «От вечности и до вечности»? Но как далеко простирается эта вечность? Это остается мистерией для рассудка.
Но кажется, что некоторые люди в краткие моменты духовных проблесков способны распознать эти понятия. Но как только они размышляют об этом, вновь возникает полное непонимание. Как это возможно и что при этом происходит? Откуда приходит это краткое распознание? Из дневного сознания, того сознания, которое образуется рассудком?
Скорее нет!!
Похоже, что это скорее подсознательное предощущение. Приведённое в действие не рассудком, поскольку в постижении пространства и времени, в их роде вечности и бесконечности, он может только потерпеть неудачу.
То, что рассудок способен распознать как время, есть не что иное, как измеримое движение в пределах времени. Само время, однако, по логике должно существовать далеко за пределами измеримого. Так же, как пространство должно существовать за пределами измеримого. Это логический вывод, к которому просто должен прийти каждый, кто серьёзно задумается над этим. Но вместе с тем он в то же время должен также распознать, что не постигнет эти вещи рассудком, поскольку они лежат за пределами его поля деятельности, за пределами измеримости.
Возьмём в качестве примера прошедшее, настоящее и будущее. Как они соотносятся друг с другом. Здесь человек полагает, что он распознаёт связность. Он определяет прошлое как более ранние события, настоящее как текущие события, а будущее как то, что ещё впереди.
Но так это обстоит лишь в пределах измеримой материи.
В бесконечном, вечном круговороте, напротив, прошлое и будущее происходят в настоящем.
Попробуйте однажды распознать глубокий смысл за этим фактом. Ваш рассудок никогда этого не сможет. Однако, если на мгновение вам сверкнёт предощущение, то придёт оно не от рассудка. Потому что как только вы начинаете об этом размышлять, любое предощущение для вас снова погасает. Это тот же феномен, что и после некоторых снов. Кто не знает; как только вы пытаетесь вернуть себе такой сон в своих мыслях, он как бы сам по себе растворяется из памяти. Но если вы перестанете размышлять над ним, то может случиться так, что он всплывёт снова. Кто уже однажды не переживал этого! Тогда речь идёт о снах, которые не имеют места в рассудке. Соответственно, память о таких снах находится также не в рассудке. Он будет помнить только те сны, которые также имели место в нём.
Только своего рода осмысление, которое направлено мимо дневного сознания, позволяет вам вновь активировать воспоминания. В таком осмыслении вы сможете распознать вещи, которые изначально остаются скрытыми от рассудка.
Под осмыслением понимается жизненность в точке закрепления духа, души и тела, в так называемом солнечном сплетении. Это есть не что иное, как способность транспортировать восприятие от внутреннего человека к внешнему человеку, то есть в вещественность. Как с записывающим устройством, что-то из этого может быть тогда передано и в рассудок. Этот процесс уже был описан в Послании Граля. Речь идёт о передаче от солнечного сплетения через малый мозг (подсознание) к большому мозгу (дневное сознание). Таким образом, рассудку может также открыться та часть, которая затем по-земному находит объяснение через слова.
С его способностью ощущать таким образом, человек имеет возможность предчувствовать время как постоянное и неизменное. Он распознаёт, что оно не движется. Мир, напротив, изменяется в пределах времени. Это проявляется в изменениях всех событий. Сюда относится также всякий род развития, как и вся эволюция. Тогда она измеряется вплоть до миллиардов лет. Само время, однако, стоит спокойно. Это означает, что в великом Круговороте Творения все представляется настоящим. Только позиция, в которой находится каждый человек, изменчива. Таким же образом понимается и то, что вечность времени неотделима от бесконечности пространства.
Между тем это также уже исследуется в естественной науке. Для этого там используется понятие пространственно-временной континуум. При этом пространство и время определены как единое целое. Проще говоря, три измерения пространства приведены в причинно-следственную связь со временем. Где время понимается как четвёртое измерение этого континуума. Пространство и время как единое целое. Эта теория является важным тезисом для науки сегодня, позволяющим проводить дальнейшие исследования ради дальнейшего познания в направлении Истины. —
Чтобы теперь и ваш рассудок мог в своём чисто практичном роде распознать, как в пределах пространства и времени прошлое, настоящее и будущее всегда остаются в настоящем, позвольте возникнуть картине перед вашим внутреннем взором.
Представьте себе постоянно движущийся круговорот. Вы стоите в центре. Где тогда для вас позади, то есть прошлое, или где впереди, то есть будущее. Если в этом круговороте вы движетесь в одном направлении, то автоматически все, что лежит позади вас, одновременно должно когда-нибудь снова оказаться перед вами. Рассматривая так, вполне можно сказать, что прошлое движется навстречу вам, а будущее лежит позади вас.
Все, что движется в измерениях пространственно-временного континуума, переживает своё текущее местоположение как настоящее, но теоретически каждый точно так же может вполне оказаться дальше позади в «прошлом» или дальше впереди в «будущем», это означает, что любое местоположение может стать его настоящим. Таким образом вы можете представить этот процесс и в рассудке. Процесс того, как будущее и прошлое происходят в настоящем. Только ваше развитие отделяет прошлое от будущего в пределах времени.
Однако действительное распознание всего этого возможно только сознанием, которое не связывает себя с границами пространства и времени и имеющим в себе способность к вечности: человеческий дух, только он в состоянии предощутить это. Он чувствует связи без необходимости использовать при этом рассудок.
Но дух своим сильным давлением на рассудок может воздействовать так, что тот будет в состоянии, сильно приуменьшив, поясняюще передавать это дальше словами в своём роде. Однако пояснения требуются только рассудку, но он никогда действительно не поймёт это, не уловив смысл в осознании из солнечного сплетения. ———
Однако роковым здесь является то, что чем острее образован рассудок, тем меньше он будет подвержен влиянию духа. Потому что тогда восприятие из точки закрепления духа, души и тела, «солнечного сплетения» проникают в мозг только в малой степени, либо вообще никак, поскольку он стал слишком плотным и как непроницаемая стена блокирует всё. Результат разыгрывается тогда ещё лишь в мозгу, в лучшем случае — и в чувстве. Тогда понимание может оставаться лишь в пределах измеримости, что, в свою очередь, делает всё непостижимым. Тогда человек, чтобы преодолеть эти пробелы в распознании, должен довольствоваться тезисами и некоторыми метафорами.
Если же человек, напротив, использует дух и его способности, то познание потечёт к нему и без слов и размышления. Только это делает человека полностью сознательным человеческим духом на Земле.
Базой для этого является способность к ощущению. Тогда оно чистое, кристально ясное и свободное от приобретённых обучением и закреплённых в рассудке мнений. Ощущение видит действительную Истину. Поэтому люди, которые живут своим ощущением, всегда должны приходить к одному и тому же результату. Таким образом большие различия во мнениях становятся уже невозможны. Они всегда обусловлены рассудком и чувством.
Естественно, при этом мы не должны забывать о соответствующем индивидуальном роде человека и вместе с тем о различиях восприятия также в пределах ощущений.
Но это не меняет сказанного здесь.
Кто ощущает, тот никогда не будет настаивать на собственном мнении и тем более на лучшем знании. Он имеет знание, но его никогда нельзя назвать собственным мнением, не приуменьшив его до такой степени, что оно больше не сможет быть знанием. Мнение может использовать небольшие части из знания, но оно никогда не может быть самим знанием; потому что знание – это дух, мнение – это рассудок, который невероятно ограничен в распознании Истины. Однако в пределах знания определенно возможно различие восприятия.
Вы безусловно должны учитывать всё это при чтении всей помощи и воззваний. Если вы хотите проверить их в своём рассудке и сравнить их со своим собственным мнением, вы никогда не сможете черпать их ценности. Рассудок не может не сомневаться; даже если дух уже распознал так много истинного, то рассудок не хочет допускать ничего нового из страха принять нечто ложное. Если он предоставит решение духу, это быстро будет исправлено; но здесь, вопреки первоначальному распознанию, дух часто оказывается слишком слабым. ——
Таким образом, многие люди переживают большое неудовлетворение и сомнения и частично чувствуют также разочарование по поводу не-исполнения. Но причина этого заключается в них самих. Они по-прежнему охватывают всё своим рассудком, а затем удивляются тому, что, по-видимому, не случилось. Если бы они действительно знали Послание, тогда они бы и знали, как происходит со всеми обетованиями, пока человек имеет свою свободную волю, а этого у него никогда нельзя отнять.
Тогда эти сомневающиеся хотят представить не-исполнение как доказательство того, что речь идёт о не имеющих опоры фантазиях. Они хотят видеть лишь то, что может распознать рассудок.
Однако тот, кому знакома взаимосвязь, знает, что сегодня более чем когда-либо важные события проходят мимо рассудочного восприятия. Приспешники Люцифера очень ловко следят за тем, чтобы многие вещи не имели воздействия в вещественности. И всё же это происходит несмотря ни на что. Таким образом, все теплохладные и инертные в духе ещё могут быть обмануты, и это заставит их поверить, что, очевидно, в этом мире ничего не происходит, чего раньше уже каким-либо образом не происходило. Также кажется, что и этот мир становится всё более гуманным.
Даже если эти люди в себе и для себя могут считаться не плохими людьми, они живут в иллюзорном мире, который, тем не менее, может быть единственным реальным миром рассудка.
Только когда они оставят свою земную оболочку, они распознают всё то, что действительно произошло за время их земного бытия. Но для большинства тогда будет слишком поздно одумываться. Возможность вновь отрешиться от рассудка они имеют только в самих земных странствиях. Дух должен сам со всей своей силой вознестись над рассудком, сбросить его с трона. Тем не менее, он может это лишь в земном одеянии. Человеку не будет пользы если после того, как он оставит своё тело, без влияния рассудка, он всё распознает, потому что он был слишком слаб, чтобы повелевать рассудком, и он упустил настоящий смысл своего земного бытия. Он не может отрешиться от вещественности, которая вскоре разложится. Как дух он может вынести это решение только в земном одеянии.
Но те, которые могут одуматься только вследствие грубо-вещественных событий, должны рассматриваться как духовно слабые; с сегодняшней точки зрения крайне маловероятно, что они будут в силах спасти себя из водоворота разложения. Все они пребывают в большой опасности при изменении быть затянутыми в ложном направлении.
Но как происходит это изменение?
Прежде всего должна распасться сформированная вещественность. При этом более грубая часть падёт в разложение. Более легкая часть может быть поднята Силой Кометы. Картина похожа на изображение эфирного шара, который вследствие все более жёсткого и непроницаемого внутреннего отвердевания становится всё плотнее и тяжелее и тем самым погружается в бездонную глубину. Только когда эта твёрдость раствориться, этот шар вновь сможет подняться.
При рассмотрении этого процесса сегодняшнему рассудку невозможно распознать, что его собственное качество при этом также должно раствориться. По природе вещей он хочет распознавать вознесение и своего рода, он не может иначе.
Поэтому рассудок всегда найдёт свое собственное объяснение этому процессу. Он останется неисправимым до конца, как и всё, что подчиняется ему или из инертности отказывается возразить ему.
Но судьба неудержимо идёт своим путём. Всё, что является ложным, должно распасться. Не только грубо-вещественный мир. Нет, также и ваше тело, а с ним, в первую очередь мутировавший в мыслительную машину мозг, который безвозвратно оказался под господством демона, рассудка. Мозг, он должен распасться первым, чтобы развившийся в демона рассудок не мог найти в нём никакого закрепления. Никаким духом он больше не может быть использован для собственного развития в вечности.
Те, кто сегодня уже бодрствуют в духе, знают, как всё это происходит и не дают рассудку сбить себя с толку. При наступающем ныне медленном распаде мозга только они смогут продолжать существовать далее, как человеческие духи, в то время как те, кто привязан к рассудку, будут медленно погружаться в процесс безумия, похожий на библейскую историю вавилонской башни.
Понаблюдайте за этим лишь однажды в вашем окружении. Первое начало можно распознать уже давно. Это медленный процесс, что обусловлено стойкостью вещественности. Но по мере ускорения он будет становиться всё более очевидным.
КАТАСТРОФЫ, КОТОРЫЕ ПАРАЛЛЕЛЬНО ВНОВЬ И ВНОВЬ ЗАСТАВЛЯЮТ ВАС БЕСПОКОИТЬСЯ ОБ ЭТОМ, ЯВЛЯЮТСЯ ЛИШЬ КРАЙНЕЙ ВНЕШНЕЙ ВИДИМОСТЬЮ И ОТНОСЯТСЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ СУДА.
Но те, кто жив в духе, будут защищены, а другие в безумии разложения будут всё больше и больше отчаиваться в себе и своём окружении. Только лишь отвращение перед самими собой ещё может им быть во спасение.
Все эти заблудшие также ещё поддаются влиянию чувства, поэтому они пытаются представить царство здесь, на нынешней Земле, в нынешнем качестве, следовательно, это то, чего они хотят и на что надеются. Рассудок должен видеть это таким образом, иначе он отказался бы от самого себя. Он не хочет постичь, что он в своём роде должен неизбежно уйти в разложение, а вместе с ним и всё, что с ним связано.
Сам Суд, в своём роде, состоялся уже давно. Но его выполнение вы переживаете в наступающей теперь в вещественности высшей точке, также как «Конечный Суд».
По этой причине здесь никогда не может возникнуть царство. Но именно эту возможность хотел бы сохранить для себя рассудок, в своей отчаянной борьбе смерти пытаясь все свершения понимать также по-земному. Он убеждает себя в этом, потому что тогда и он, в своём роде, также мог бы выжить. Но ему никогда не избежать разложения, всякий бодрствующий дух должен это распознать. Только тогда человеческий дух будет остерегаться вникать в этот процесс рассудком; скорее он отрешится от него «в распознании», чтобы при распаде сформированной вещественности не застрять в ней и не быть втянутым в разложение.
Всё, что можно охватить сегодняшним рассудком, не выстоит.
В отличие от более лёгкого эфирного мира, который уже сформирован и поддерживается сущностными и может быть воспринят только бодрствующим духом, который уже отрешён от рассудка; только такой мир также распознает Комету и будет охвачен ею. Комета здесь, но она притягивает только ту часть Земли, которая соответствует её качеству.
Каждый сам определяет, с чем он связывает себя при этом наступающем теперь процессе.
Тот, кто ещё стремится вникнуть во всё своим лучше-знающим рассудком и хотел бы предаваться собственному мнению, должен также оставаться застрявшим в нём, с рассудком и привязанным к нему чувством и устремится теперь к своей неизбежной судьбе.
Теперь наступает время, когда конец перетекает в начало и вместе с тем находит своё завершение.
Отрешитесь от рассудка и станьте духовно свободными.
Подпись: Симон